หน้า 73* ตารางสแกนไม่ได้ *Figur

หน้า 73
*** ตารางสแกนไม่ได้ ***
Figure 4.1 Classifying ideologies
This was formalised in the theological and political doctrine of the
‘two swords’ - secular and clerical authority supporting each other
and respecting each other’s spheres of inﬂuence. In effect there was a
division of powers with, as we have seen, the Church administering
areas of family and property law and having its own taxes (tithes).

หน้า 74

There was royal inﬂuence over Church appointments and churchmen
often manned the royal administration. However, the power of
the Church to place a kingdom under an interdict (preventing the
faithful from taking part in the full range of religious observances)
constituted in many ways a more powerful weapon than the armies
of kings, or the emperor.

It was only after the development of the modern idea of state
sovereignty (e.g. as by Bodin in his Republic of 1576) and especially
after the assumption of leadership over the Christian Church in their
countries by Protestant kings (starting with Henry _VIlI) that the
more radical idea of the divine right of kings became established. As
parliamentary forces in seventeenth-century England increasingly
stressed the idea of popular sovereignty, the Stuart kings were
increasingly attracted to the idea that countries could only have one
sovereign and that he held authority from God not man. In countries
like France in which republics were founded, the restoration of the
power of an executive, rather than figurehead, monarchy became
increasingly the trademark of anti-democratic and ultra-conservative
forces.

In other countries that retained a monarchy, a pro—monarchist
position might be combined with a more moderate stance (as in
nineteenth-century Germany where Bismarck combined social
reformism and nationalism in a politically powerful combination
with monarchism). Paradoxically, in recent years in Spain the
monarch has used his appeal to the right to help engineer a return to
constitutional democracy.

THE RADICAL RIGHT: NAZISM AND FASCISM
In contemporary circumstances, however, the forces which are
generally seen as furthest to the right are not those of monarchism
but those of fascism or Nazism. In many ways such movements are
the furthest removed from the democratic centre since they deny the
legitimacy of the idea of democracy and of universal human rights,
whilst the extreme left — in the shape of communists — have generally
claimed the symbolism of democracy and frequently claimed to be
more democratic than liberal democrats.
Hitler's ‘National Socialist’ Party was not without a populist
strand in that the ‘Fuhrer’ (leader) was seen as representing the true
หน้า 75
interests of the German ’Volk’ (people) more completely than any
democratic process could do. It was also, in rhetoric at least, anti-
ca-pitalist — with capitalism seen as a Jewish conspiracy to rob the Volk of its birthright. The state was seen as the embodiment of the public good and clearly had the responsibility to organise the economy, the educational system and the whole of social and cultural life. A major emphasis of the movement was on the mobilisation of the German people through a single party using the modern technology of mass communication.

In practice Nazism was dominated by the urge for power of its elite
and their commitment to xenophobia, racism and nationalism. The
urge to right the perceived wrong of the Versailles settlement of 1919
and strong nationalist feelings (shared by many Germans) was
elaborated into a nightmare doctrine. The right of an ’Aryan’ master
race to ‘living space’ to the East and to cleanse itself of ‘alien’
elements such as Gypsies and Iews as well as to eliminate any
mentally or physically defective specimens of their own race was
asserted. The attempt to implement a state based on these doctrines
resulted in the deaths of millions across the whole planet (the
Holocaust).

Hitler's views, articulated in Mein Kampf (’My Struggle’), built in
many ways upon more orthodox conservative German political
theorists and philosophers. Hegel [177O—1831], for instance, had
stressed the importance of a strong state, its role in defining culture
and the existence of a logic (or dialectic) of history which justified war
by superior states upon inferior ones. Schopenhauer [1780-1860]
gloriﬁed Will over Reason. Nietzsche [1844-1900] believed in the
creation of a race of superior individuals. Views like these were
combined with carefully selected ’scientific’ ﬁndings about natural
selection _and the nature of human racial divisions to create an
ideology which had a powerful appeal in the politically volatile
atmosphere of an economically depressed Germany in the 1930s.

