Buddhist monks at Angkor Wat. Buddh

Buddhist monks at Angkor Wat. Buddhism is the official religion in all of Cambodia.

Islam is the religion of a majority of the Cham (also called Khmer Islam) and Malay minorities in Cambodia. According to Po Dharma, there were 150,000 to 200,000 Muslims in Cambodia as late as 1975. Persecution under the Khmer Rouge eroded their numbers, however, and by the late 1980s they probably had not regained their former strength. All of the Cham Muslims are Sunnis of the Shafi’i school. Po Dharma divides the Muslim Cham in Cambodia into a traditionalist branch and an orthodox branch.

Christianity was introduced into Cambodia by Roman Catholic missionaries in 1660. However, it made little headway at first, particularly among Buddhists. In 1972 there were probably about 20,000 Christians in Cambodia, most of whom were Roman Catholics. According to Vatican statistics, in 1953, members of the Roman Catholic Church in Cambodia numbered 120,000, making it, at that time, the second largest religion in the country. In April 1970, just before repatriation, estimates indicate that about 50,000 Catholics were Vietnamese. Many of the Catholics remaining in Cambodia in 1972 were Europeans—chiefly French. American Protestant missionary activity increased in Cambodia, especially among some of the hill tribes and among the Cham, after the establishment of the Khmer Republic. The 1962 census, which reported 2,000 Protestants in Cambodia, remains the most recent statistic for the group. Observers reported that in 1980 there were more registered Khmer Christians among the refugees in camps in Thailand than in all of Cambodia before 1970. Kiernan notes that, until June 1980, five weekly Protestant services were held in Phnom Penh by a Khmer pastor, but that they had been reduced to a single weekly service after police harassment.[2] There are around 20,000 Catholics in Cambodia which represents only 0.15% of the total population. There are no dioceses, but there are three territorial jurisdictions – one Apostolic Vicariate and two Apostolic Prefectures.

