A third pattern of emotional moveme

A third pattern of emotional movement centres on festivity, play and games, related to popular identity. Here, all people can participate, whether old or young, male or female, folk from different ethnic origins and different languages, top athletes as well as people with disabilities.
In popular festivity, the differences within the group are not treated by streamlining or by seeking uniformity, but by displaying or even exaggerating differences, often in grotesque and carnival-like forms. In popular festival, people play theatre, using funny roles and masks. The social logic here is one of displaying the dialectic of identity and non-identity, of ‘who I am’ and otherness. The eccentricity of popular culture follows the logic of mutual communication: the truth is neither here nor there, but it is in-between.
The emotional atmosphere and the feeling of ‘we’ in popular festivity and games are produced by encounters, people meeting as ‘brothers and sisters’ in a temporary community of participation. In this situation, tradition and surprise are mixed as well as competition and laughter, skill and drunkenness. Local associations may function as elements of continuity, but the festive encounter is the important event – a moment of discontinuity, surprise and becoming ‘high’ in the here-and-now.
Before the rise of modern social movements, popular games and rural, as well as urban, festivities dominated the field of what today is called ‘sport’.41 The majority of people met in competitions, dances, play and game, which were not ‘sport’ but parts of a carnival culture of laughter. During the nineteenth century, these games and festivities became marginalized by the modern movement cultures of gymnastics and sports. These, however, also adopted some elements of popular culture as a sort of ‘underground’ dimension, and festivity made up an important part of all dynamic ‘people's movements’. Furthermore, some pedagogical versions of the games were transferred into educational sports, but on the way they lost their connection with festivity. During the 1970/80s, however, the games reappeared in New Games festivals. Laughter seems no longer to be a suspected underground dimension of sports.
What nowadays is called ‘Sport for all’ is often a mixture of popular festivity and gymnastic mass sport. It is therefore a field of diffuse and composed identities. Perhaps today's youth movement culture is the true descendent of these popular festivals.42 Boarders of many varieties – snow, skate, surf, wake – develop their activities in ways which distance them from traditional sports and organized activities. They meet in non-organized and informal ways to play and demonstrate their expressivity in mutual communication. There are codes in terms of appearance and movement, and there is often an emphasis on skill and performance, but there are no formal hierarchies or ranking lists. Movement patterns and techniques are developed in direct encounters and in a communicative atmosphere of openness and creativity.