Italian fascism, by contrast,_although drawing upon many of the
same causes of social and political discontent and using many of the
same methods to achieve power — street warfare and mass rallies for
instance — placed much less emphasis on racism. As an alternative to democracy the appeal of the leader was combined with an attempt to create a corporatist structure of representation in which bodies such as the Church, the army and employers’ associations and even

หน้า 73
*** ตารางสแกนไม่ได้ ***
Figure 4.1 Classifying ideologies
This was formalised in the theological and political doctrine of the
‘two swords’ - secular and clerical authority supporting each other
and respecting each other’s spheres of inﬂuence. In effect there was a
division of powers with, as we have seen, the Church administering
areas of family and property law and having its own taxes (tithes).
 
หน้า 74
 
There was royal inﬂuence over Church appointments and churchmen
often manned the royal administration. However, the power of
the Church to place a kingdom under an interdict (preventing the
faithful from taking part in the full range of religious observances)
constituted in many ways a more powerful weapon than the armies
of kings, or the emperor.
 
It was only after the development of the modern idea of state
sovereignty (e.g. as by Bodin in his Republic of 1576) and especially
after the assumption of leadership over the Christian Church in their
countries by Protestant kings (starting with Henry _VIlI) that the
more radical idea of the divine right of kings became established. As
parliamentary forces in seventeenth-century England increasingly
stressed the idea of popular sovereignty, the Stuart kings were
increasingly attracted to the idea that countries could only have one
sovereign and that he held authority from God not man. In countries
like France in which republics were founded, the restoration of the
power of an executive, rather than figurehead, monarchy became
increasingly the trademark of anti-democratic and ultra-conservative
forces.
 
In other countries that retained a monarchy, a pro—monarchist
position might be combined with a more moderate stance (as in
nineteenth-century Germany where Bismarck combined social
reformism and nationalism in a politically powerful combination
with monarchism). Paradoxically, in recent years in Spain the
monarch has used his appeal to the right to help engineer a return to
constitutional democracy.
 
THE RADICAL RIGHT: NAZISM AND FASCISM
In contemporary circumstances, however, the forces which are
generally seen as furthest to the right are not those of monarchism
but those of fascism or Nazism. In many ways such movements are
the furthest removed from the democratic centre since they deny the
legitimacy of the idea of democracy and of universal human rights,
whilst the extreme left — in the shape of communists — have generally
claimed the symbolism of democracy and frequently claimed to be
more democratic than liberal democrats.
Hitler's ‘National Socialist’ Party was not without a populist
strand in that the ‘Fuhrer’ (leader) was seen as representing the true
หน้า 75
interests of the German ’Volk’ (people) more completely than any
democratic process could do. It was also, in rhetoric at least, anti-
ca-pitalist — with capitalism seen as a Jewish conspiracy to rob the Volk of its birthright. The state was seen as the embodiment of the public good and clearly had the responsibility to organise the economy, the educational system and the whole of social and cultural life. A major emphasis of the movement was on the mobilisation of the German people through a single party using the modern technology of mass communication.
 
In practice Nazism was dominated by the urge for power of its elite
and their commitment to xenophobia, racism and nationalism. The
urge to right the perceived wrong of the Versailles settlement of 1919
and strong nationalist feelings (shared by many Germans) was
elaborated into a nightmare doctrine. The right of an ’Aryan’ master
race to ‘living space’ to the East and to cleanse itself of ‘alien’
elements such as Gypsies and Iews as well as to eliminate any
mentally or physically defective specimens of their own race was
asserted. The attempt to implement a state based on these doctrines
resulted in the deaths of millions across the whole planet (the
Holocaust).
 
Hitler's views, articulated in Mein Kampf (’My Struggle’), built in
many ways upon more orthodox conservative German political
theorists and philosophers. Hegel [177O—1831], for instance, had
stressed the importance of a strong state, its role in defining culture
and the existence of a logic (or dialectic) of history which justified war
by superior states upon inferior ones. Schopenhauer [1780-1860]
gloriﬁed Will over Reason. Nietzsche [1844-1900] believed in the
creation of a race of superior individuals. Views like these were
combined with carefully selected ’scientific’ ﬁndings about natural
selection _and the nature of human racial divisions to create an
ideology which had a powerful appeal in the politically volatile
atmosphere of an economically depressed Germany in the 1930s.
 