Highland tribal groups, most with their own local religious systems, probably number fewer than 100,000 persons. The Khmer Loeu have been loosely described as animists, but most tribal groups have their own pantheon of local spirits. In general they see their world filled with various invisible spirits (often called yang), some benevolent, others malevolent. They associate spirits with rice, soil, water, fire, stones, paths, and so forth. Sorcerers or specialists in each village contact these spirits and prescribe ways to appease them. In times of crisis or change, animal sacrifices may be made to placate the anger of the spirits. Illness is often believed to be caused by evil spirits or sorcerers. Some tribes have special medicine men or shamans who treat the sick. In addition to belief in spirits, villagers believe in taboos on many objects or practices. Among the Khmer Loeu, the Rhade and Jarai groups have a well-developed hierarchy of spirits with a supreme ruler at its head.[2]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สงฆ์ที่นครวัด ศาสนาพุทธเป็นศาสนาของกัมพูชาศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของส่วนใหญ่ของจาม (เรียกว่าเขมรอิสลาม) และชนกลุ่มน้อยมาเลย์ในประเทศกัมพูชา ตามธรรม Po ได้ 150,000 ถึง 200,000 มุสลิมในกัมพูชาได้ถึง 1975 ประหัตประหารภายใต้เขมรแดงกัดเซาะตัวเลขของพวกเขา แต่ และปลายทศวรรษที่ 1980 พวกเขาอาจจะได้ไม่ตีแรงอดีตของพวกเขา ทั้งหมดของชาวมุสลิมจามมีส่วนของโรงเรียน Shafi'i โพธิ์ธรรมแบ่งจามมุสลิมในกัมพูชาเป็น traditionalist สาขาและเป็นสาขาดั้งเดิมศาสนาคริสต์ถูกนำเข้าไปในกัมพูชา โดยผู้สอนศาสนาโรมันคาทอลิกใน 1660 อย่างไรก็ตาม มันได้ความคืบหน้าเล็กน้อยที่แรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 มีคริสเตียนคงประมาณ 20,000 ในกัมพูชา คนถูกโรมันคาทอลิก ตามสถิติวาติกัน ในปี 1953 สมาชิกของโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชาหมายเลข 120,000 ทำให้ ในเวลานั้น ศาสนาใหญ่อันดับสองของประเทศ ในเดือนเมษายนปี 1970 ก่อนการส่งกลับ การประเมินบ่งชี้ว่า คาทอลิกประมาณ 50,000 มีเวียดนาม หลายของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในกัมพูชาในปี 1972 ถูกชาวยุโรป — ฝรั่งเศสส่วนใหญ่ กิจกรรมมิชชันนารีโปรเตสแตนต์อเมริกันขึ้นในประเทศกัมพูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน หมู่ของชนเผ่า และ หมู่ จาม หลังสถาปนาสาธารณรัฐเขมร สำมะโนประชากรปี 1962 ซึ่งรายงาน 2000 โปรเตสแตนต์ในกัมพูชา ยังคง สถิติล่าสุดของกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์รายงานว่า ในปี 1980 มีเพิ่มเติมทะเบียนเขมรคริสเตียนในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในประเทศไทยมากกว่าในกัมพูชาทั้งหมดก่อนปี 1970 หมายเหตุ Kiernan ที่ จนกระทั่ง 1980 มิถุนายน ห้าสัปดาห์โปรเตสแตนต์บริการในพนมเปญ โดยศิษยาภิบาลเขมร แต่ที่พวกเขาได้ลดลงเหลือหนึ่งสัปดาห์บริการหลังตำรวจคุกคาม [2] มีประมาณ 20,000 คาทอลิกในประเทศกัมพูชาซึ่งแสดงเพียง 0.15% ของประชากรทั้งหมด มี dioceses ไม่มี แต่มีสามอำนาจอาณาเขต – หนึ่งพระสันตะปาปาและพระสันตะปาปาสะดวกHighland tribal groups, most with their own local religious systems, probably number fewer than 100,000 persons. The Khmer Loeu have been loosely described as animists, but most tribal groups have their own pantheon of local spirits. In general they see their world filled with various invisible spirits (often called yang), some benevolent, others malevolent. They associate spirits with rice, soil, water, fire, stones, paths, and so forth. Sorcerers or specialists in each village contact these spirits and prescribe ways to appease them. In times of crisis or change, animal sacrifices may be made to placate the anger of the spirits. Illness is often believed to be caused by evil spirits or sorcerers. Some tribes have special medicine men or shamans who treat the sick. In addition to belief in spirits, villagers believe in taboos on many objects or practices. Among the Khmer Loeu, the Rhade and Jarai groups have a well-developed hierarchy of spirits with a supreme ruler at its head.[2]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระสงฆ์ที่ปราสาทนครวัด ศาสนาพุทธเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในทุกประเทศกัมพูชา.

อิสลามเป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่ของจาม (เรียกว่าเขมรอิสลาม) และชนกลุ่มน้อยชาวมาเลย์ในประเทศกัมพูชาที่ ตามที่ Po ธรรมะมี 150,000 ถึง 200,000 ชาวมุสลิมในประเทศกัมพูชาเป็นปลายปี 1975 ภายใต้การกดขี่ข่มเหงเขมรแดงกัดเซาะของพวกเขาหมายเลขอย่างไรและในช่วงปลายปี 1980 ที่พวกเขาอาจจะไม่ได้กลับมาครองความแข็งแรงอดีตของพวกเขา ทั้งหมดของชาวมุสลิมจามเป็นนิสของโรงเรียน Shafi ฉัน Po ธรรมะแบ่งจามมุสลิมในประเทศกัมพูชาเป็นสาขาอนุรักษนิยมและสาขาออร์โธดอก.

