On March 2-3, 2015, I went to south

On March 2-3, 2015, I went to southern Thailand for psychological support. The deep southern region (Deep South) includes Pattani, Yala, Narathiwat and areas in Songkhla which are placed near the Malaysia border.
At the request of a local human rights organization Duayjai (Hearty Support) Group, I met torture survivors and their families. Duayjai Group supported survivors of imprisonment and torture for political reasons in the Deep South of Thailand local people, especially Muslims and their families. 'Hearty Support' sounds similar to the name of my organization, ‘Human Heart’, maybe we share the idea that human relationship and support is crucial in healing.
This gathering was to give and receive support each other, and to regain their strength back. It was also the groundwork for the establishment of a trauma center specializing in torture survivors in the Deep South.
One participant, he was a survivor of torture, asked me to tell the story of the Deep South to my friends in South Korea. I write to keep that promise.
In southern Thailand 75-80 percent of the populations are Muslim and Malay, and they share the Pattani - Malay's identity. The conflict between them and the Thailand's government had continued over a century. Since 1980, the government of Thailand adopted a conciliatory policy which seemed to help maintain a peaceful period. However, after the 9.11 incident, suspicion about the Muslims and the unfair treatment to them became a tinderbox.
To make matters worse, in 2003, the Government of Thailand launched the ' war on drugs ' in which thousands of people were slaughtered, and it was known that many Muslim young men were killed. Since then, violence occurred explosively between the Muslim separatists of the Pattani-Malay identity and the Thai government.
Does Thailand remind you of Buddhism and Bangkok? There are also Muslims and Pattani-Malay people living in Thailand. The southern Pattani - Malay people feel that their identity is not accepted, and they also feel the discrimination in economic development policies.
Still in some areas, it is said that the bombings and the shootings take place daily. There were 14 128 cases of violence in 2004-2014, casualties rising up to 17,005 people. It is known that the separatists are targeting the Thai government, their officials, and the Buddhists. However, more than half of the casualties include the Muslims, mostly civilians.
According to the words of the Duayjai Group, State violence against the Muslim civilians is also a big problem. Muslim civilians were arrested and tortured, convicted on violence or bomb possession, but later being acquitted. That is why it is difficult for the Muslim survivors to trust the mental health professionals attached to the Thai government. In addition, survivors feel that mental health professionals deny the conflict in the Deep South and the sufferings of the Muslims.
That is why ‘Human Heart’ far away from South Korea went to the Deep South.
Southern Songkhla area was relatively silent, but I could see the policeman carrying M16, wearing uniforms looking like the army. There were police checkpoints upon entering into the area. Duayjai Group activist says that the checking occurs very often. They were worrying that these actions by the police might worsen the conflict.
The Muslim separatists suffer from torture in captivity, and unfortunately this is considered as reasonable. Moreover, according to the Duayjai Group, Muslim civilians are repressed to make a false confession under torture. Innocent Muslims were accused of the bombings and the shooting incidents. They were acquitted and released, but still suffers from the aftermath of torture, imprisonment, and the exclusion and distrust they receive among neighbors. In addition, torture survivors were living in the threat of death or murder afterwards.
Physical and psychological impacts of torture and violence seemed apparent. In fact, fear of being killed seemed very actual and realistic in the conflict situation. Life threatening fear in this case should be regarded as a realistic experience, than as a mental symptom. The families were also under the impact of the sufferings. Household economic difficulties also arose as a problem. In particular, the Duayjai Group says, that the Muslim children raised in these environments may grow up to be the separatist member who agrees to violent movements. That is also a reason why supporting the Muslim torture victim is an important way to reconstruct peace.
I felt it important, and agreed to the Duayjai Group, to support recovery for the restoration of peace, to keep the value of recovery and peace even among conflict situations, and to seek for reconciliation by not de-humanizing each other.
During the psychological group sessions, we first talked about trust and distrust with carefulness and unfamiliarity. And we understood that our mistrust was caused by torture, and agreed that it is important to build up trust gradually. That is when the participants started to share their difficulties that arose after torture.
Mistrust and isolation was in fact the goal of torture, so it may be unavoidable. Reunion is where we can start rebuilding safety and trust.
The participants were treated and discarded as ‘the worthless’ after torture. In this reunion, every talk was listened to, and every little movements and emotions were respected. They felt it amazing. We noticed that this atmosphere of acceptance helped them regain strength. They said that the reunion made them feel ‘valuable and important again’.
I also felt my heart deeply touched, by the feeling of consideration, caring, and respect shared among human beings. In fact these feelings were shared even faster than words waiting for translation.
Before closure, one participant concluded that the reunion had put a ‘word’ to the 'wordless'. Naming the atrocity, and make it known, shall be the first step of recovery. I asked him what the word was that he found. He replied, 'relationship'. He said that the ‘relationship’ made him an important person from a worthless person. I again realized the strength of relations in healing. The relations of being with each other, listening to each other's stories, and being the witness to one another, the witness acknowledging the courage and fear they all had experienced.
After the group session, I discussed with the Duayjai Group about the current needs and the future tasks for the recovery of the Deep South. Increasing awareness and capacity of the Thailand's mental health professionals to support torture survivors seemed to be an urgent task.
Also, not being on one side, whether on the government’s or on the separatist’s, but being on the side of recovery is important to terminate violence and support full recovery. We shall stand on the side of human rights, life respect, and peace, if ‘neutral’ is what it means.