Italian fascism, by contrast,_although drawing upon many of the
same causes of social and political discontent and using many of the
same methods to achieve power — street warfare and mass rallies for
instance — placed much less emphasis on racism. As an alternative to democracy the appeal of the leader was combined with an attempt to create a corporatist structure of representation in which bodies such as the Church, the army and employers’ associations and even

0/5000

จาก: -

เป็น: -

ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]

คัดลอก!

หน้า 73ตารางสแกนไม่ได้ ***รูป 4.1 Classifying เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์นี้ถูก formalised ในลัทธิศาสนศาสตร์ และการเมืองของการ'สองดาบ' - อำนาจทางโลก และเสมียนที่สนับสนุนกันและเคารพในสิทธิของผู้อื่นทรงกลมของ inﬂuence ผลมีการแบ่งอำนาจกับ เราได้เห็น ดูแลคริสตจักรพื้นที่ของครอบครัว และลักษณะของกฎหมาย และมีภาษีของตนเอง (ถวายทรัพย์) หน้า 74 มี inﬂuence รอยัลคริสตจักรการนัดหมายและ churchmenมัก manned บริหารรอยัล อย่างไรก็ตาม อำนาจของคริสตจักรเพื่อราชอาณาจักรภายใต้โทษต้องห้าม (ป้องกันการซื่อสัตย์จากการมีส่วนร่วมในช่วงเต็มของ observances ทางศาสนา)ทะลักในอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นกว่ากองทัพพระมหากษัตริย์ หรือจักรพรรดิ มันเป็นหลังจากการพัฒนาของความคิดสมัยใหม่ของรัฐอำนาจอธิปไตย (เช่นโดย Bodin ในสาธารณรัฐ 1576 ของเขา) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากสมมติฐานของภาวะผู้นำผ่านโบสถ์คริสต์ในของพวกเขาประเทศ โดยกษัตริย์ฝ่ายโปรเตสแตนต์ (เริ่มต้นกับเฮนรี่ _VIlI) ที่จะกลายเป็นสร้างความคิดรุนแรงมากขึ้นในเทวสิทธิ์ของพระมหากษัตริย์ เป็นรัฐสภาบังคับในอังกฤษศตวรรษที่ seventeenth มากขึ้นเน้นความคิดนิยมอธิปไตย สจ๊วตที่มีพระมหากษัตริย์ดึงดูดมากขึ้นกับความคิดที่ว่า ประเทศจะมีเพียงหนึ่งโซเวอเรนที่เขาขึ้นอำนาจจากพระเจ้าที่มนุษย์ไม่ ในประเทศlike France in which republics were founded, the restoration of thepower of an executive, rather than figurehead, monarchy becameincreasingly the trademark of anti-democratic and ultra-conservativeforces. In other countries that retained a monarchy, a pro—monarchistposition might be combined with a more moderate stance (as innineteenth-century Germany where Bismarck combined socialreformism and nationalism in a politically powerful combinationwith monarchism). Paradoxically, in recent years in Spain themonarch has used his appeal to the right to help engineer a return toconstitutional democracy. THE RADICAL RIGHT: NAZISM AND FASCISMIn contemporary circumstances, however, the forces which aregenerally seen as furthest to the right are not those of monarchismbut those of fascism or Nazism. In many ways such movements arethe furthest removed from the democratic centre since they deny thelegitimacy of the idea of democracy and of universal human rights,whilst the extreme left — in