Boarders have developed their activities as alternatives, and in opposition, to organized sport. This has led to a series of tensions especially in the Nordic countries with their strong mass sport movements – folkebevegelser. A prominent case was delivered by one of the world's best snowboarders, the Norwegian Terje Haakonsen, who rejected the Norwegian Olympic Committee and declined participation in the 1998 Nagano Winter Games. The emotional atmosphere of freedom, creativity and informal community ran counter to what Haakonsen described as the hierarchical and corrupt ‘oligarchy’ of the IOC.43
Of course, one should not idealize the board culture. In the case of snowboarding for instance, there are strong commercial interests involved, which sometimes require the same kind of loyalty and discipline as the nation state in previous times. However, as a mass sport, the broad cultures represent similar social logic and emotional atmospheres as are found in folkelig idræt.44

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รูปแบบที่สามของการเคลื่อนไหวอารมณ์ศูนย์ บน festivity เล่น เกม ที่เกี่ยวข้องกับอัต ที่นี่ ทุกคนสามารถมีส่วนร่วม ไม่ว่าเก่า หรือหนุ่ม ชาย หรือ หญิง พื้นบ้านจากต้นกำเนิดชนเผ่าต่าง ๆ และภาษา นักกีฬาด้านบน เป็นทุพพลภาพในยอดนิยม festivity ความแตกต่างภายในกลุ่มจะไม่ถือว่า โดยคลึง หรือ โดยแสวงหาความรื่นรมย์ แต่ ด้วยการแสดง หรือแม้กระทั่ง exaggerating ต่าง มักเสิร์ฟ และงานรื่นเริงเช่นการ ในเทศกาลยอดนิยม คนเล่นละคร บทบาทตลกและรูปแบบ ตรรกะทางสังคมที่นี่เป็นหนึ่งแสดง dialectic ของตัวตนและไม่ใช่อัตลักษณ์ ของ 'ฉันคือใคร ' และ otherness ความเยื้องศูนย์กลางของวัฒนธรรมสมัยนิยมตามตรรกะของการสื่อสารซึ่งกันและกัน: ความจริงเป็นไม่ nor มี แต่ระหว่างนั้นบรรยากาศอารมณ์และความรู้สึกของ 'เรา' ใน festivity นิยมและเกมมีผลิต โดยพบ คนประชุมในชุมชนชั่วคราวของการเข้าร่วมเป็น 'พี่ๆ' ในสถานการณ์นี้ ประเพณีและประหลาดใจที่ผสมแข่งขัน และหัวเราะ ทักษะ และฟเครื่อง ความสัมพันธ์ของท้องถิ่นอาจทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของความต่อเนื่อง แต่พบรื่นเริงเป็นเหตุการณ์สำคัญ – ครู่โฮ ประหลาดใจ และกลายเป็น 'สูง' ในนี้ และปัจจุบันก่อนที่จะเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ทันสมัย เกมส์ยอดนิยมและชนบท ตลอดจน เมือง เทศกาลครอบงำฟิลด์ของวันนี้อะไรคือ 'กีฬา' 41 คนส่วนใหญ่ที่พบในการแข่งขัน เต้น เล่น และ เกม ซึ่งได้ไม่ 'กีฬา' แต่ส่วนของวัฒนธรรมงานรื่นเริงหัวเราะ ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา เกมและเทศกาลเหล่านี้กลายเป็นทำวัฒนธรรมทันสมัยเคลื่อนไหวยิมนาสติกและกีฬา เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ยังนำองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นการเรียงลำดับของมิติ 'ใต้ดิน' และ festivity ประกอบด้วยส่วนสำคัญของแบบไดนามิกทั้งหมด 'การเคลื่อนไหวของผู้คน' นอกจากนี้ บางรุ่นเกมการสอนได้ถูกโอนย้ายไปศึกษากีฬา แต่ทาง พวกเขาสูญเสียการเชื่อมต่อกับ festivity ในระหว่างปี 1970/80s อย่างไรก็ตาม เกม reappeared ในเทศกาลเกมใหม่ หัวเราะไม่น่าจะ ขนาดใต้ดินสงสัยของกีฬาปัจจุบันเรียกว่าอะไร 'กีฬาทั้งหมด' จะมักผสมกันนิยม festivity และกีฬาโดยรวมหายใจเช่น ดังนั้นเป็นฟิลด์ของข้อมูลกระจาย และประกอบด้วย บางทีวัฒนธรรมเคลื่อนไหวเยาวชนวันนี้เป็นจริงโหนดสืบทอดเหล่านี้หลายสายพันธุ์ – พริ festivals.42 นิยมหิมะ เล่นสเก็ต ท่อง ปลุก – พัฒนากิจกรรมของพวกเขาในวิธีที่ห่างจากที่พักออกจากกีฬาแบบดั้งเดิมและกิจกรรมการ พวกเขาตอบสนองไม่จัด และเป็นวิธีการเล่น และแสดงของพวกเขา expressivity ในการสื่อสารซึ่งกันและกัน มีรหัสการเคลื่อนไหว และลักษณะที่ปรากฏ และมักจะมีการเน้นทักษะและประสิทธิภาพ แต่มีลำดับชั้นไม่เป็นทางการ หรือการจัดอันดับรายการ รูปแบบเคลื่อนไหวและเทคนิคที่ถูกพัฒนา ในการเผชิญหน้าโดยตรง และ ในบรรยากาศของการเปิดรับและความคิดสร้างสรรค์สื่อสารนักเรียนประจำได้พัฒนากิจกรรมทางเลือก และ ในการต่อ ต้าน การจัดกีฬา มีผลให้ชุดของความตึงเครียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศนอร์ดิกกับนักกีฬาโดยรวมแข็งแรงเคลื่อนไหว – folkebevegelser กรณีเด่นถูกส่ง โดยโลกสุดสโนว์บอร์ด Haakonsen ทีมนอร์เวย์ คณะกรรมการโอลิมปิคนอร์เวย์ปฏิเสธ และปฏิเสธการเข้าร่วมในปี 1998 นากาโนะฤดูหนาวเกม บรรยากาศอารมณ์ความคิดสร้างสรรค์ และชุมชนเป็นวิ่งไป Haakonsen อะไรเป็นเสียหาย และลำดับ 'คณาธิปไตย' ของ IOC.43 เคาน์เตอร์แน่นอน หนึ่งไม่ควร idealize วัฒนธรรมคณะ ในกรณีของสโนว์บอร์ด เช่นมีแรงค้าสนใจเกี่ยวข้อง ซึ่งบางครั้งจำเป็นต้องชนิดเดียวกันของสมาชิกและวินัยเป็นรัฐชาติก่อน อย่างไรก็ตาม เป็นกีฬามวลชน วัฒนธรรมกว้างแสดงตรรกะคล้ายสังคมและบรรยากาศทางอารมณ์ที่พบใน folkelig idræt.44

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

รูปแบบที่สามของอารมณ์เคลื่อนไหวศูนย์ในงานเล่นและเกมที่เกี่ยวข้องกับตัวตนที่เป็นที่นิยม ที่นี่ทุกคนสามารถมีส่วนร่วม ไม่ว่าแก่หรือหนุ่ม ชาย หรือ หญิง ชาวบ้านจากกำเนิดเผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกันและภาษาต่างๆ ยอดนักกีฬา รวมทั้งคนพิการ
ในความนิยมงานรื่นเริง ความแตกต่างภายในกลุ่มที่ไม่ได้รับการรักษาโดยการทำให้เพรียวลมหรือแสวงหาความสม่ําเสมอแต่ แสดง หรือแม้แต่ทำความแตกต่าง มักจะแปลกประหลาดและเทศกาล เช่น แบบฟอร์ม ในเทศกาลที่เป็นที่นิยม คนเล่นละคร ใช้บทบาทตลกและหน้ากาก สังคมตรรกะที่นี่เป็นหนึ่งในการแสดงของตนและไม่ใช้ตัวตนของ ' ฉัน ' และความเป็นอื่น ความผิดปกติของวัฒนธรรมที่นิยมต่อไปนี้ตรรกะของการสื่อสารร่วมกัน :ความจริง คือ ไม่มีผลอะไร แต่มันอยู่ระหว่าง .
