study of any other culture. The val

study of any other culture. The validity of the claim has to be
demonstrated concretely in the actual study of the culture.
Indeed, for a culture sufficiently different from our own, we
may have only the foggiest idea ex ante of in what its valuable
contribution might consist. Because, for a sufficiently
different culture, the very understanding of what it is to be
of worth will be strange and unfamiliar to us. To approach,
say, a raga with the presumptions of value implicit in the
well-tempered clavier would be forever to miss the point.
What has to happen is what Gadamer has called a “fusion of
horizons.”38 We learn to move in a broader horizon, within
which what we have formerly taken for granted as the background
to valuation can be situated as one possibility alongside
the different background of the formerly unfamiliar
culture. The “fusion of horizons” operates through our developing
new vocabularies of comparison, by means of
which we can articulate these contrasts.39 So that if and
when we ultimately find substantive support for our initial
presumption, it is on the basis of an understanding of what
constitutes worth that we couldn’t possibly have had at the
beginning. We have reached the judgment partly through
transforming our standards.
We might want to argue that we owe all cultures a presumption
of this kind. I will explain later on what I think this
claim might be based. From this point of view, withholding
the presumption might be seen as the fruit merely of prejudice
or of ill-will. It might even be tantamount to a denial of
equal status. Something like this might lie behind the accusation
leveled by supporters of multiculturalism against defenders
of the traditional canon. Supposing that their reluctance
to enlarge the canon comes from a mixture of prejudice

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การศึกษาวัฒนธรรมอื่น ๆ มีผลบังคับใช้ของข้อเรียกร้องมีให้แสดงรูปธรรมในการศึกษาที่แท้จริงของวัฒนธรรมสำหรับวัฒนธรรมพอแตกต่างจากของเราเอง แน่นอน เราอาจมีเพียงความคิด foggiest อดีตพระราชวังของสิ่งของค่ะสัดส่วนอาจประกอบด้วย เนื่องจาก การมีเพียงพอวัฒนธรรมแตกต่างกัน เข้าใจมากของอะไรที่มันจะเป็นของมูลค่าจะได้แปลก และไม่คุ้นเคยกับเรา เฉียดพูด raga มี presumptions ค่านัยในการห้องแก้วกระจก clavier จะตลอดพลาดจุดมีอะไรเกิดขึ้นเป็นสิ่ง Gadamer ที่เรียกว่าเป็น "ฟิวชั่นของฮอลิซันส์"38 เราเรียนรู้การย้ายภายในขอบเขตที่กว้างขึ้นที่ที่เราเคยได้ได้รับเป็นพื้นหลังการประเมินค่าสามารถอยู่เป็นโอกาสหนึ่งควบคู่ไปกับพื้นหลังแตกต่างกันของเดิมที่คุ้นเคยวัฒนธรรม การทำงาน "ฟิวชั่นของฮอลิซันส์" ผ่านการพัฒนาของเราvocabularies ใหม่ เปรียบเทียบโดยวิธีของซึ่งเราสามารถบอก contrasts.39 เหล่านี้ดังนั้นถ้าให้ และเมื่อเราสุดค้นหาสนับสนุนแน่นเริ่มต้นของเราข้อสันนิษฐาน ถูกตามความเข้าใจของถือว่า เราไม่อาจจะมีที่คุ้มค่าเริ่มต้น เรามาถึงพิพากษาถึงบางส่วนเปลี่ยนมาตรฐานของเราเราอาจเถียงว่า เราค้างชำระวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นข้อสันนิษฐานชนิดนี้ ผมจะอธิบายในภายหลังว่าคิดนี้อาจจะใช้อ้าง จากมุมนี้มอง หักณที่จ่ายข้อสันนิษฐานที่อาจถือเป็นผลไม้เพียงของอคติหรือไม่ประสงค์ดี แม้อาจเป็น tantamount to ของการปฏิเสธสถานะเท่านั้น สิ่งนี้อาจอยู่เบื้องหลังข้อกล่าวหาจำกัด โดยการสนับสนุนของ multiculturalism กับกองหลังของแคนนอนแบบดั้งเดิม ถ้าที่ไม่เต็มใจนักแคนนอนที่ขยายมาจากส่วนผสมของอคติ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การศึกษาอื่น ๆวัฒนธรรม ความถูกต้องของการเรียกร้องต้องแสดงให้เห็นอย่างเป็นรูปธรรมในการศึกษาจริง

แน่นอน ของวัฒนธรรม เป็นวัฒนธรรมอย่างแตกต่างจากของเราเอง เราอาจจะมีเพียง
ทำความสะอาดเลยความคิดเก่าก่อนในที่ที่มีบทบาท
อาจจะประกอบด้วย เพราะสำหรับเพียงพอ
ต่างวัฒนธรรม ความเข้าใจมากของสิ่งที่มันเป็น
ของมูลค่าจะแปลกและไม่คุ้นเคยกับเรา การเข้าใกล้ ,
ว่า ราคะกับข้อสันนิษฐานของมูลค่าโดยนัยใน
ด้วยอารมณ์คีย์บอร์ดจะเป็นตลอดไปคิดถึงจุด .
สิ่งที่จะเกิดขึ้นเป็นสิ่งที่กาดาเมอร์ได้เรียกว่า " การ
ขอบฟ้า " เราเรียนรู้ที่จะย้ายในขอบฟ้ากว้าง ภายใน ซึ่งสิ่งที่เราถ่ายก่อน
ให้พื้นหลังเป็น
การประเมินสามารถตั้งอยู่เป็นหนึ่งในความเป็นไปได้ควบคู่ไปกับ
พื้นหลังที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมที่ไม่คุ้นเคยก่อน

" การรวมตัวของขอบฟ้า " ทำงานผ่านการพัฒนา
ศัพท์ใหม่ของการเปรียบเทียบโดยใช้วิธีการ
ซึ่งเราสามารถออกเสียงเหล่านี้ contrasts.39 ถ้า
เมื่อในที่สุดเราพบสนับสนุนสำคัญสำหรับการเริ่มต้น
ของเรามันอยู่บนพื้นฐานของความเข้าใจในสิ่งที่
ถือเป็นมูลค่าที่เราอาจจะมีที่
เริ่มต้น เราได้มาถึงการตัดสินบางส่วนผ่าน

เปลี่ยนมาตรฐานของเรา เราอาจจะอยากเถียงว่าเราเป็นหนี้ทุกวัฒนธรรมข้อสันนิษฐาน
ชนิดนี้ ผมจะอธิบายทีหลังว่าข้อเรียกร้องนี้
อาจจะตาม จากมุมมองนี้ ปิดบัง
ข้อสันนิษฐานอาจจะเห็นผลแค่อคติ
หรือป่วย . แม้มันอาจจะเหมือนการปฏิเสธ
สถานะเท่าเทียมกัน เรื่องแบบนี้ต้องนอนหลังข้อกล่าวหา
เตียน โดยการสนับสนุนของพหุวัฒนธรรมกับกองหลัง
ของ Canon แบบดั้งเดิม ต่างว่า
ฝืนใจตนเพื่อขยาย Canon มาจากส่วนผสมของอคติ