the shape of communists — have generallyclaimed the symbolism of democracy and frequently claimed to bemore democratic than liberal democrats.Hitler's ‘National Socialist’ Party was not without a populiststrand in that the ‘Fuhrer’ (leader) was seen as representing the trueหน้า 75interests of the German ’Volk’ (people) more completely than anydemocratic process could do. It was also, in rhetoric at least, anti-ca-pitalist — with capitalism seen as a Jewish conspiracy to rob the Volk of its birthright. The state was seen as the embodiment of the public good and clearly had the responsibility to organise the economy, the educational system and the whole of social and cultural life. A major emphasis of the movement was on the mobilisation of the German people through a single party using the modern technology of mass communication. In practice Nazism was dominated by the urge for power of its eliteand their commitment to xenophobia, racism and nationalism. Theurge to right the perceived wrong of the Versailles settlement of 1919and strong nationalist feelings (shared by many Germans) waselaborated into a nightmare doctrine. The right of an ’Aryan’ masterrace to ‘living space’ to the East and to cleanse itself of ‘alien’elements such as Gypsies and Iews as well as to eliminate anymentally or physically defective specimens of their own race wasasserted. The attempt to implement a state based on these doctrinesresulted in the deaths of millions across the whole planet (theHolocaust). Hitler's views, articulated in Mein Kampf (’My Struggle’), built inmany ways upon more orthodox conservative German politicaltheorists and philosophers. Hegel [177O—1831], for instance, hadstressed the importance of a strong state, its role in defining cultureand the existence of a logic (or dialectic) of history which justified warby superior states upon inferior ones. Schopenhauer [1780-1860]gloriﬁed Will over Reason. Nietzsche [1844-1900] believed in thecreation of a race of superior individuals. Views like these werecombined with carefully selected ’scientific’ ﬁndings about naturalselection _and the nature of human racial divisions to create anideology which had a powerful appeal in the politically volatileatmosphere of an economically depressed Germany in the 1930s. Italian fascism, by contrast,_although drawing upon many of thesame causes of social and political discontent and using many of thesame methods to achieve power — street warfare and mass rallies forinstance — placed much less emphasis on racism. As an alternative to democracy the appeal of the leader was combined with an attempt to create a corporatist structure of representation in which bodies such as the Church, the army and employers’ associations and even