ศาสนาคริสต์ถูกนำเข้าสู่ประเทศกัมพูชาโดยมิชชันนารีนิกายโรมันคาทอลิกใน ค.ศ. 1660 แต่ก็คืบหน้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ในตอนแรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 อาจจะมีประมาณ 20,000 คริสเตียนในประเทศกัมพูชาซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิก ตามสถิติวาติกันในปี 1953 สมาชิกของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชาหมายเลข 120,000 ทำให้มันในเวลาที่ศาสนาที่ใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองในประเทศ ในเดือนเมษายนปี 1970 ก่อนที่จะส่งกลับประมาณการระบุว่าประมาณ 50,000 คาทอลิกเวียดนาม หลายของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในประเทศกัมพูชาในปี 1972 มีชาวยุโรปส่วนใหญ่-ฝรั่งเศส มิชชันนารีอเมริกันกิจกรรมโปรเตสแตนต์ที่เพิ่มขึ้นในประเทศกัมพูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางส่วนของชาวเขาและในหมู่จามหลังจากที่ตั้งของสาธารณรัฐเขมร การสำรวจสำมะโนประชากรปี 1962 ซึ่งรายงาน 2,000 โปรเตสแตนต์ในประเทศกัมพูชายังคงเป็นสถิติล่าสุดสำหรับกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์รายงานว่าในปี 1980 มีชาวคริสต์เขมรจดทะเบียนมากขึ้นในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในประเทศไทยกว่าในทุกประเทศกัมพูชาก่อนปี 1970 แนนส์ตั้งข้อสังเกตว่าจนถึงเดือนมิถุนายนปี 1980 ห้าโปรเตสแตนต์รายสัปดาห์ถูกจัดขึ้นในกรุงพนมเปญโดยบาทหลวงเขมร แต่ที่ พวกเขาได้รับการลดบริการรายสัปดาห์เดียวหลังจากที่ตำรวจข่มขู่. [2] มีประมาณ 20,000 คาทอลิกในประเทศกัมพูชาซึ่งคิดเป็นเพียง 0.15% ของประชากรทั้งหมด . ไม่มีเหรียญตรามีสามดินแดนเขตอำนาจศาลมี แต่ - หนึ่งเผยแพร่กำเนิดและสองผู้เผยแพร่ศาสนาจังหวัด