บรรยากาศทางอารมณ์และความรู้สึกของ ' เรา ' ในงานที่ได้รับความนิยมและเป็นเกมที่ผลิตโดยการเผชิญหน้า การพบปะผู้คน เป็น ' พี่น้อง ' ในชุมชนชั่วคราวของการมีส่วนร่วม ในสถานการณ์นี้ , ประเพณีและแปลกใจผสมรวมทั้งการแข่งขันและเสียงหัวเราะ ทักษะ และความมึนเมาสมาคมท้องถิ่นอาจทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของความต่อเนื่อง แต่พบงานรื่นเริงและเหตุการณ์สำคัญเวลาของความเซอร์ไพรส์และกลายเป็น ' สูง ' ในที่นี่และตอนนี้
ก่อนที่จะเพิ่มขึ้นของสังคมสมัยใหม่ เกมที่นิยม และชนบท รวมทั้งเมือง , เทศกาลเด่นด้านอะไรวันนี้ชื่อว่า กีฬา ' 41 คนส่วนใหญ่พบในการแข่งขันเต้นเล่นเกม ซึ่งไม่ใช่ ' กีฬา ' แต่ส่วนของเทศกาลวัฒนธรรมของเสียงหัวเราะ ในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าเกมเหล่านี้และเทศกาลกลายเป็นคนชายขอบ โดยวัฒนธรรมสมัยใหม่การเคลื่อนไหวของยิมนาสติก และกีฬา เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ยังใช้องค์ประกอบบางส่วนของความนิยมวัฒนธรรมเป็นจัดเรียงของ " มิติใต้ดิน "และ งานที่สร้างขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวแบบไดนามิก ' คน ' นอกจากนี้ บางรุ่น ชนิดของเกมกีฬาที่เข้าสู่การศึกษา แต่ในวิธีที่พวกเขาสูญเสียการเชื่อมต่อของพวกเขากับการเฉลิมฉลอง ในช่วงปี 1970 / 80 เกม ปรากฏตัวในเทศกาลเกมใหม่ เสียงหัวเราะที่ดูไม่มีมิติใต้ดินสงสัยว่ากีฬา
สิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่า ' กีฬา ' ทั้งหมดมักจะเป็นส่วนผสมของงานที่ได้รับความนิยมและกีฬายิมนาสติกมวล มันจึงเป็นเขตกระจายและมีเอกลักษณ์ บางทีวันนี้การเคลื่อนไหวของวัฒนธรรมเยาวชนเป็นทายาทที่แท้จริงของเหล่านี้เป็นที่นิยมของหลายพันธุ์ และ festivals.42 boarders หิมะ , เล่นสเก็ต , เล่นปลุกและพัฒนากิจกรรมของพวกเขาในวิธีที่ระยะห่างจากแบบดั้งเดิมกีฬาและจัดกิจกรรม พวกเขาพบกันในไม่จัดระเบียบ และวิธีทางการเล่น และแสดงให้เห็นถึง expressivity ของพวกเขาในการสื่อสารซึ่งกันและกัน มีรหัสในแง่ของลักษณะและการเคลื่อนไหว และมักจะมีการเน้นทักษะและการปฏิบัติ แต่ไม่มีความคิดเห็นอย่างเป็นทางการหรือรายการจัดอันดับรูปแบบการเคลื่อนไหวและเทคนิคที่ถูกพัฒนาขึ้นในการเผชิญหน้าโดยตรง และในบรรยากาศการสื่อสารของการเปิดกว้างและสร้างสรรค์ .
boarders ได้พัฒนากิจกรรมของพวกเขาเป็นทางเลือก ในการจัดกีฬา นี้ได้นำไปสู่ชุดของกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศ Nordic มีมวลที่แข็งแกร่งและกีฬาการเคลื่อนไหว folkebevegelser .กรณีเด่นที่ถูกส่งโดยหนึ่งในเต้นที่ดีที่สุดของโลก , นอร์เวย์ Terje haakonsen ที่ปฏิเสธคณะกรรมการโอลิมปิกนอร์เวย์และปฏิเสธการมีส่วนร่วมใน 1998 นากาโน่ฤดูหนาวเกม บรรยากาศทางอารมณ์ของเสรีภาพความคิดสร้างสรรค์และนอกชุมชนวิ่งสวนทางกับสิ่งที่ haakonsen อธิบายเป็นลำดับชั้น และทุจริต ' คณาธิปไตย ' ของ IOC 43
แน่นอนหนึ่งไม่ควรดีเลิศคณะกรรมการวัฒนธรรม ในกรณีของสโนว์บอร์ดตัวอย่าง มีความสนใจที่เกี่ยวข้องกับการค้าที่แข็งแกร่ง ซึ่งบางครั้งต้องใช้ชนิดเดียวกันของความซื่อสัตย์และวินัยเป็นรัฐประชาชาติในครั้งก่อน อย่างไรก็ตาม กีฬามวลชน วัฒนธรรมของสังคมในวงกว้าง คล้ายตรรกะและบรรยากาศทางอารมณ์ที่พบใน folkelig æ t.44
สผ.