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]

คัดลอก!

หน้า 73
*** ตารางสแกนไม่ได้ ***
รูปที่ 4.1
การจัดประเภทอุดมการณ์นี้ได้อย่างเป็นทางการในหลักคำสอนเทววิทยาและการเมืองของสองดาบ
-
ผู้มีอำนาจทางโลกและพระเกื้อหนุนซึ่งกันและกันและเคารพแต่ละทรงกลมอื่นๆ ของอิทธิพล ผลมีการแบ่งอำนาจกับที่เราได้เห็นคริสตจักรการบริหารจัดการพื้นที่ของครอบครัวและกฎหมายทรัพย์สินและมีภาษีของตัวเอง(ภาษี). หน้า 74 มีพระราชอิทธิพลเหนือการนัดหมายริสตจักรและ churchmen บรรจุมักจะบริหารราช แต่อำนาจของคริสตจักรที่จะวางอาณาจักรภายใต้ห้าม(ป้องกันซื่อสัตย์จากการมีส่วนร่วมในเต็มรูปแบบของข้อวัตรศาสนา) ประกอบในหลาย ๆ อาวุธที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นกว่าที่กองทัพของพระมหากษัตริย์หรือจักรพรรดิ. มันเป็นเพียง หลังจากที่การพัฒนาของความคิดที่ทันสมัยของรัฐอธิปไตย(เช่นโดยบดินทร์ในสาธารณรัฐของเขา 1576) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่สมมติฐานของการเป็นผู้นำในช่วงคริสตจักรคริสเตียนของพวกเขาในประเทศโดยกษัตริย์โปรเตสแตนต์(เริ่มต้นกับเฮนรี่ _VIlI) ที่ความคิดที่รุนแรงมากขึ้นของด้านขวาของพระมหากษัตริย์ของพระเจ้ากลายเป็นที่ยอมรับ ขณะที่กองกำลังของรัฐสภาในศตวรรษที่สิบเจ็ดอังกฤษมากขึ้นเน้นความคิดของอำนาจอธิปไตยที่นิยมกษัตริย์จวร์ตถูกดึงดูดมากขึ้นกับความคิดที่ว่าประเทศเท่านั้นที่จะมีหนึ่งอธิปไตยและเขาถืออำนาจจากพระเจ้าไม่ใช่คน ในประเทศเช่นฝรั่งเศสที่สาธารณรัฐถูกก่อตั้งขึ้น, การฟื้นฟูของอำนาจของผู้บริหารมากกว่าหุ่นเชิดระบอบกษัตริย์กลายเป็นมากขึ้นเครื่องหมายการค้าของการต่อต้านประชาธิปไตยและอัลตร้าอนุรักษ์นิยมกองกำลัง. ในประเทศอื่น ๆ ที่เก็บไว้ในสถาบันพระมหากษัตริย์เป็นโปรราชาธิปไตตำแหน่งที่อาจจะมีการรวมกับท่าทางปานกลางมากขึ้น (เช่นในศตวรรษที่สิบเก้าเยอรมนีที่บิสมาร์กรวมสังคมปฏิรูปและชาตินิยมในชุดที่มีประสิทธิภาพทางการเมืองกับราชาธิปไต) ขัดแย้งในปีที่ผ่านมาในสเปนพระมหากษัตริย์ได้ใช้อุทธรณ์ของเขาไปทางขวาเพื่อช่วยให้วิศวกรผลตอบแทนให้กับการปกครองระบอบประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ. สิทธิ์หัวรุนแรง: นาซีและลัทธิฟาสซิสต์ในสถานการณ์ร่วมสมัยแต่กองกำลังที่มีการมองเห็นโดยทั่วไปเป็นไกลไปทางขวาเป็น ไม่ใช่พวกของราชาธิปไต แต่พวกฟาสซิสต์หรือลัทธินาซี ในหลาย ๆ วิธีการเคลื่อนไหวดังกล่าวจะไกลออกจากศูนย์ประชาธิปไตยตั้งแต่พวกเขาปฏิเสธความชอบธรรมของความคิดของประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชนสากลในขณะที่ด้านซ้ายมาก- ในรูปของคอมมิวนิสต์ - ได้ทั่วไปอ้างสัญลักษณ์ของประชาธิปไตยและอ้างบ่อยที่จะเป็นประชาธิปไตยมากขึ้นกว่าเดโมแครเสรีนิยม. ฮิตเลอร์ 'สังคมนิยมแห่งชาติพรรคไม่ได้โดยไม่ต้องมีประชาธิปไตยสาระในการที่' ฮิตเลอร์ '(หัวหน้า) ถูกมองว่าเป็นตัวแทนของจริงหน้า75 ประโยชน์ของเยอรมัน