กลุ่มชนเผ่าภูเขามากที่สุดกับตัวเองระบบทางศาสนาในท้องถิ่นของตนอาจจะเป็นจำนวนน้อยกว่า 100,000 คน เขมร Loeu ได้รับการอธิบายอย่างอิสระเป็นภูติผี แต่กลุ่มชนเผ่าส่วนใหญ่จะมีแพนธีออนของตัวเองของวิญญาณในท้องถิ่น โดยทั่วไปพวกเขาเห็นโลกของพวกเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณต่าง ๆ ที่มองไม่เห็น (มักเรียกว่าหยาง) ใจดีบางคนอื่น ๆ ที่มุ่งร้าย พวกเขาเชื่อมโยงกับวิญญาณข้าวดิน, น้ำ, ไฟ, หิน, เส้นทางและอื่น ๆ พ่อมดหรือผู้เชี่ยวชาญในแต่ละหมู่บ้านติดต่อวิญญาณเหล่านี้และกำหนดวิธีการที่จะเอาใจพวกเขา ในช่วงวิกฤตหรือการเปลี่ยนแปลง, สัตว์เลี้ยงอาจจะทำให้ความโกรธปิดปากของวิญญาณ เจ็บป่วยมักจะเชื่อว่าจะเกิดจากวิญญาณชั่วร้ายหรือพ่อมด ชนเผ่าบางคนมีคนพิเศษหรือยาหมอที่รักษาคนป่วย นอกเหนือไปจากความเชื่อในจิตวิญญาณที่ชาวบ้านเชื่อในข้อห้ามเกี่ยวกับวัตถุจำนวนมากหรือการปฏิบัติ ท่ามกลางเขมร Loeu ที่ Rhade และ Jarai กลุ่มมีลำดับชั้นของการพัฒนาที่ดีของวิญญาณกับผู้ปกครองสูงสุดที่หัวของมัน. [2]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระสงฆ์ที่นครวัด พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการในทั้งหมดของกัมพูชาศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของส่วนใหญ่ของจาม ( เรียกว่า เขมรและมลายูอิสลาม ) ชนกลุ่มน้อยในกัมพูชา ตาม ปอ ธรรมะ มี 150 , 000 ถึง 200000 ชาวมุสลิมในกัมพูชาเป็นปลาย ค.ศ. การประหัตประหารภายใต้เขมรแดงได้ ตัวเลขของพวกเขา อย่างไรก็ตาม และเมื่อปลายทศวรรษ 1980 พวกเขาอาจไม่ได้คืนความแข็งแรงเดิมของเขา ทั้งหมดของชาวจามมุสลิมสุหนี่ของโรงเรียน shafi"i . โปธรรมะแบ่งมุสลิมจาม ประเทศกัมพูชา ในสาขานักอนุรักษนิยมและสาขาดั้งเดิมศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำในกัมพูชาโดยนิกายโรมันคาทอลิกใน 1660 . อย่างไรก็ตาม มันทำให้ความคืบหน้าเพียงเล็กน้อยในตอนแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวพุทธ ในปี 1972 มีประมาณ 20 , 000 คริสเตียนในกัมพูชา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นโรมันคาทอลิก ตามสถิติ วาติกัน ในปี 1953 , สมาชิกของนิกายโรมันคาทอลิกในประเทศกัมพูชาจำนวน 120 , 000 , ทําให้ ตอนนั้น เป็นศาสนาที่สองที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ ในเดือนเมษายนปี 1970 ก่อนการประมาณการพบว่าประมาณ 50 , 000 คาทอลิกเป็นเวียดนาม หลายของคาทอลิกที่เหลืออยู่ในกัมพูชาในปี 1972 เป็นชาวยุโรปส่วนใหญ่ฝรั่งเศส ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์อเมริกันเพิ่มกิจกรรมในกัมพูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บางส่วนของชาวเขาและกลุ่มจาม หลังจากการตั้งสาธารณรัฐเขมร 1962 ซึ่งรายงานการสำรวจสำมะโนประชากร 2000 , โปรเตสแตนต์ในกัมพูชายังคงสถิติล่าสุดสำหรับกลุ่ม ผู้สังเกตการณ์กล่าวว่า ในปี พ.ศ. 2523 มีทะเบียนเขมรคริสเตียนในหมู่ผู้ลี้ภัยในค่ายในไทยมากกว่าในทั้งหมดของกัมพูชาก่อน 1970 เคียร์แนน บันทึกว่า จนถึงมิถุนายน 1980 ห้าบริการโปรเตสแตนต์รายสัปดาห์ถูกจัดขึ้นในกรุงพนมเปญโดยเขมรบาทหลวง แต่พวกเขาได้รับการลดลงรายสัปดาห์ บริการหลังการ เดียวตำรวจ [ 2 ] มีประมาณ 20 , 000 คาทอลิกในกัมพูชาที่เป็นเพียง 1 % ของประชากรทั้งหมด ไม่มีเหรียญตรา แต่มีสามศาลดินแดน–หนึ่งเขตผู้แทนพระสันตะปาปา และสองผู้เผยแพร่ศาสนาจังหวัดไฮแลนด์กลุ่มเผ่ามากที่สุดด้วยตนเองท้องถิ่นของตน ระบบศาสนา อาจ 100000 จำนวนน้อยกว่าคน เขมร loeu ได้รับหลวม ๆอธิบายว่ากินกริบ แต่กลุ่มของชนเผ่าส่วนใหญ่ ซึ่งตนเองสุราท้องถิ่น โดยทั่วไป พวก เขา เห็น โลกของพวกเขาเต็มไปด้วยวิญญาณล่องหนต่าง ๆ ( มักจะเรียกว่ายาง ) , เมตตาผู้อื่นอันชั่วร้าย พวกเขาเชื่อมโยงวิญญาณกับข้าว , ดิน , น้ำ , ไฟ , หิน , เส้นทาง , และอื่น ๆ พ่อมด หรือผู้เชี่ยวชาญในแต่ละหมู่บ้านติดต่อวิญญาณเหล่านี้ และกำหนดวิธีที่จะทำให้พวกเขา ในช่วงเวลาของวิกฤต หรือ เปลี่ยน การเสียสละของสัตว์อาจจะทำเพื่อจัดการกับความโกรธของวิญญาณ การเจ็บป่วยมักเชื่อว่าเกิดจากวิญญาณชั่วร้ายหรือพ่อมด บางตระกูลมีผู้ชายยาพิเศษ หรือหมอที่ดูแลผู้ป่วย นอกจากความเชื่อในเรื่องวิญญาณ ชาวบ้านเชื่อในวัตถุมากหรือข้อห้ามในการปฏิบัติ ของเขมร loeu , rhade และกลุ่มจรายได้เต่งลำดับชั้นของวิญญาณที่มีผู้ปกครองสูงสุดที่หัวของมัน [ 2 ]