Volk (คน) มากขึ้นอย่างสมบูรณ์กว่า ใด ๆ ที่กระบวนการประชาธิปไตยจะทำ มันก็ยังเป็นในสำนวนอย่างน้อยต่อต้านCA-pitalist - กับทุนนิยมมองว่าเป็นสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวที่จะปล้น Volk กำเนิดของมัน รัฐถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของประชาชนที่ดีอย่างเห็นได้ชัดและมีความรับผิดชอบในการจัดระเบียบเศรษฐกิจระบบการศึกษาและทั้งหมดของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม เน้นที่สำคัญของการเคลื่อนไหวอยู่ในการชุมนุมของคนเยอรมันผ่านบุคคลที่เดียวโดยใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยในการติดต่อสื่อสารมวล. ในการปฏิบัตินาซีถูกครอบงำโดยการกระตุ้นการใช้พลังงานของชนชั้นของตนและความมุ่งมั่นของพวกเขาที่จะเกลียดกลัวชาวต่างชนชาติและชาตินิยม กระตุ้นไปขวาการรับรู้ที่ไม่ถูกต้องของการตั้งถิ่นฐานของแวร์ซาย 1919 และความรู้สึกชาตินิยมที่แข็งแกร่ง (ที่ใช้ร่วมกันโดยชาวเยอรมันหลายคน) ได้รับการเพิ่มเติมเข้ามาในหลักคำสอนที่เป็นฝันร้าย ทางด้านขวาของ 'อารยัน' ต้นแบบการแข่งขันที่'พื้นที่ใช้สอย' ไปทางทิศตะวันออกและในการทำความสะอาดตัวเองของ 'มนุษย์ต่างดาว' องค์ประกอบต่างๆเช่นยิปซีและ Iews เช่นเดียวกับการกำจัดใด ๆทางจิตใจหรือตัวอย่างที่มีข้อบกพร่องทางร่างกายของการแข่งขันของตัวเองของพวกเขาถูกกล่าวหา ความพยายามในการดำเนินการของรัฐที่อยู่บนพื้นฐานของหลักคำสอนเหล่านี้ส่งผลให้เกิดการเสียชีวิตของคนนับล้านทั่วโลกทั้งโลก(คนหายนะ). มุมมองของฮิตเลอร์, ก้องอยู่ในไมน์คัมพฟ์ (การต่อสู้ของฉัน) ที่สร้างขึ้นในหลายๆ ด้านเมื่อดั้งเดิมมากขึ้นอนุรักษ์นิยมทางการเมืองเยอรมันทฤษฎีและนักปรัชญา Hegel [177O-1831] ตัวอย่างเช่นได้เน้นความสำคัญของรัฐที่แข็งแกร่งบทบาทของตัวเองในการกำหนดวัฒนธรรมและการดำรงอยู่ของตรรกะ(หรือเหตุผล) ของประวัติศาสตร์สงครามที่เป็นธรรมโดยรัฐที่เหนือกว่าเมื่อคนที่ด้อยกว่า สชอ [1780-1860] Glori สายเอ็ดจะมากกว่าเหตุผล นิท [1844-1900] เชื่อในการสร้างการแข่งขันของบุคคลที่เหนือกว่า ชมเช่นเหล่านี้ถูกรวมกับการคัดสรรมาอย่าง 'วิทยาศาสตร์' ไฟ ndings เกี่ยวกับธรรมชาติเลือก_and ลักษณะของหน่วยงานที่เผ่าพันธุ์มนุษย์เพื่อสร้างอุดมการณ์ที่มีการอุทธรณ์ที่มีประสิทธิภาพในความผันผวนทางการเมืองบรรยากาศของเศรษฐกิจตกต่ำประเทศเยอรมนีในช่วงทศวรรษที่1930. ลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีโดยคมชัด , _although ภาพวาดในหลายสาเหตุเดียวกันของความไม่พอใจทางสังคมและการเมืองและการใช้หลายวิธีการเดียวกันเพื่อให้บรรลุอำนาจ- สงครามถนนและการชุมนุมมวลเช่น- วางความสำคัญมากน้อยในการเหยียดสีผิว ในฐานะที่เป็นทางเลือกในการปกครองระบอบประชาธิปไตยอุทธรณ์ของผู้นำได้ร่วมกับความพยายามที่จะสร้างโครงสร้าง corporatist ของการเป็นตัวแทนในการที่ร่างกายเช่นคริสตจักร, กองทัพและสมาคมนายจ้างและแม้กระทั่ง

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]

คัดลอก!

หน้า 73
* * * * * * * * * * * * ตารางสแกนไม่ได้
รูปที่ 4.1 ตามอุดมการณ์
นี้ formalised ในเทววิทยาและการเมืองหลักของ
'two ดาบ ' - ฆราวาสและสมณะผู้มีอำนาจสนับสนุนซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกัน
ทรงกลมในﬂ uence . ในผลมี
หน่วยพลังกับ ตามที่เราได้เห็น โบสถ์การบริหาร
พื้นที่ของกฎหมายครอบครัวและทรัพย์สิน และมีภาษีของตัวเอง ( สิบชักหนึ่ง )

หน้า 74

มีพระในโบสถ์ﬂ uence ผ่านการนัดหมายและ churchmen
มักจะบรรจุพระ ) อย่างไรก็ตาม อำนาจของ
โบสถ์สถานที่อาณาจักรภายใต้สตีฟ มาร์ติน ( ป้องกัน
ซื่อสัตย์จากส่วนหนึ่งในช่วงเต็มของ observances ทางศาสนา )
ขึ้นในหลายๆ ด้านอาวุธที่มีประสิทธิภาพมากกว่ากองทัพ
ของกษัตริย์ หรือ ฮ่องเต้

มันเป็นเพียงหลังจากที่การพัฒนาความคิดสมัยใหม่ของรัฐ
อธิปไตย ( เช่นโดยบดินทร์ในสาธารณรัฐของจอง ) และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
หลังจากสมมติฐานของภาวะผู้นำเหนือโบสถ์คริสเตียนในประเทศของตน
โดยโปรเตสแตนต์ กษัตริย์ ( เริ่มต้นกับเฮนรี่ _vili
)ความคิดที่รุนแรงมากขึ้นของสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์กลายเป็นตั้งขึ้น ที่รัฐสภาบังคับในศตวรรษที่สิบเจ็ดอังกฤษ

เครียดมากขึ้น แนวคิดของอธิปไตยนิยม , สจ๊วร์ต กษัตริย์ถูก
ดึงดูดมากขึ้นความคิดที่ประเทศสามารถมีเพียงหนึ่ง
อธิปไตยและเขายึดอำนาจจากพระเจ้ามิใช่มนุษย์ ในประเทศเช่นฝรั่งเศสที่สาธารณรัฐ
ถูกก่อตั้งการฟื้นฟูของ
อำนาจของผู้บริหารมากกว่ารูปปั้น กษัตริย์กลายเป็น
มากขึ้นเครื่องหมายการค้าของต่อต้านประชาธิปไตยและ Ultra อนุลักษณ์
พล

ในประเทศอื่นๆ ที่ยังคงมีพระมหากษัตริย์ โปร monarchist
ตำแหน่งอาจจะรวมกับท่าทางระดับปานกลางมากขึ้น ( เช่นในเยอรมัน ซึ่งบิสมาร์ครวมสังคมในศตวรรษที่สิบเก้า -

นักปฏิรูปและชาตินิยมใน
รวมกันที่มีประสิทธิภาพทางการเมืองกับกษัตริย์นิยม ) ความขัดแย้งในปีล่าสุดในสเปน
พระมหากษัตริย์ได้ใช้สิทธิอุทธรณ์ของเขาเพื่อช่วยให้วิศวกรกลับไป
รัฐธรรมนูญประชาธิปไตย

ขวาหัวรุนแรง : ลัทธินาซีและลัทธิฟาสซิสต์
ในสถานการณ์ร่วมสมัย แต่กองกำลังที่
เห็นโดยทั่วไปเป็นทางขวาสุดค่ะ ไม่ได้พวกกษัตริย์นิยม
แต่พวกฟาสซิสต์หรือนาซี . การเคลื่อนไหวดังกล่าวมีหลายวิธี
ห่างไกลออกไปจากศูนย์ประชาธิปไตยเนื่องจากพวกเขาปฏิเสธ
ความชอบธรรมของความคิดเรื่องประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชนสากล
ในขณะที่ซ้ายที่สุดในรูปร่างของคอมมิวนิสต์ - โดยทั่วไป
อ้างสัญลักษณ์ของประชาธิปไตย และมักอ้างว่าเป็น

ประชาธิปไตยมากกว่าพรรคประชาธิปัตย์เสรีนิยมฮิตเลอร์ ' ' พรรคสังคมนิยมแห่งชาติไม่ประชานิยม
เกลียวเชือกที่ ' ท่านผู้นำ ' ( หัวหน้า ) ก็ถูกมองว่าเป็นตัวแทนจริง

หน้า 75 ความสนใจของเยอรมัน ' โฟล์ค ' ( คน ) มากกว่าสมบูรณ์กว่า
ประชาธิปไตย กระบวนการทำ มันเป็นยัง ในการพูดอย่างน้อย anti -
CA pitalist - กับระบบทุนนิยม เห็นเป็นสมคบคิดยิวปล้นโฟล์คของบุตรหัวปี

การแปล กรุณารอสักครู่..

ภาษาอื่น ๆ

การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

หน้า 73*** ตารางสแกนไม่ได้ ***Figur

หน้า 73* ตารางสแกนไม่ได้ *Figur