The most crucial part in psychological support of the Deep South is, that no response of a survivor should be regarded as pathological when they are still facing violence and life threatening situations. Fear and despair seems very expected where violence exists. What would be the meaning of prescribing anxiolytics or diagnosing mental disorders to them? If it involves denying the conditions of the conflict, this may be the most frustrating thing. Paying attention to their courage and dignity while accepting the fear, and to rebuild the community seeking reconciliation and peace should be the most important next step.
I hope Traumahealingcenter HumanHeart in Seoul can continue supporting the Deep South, and I truly wish ‘relationship’ and courage to the survivors

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บน 2 มีนาคม-3, 2015 ฉันไปภาคใต้สำหรับการสนับสนุนทางจิตใจ ลึกภาค (ลึกใต้) ประกอบด้วยปัตตานี ยะลา นราธิวาส และพื้นที่ในสงขลาซึ่งอยู่ใกล้กับชายแดนมาเลเซีย ขององค์กรสิทธิมนุษยชนภายใน Duayjai (การสนับสนุนแสนอร่อย) กลุ่ม ฉันพบผู้รอดชีวิตทรมานและครอบครัว Duayjai กลุ่มสนับสนุนผู้จำคุกและทรมานด้วยเหตุผลทางการเมืองในภาคใต้ลึกประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุสลิมและครอบครัว 'แสนอร่อยสนับสนุน' เสียงเหมือนกับชื่อขององค์กร 'คนกลาง' บางทีเราแบ่งปันความคิดความสัมพันธ์ที่มนุษย์ และสนับสนุนเป็นสิ่งสำคัญในการรักษา นี้รวบรวมได้ให้ และได้รับสนับสนุนกัน และ เพื่อให้มีความแข็งแรงของพวกเขากลับ นอกจากนี้ยังมีส่วนในการจัดตั้งศูนย์การบาดเจ็บในผู้รอดชีวิตทรมานในภาคใต้ลึก ผู้เข้าร่วม เขาเป็นผู้รอดชีวิตของการทรมาน ถามผมจะบอกเรื่องราวของลึกใต้เพื่อนในเกาหลีใต้ เขียนให้สัญญาที่ ในภาคใต้ไทย 75-80 เปอร์เซ็นต์ของประชากรที่เป็นมุสลิมและมลายู และพวกเขาใช้ข้อมูลประจำตัวของมลายู - ปัตตานี ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาและรัฐบาลไทยที่มีต่อแหล่ง ตั้งแต่ 1980 รัฐบาลไทยนำนโยบาย conciliatory ซึ่งดูเหมือนจะช่วยรักษาระยะสงบ อย่างไรก็ตาม หลังเหตุการณ์ 9.11 สงสัยต่าง ๆ เกี่ยวกับที่มุสลิม และรักษาธรรมให้กลายเป็น tinderbox เมื่อต้องทำเรื่องเลว 2003 รัฐบาลไทยเปิดตัว "สงครามยาเสพติด' ที่ทุกคนถูกฆ่า และถูกเรียกว่า ชายหนุ่มมุสลิมหลายคนถูกฆ่าตาย ตั้งแต่นั้น ความรุนแรงที่เกิดขึ้นเป็นระหว่าง separatists มุสลิมของตนภาษามลายูปัตตานีและรัฐบาลไทย ไม่ไทยเตือนคุณของพระพุทธศาสนาและกรุงเทพมหานคร นอกจากนี้ยังมีมุสลิม และคนมลายูปัตตานีที่อาศัยอยู่ในประเทศไทย ปัตตานีภาคใต้ - คนมาเลย์รู้สึกว่า ไม่ยอมรับตัวตนของพวกเขา และพวกเขายังรู้สึกแบ่งแยกในนโยบายการพัฒนาเศรษฐกิจ ในบางพื้นที่ กล่าวว่า จากเหตุระเบิดและยิงเกิดขึ้นทุกวัน 14 128 กรณีความรุนแรงในปี 2004-2014 คนถึง 17,005 คนเพิ่มขึ้นได้ เป็นที่รู้จักกันว่า separatists ที่มีการกำหนดเป้าหมายที่รัฐบาลไทย เจ้าหน้าที่ของพวกเขา และพุทธที่ อย่างไรก็ตาม มากกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนคนตายรวมมุสลิม พลเรือนส่วนใหญ่ ตามคำของ กลุ่ม Duayjai สถานะความรุนแรงต่อพลเรือนมุสลิมเป็นปัญหาใหญ่ พลเรือนมุสลิมถูกจับกุม และทรมาน ตัดสินลงโทษรุนแรงหรือระเบิดครอบครอง แต่ภายหลังถูก acquitted นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นเรื่องยากสำหรับผู้รอดชีวิตมุสลิมเชื่อผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตกับรัฐบาลไทย นอกจากนี้ ผู้รอดชีวิตรู้สึกว่า ผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตปฏิเสธความขัดแย้งในภาคใต้ลึกและทุกข์ของมุสลิมที่ นั่นคือเหตุผลที่ 'หัวใจมนุษย์' ห่างจากเกาหลีใต้ไปภาคใต้ลึก ภาคใต้สงขลาตั้งค่อนข้างเงียบ แต่ฉันได้เห็นตำรวจแบก M16 สวมเครื่องแบบที่ดูเหมือนกองทัพ มีจุดตรวจตำรวจเมื่อป้อนเข้าไปในพื้นที่ กิจกรรม กลุ่ม Duayjai กล่าวว่า การตรวจสอบเกิดขึ้นบ่อย แต่กังวลว่า การกระทำเหล่านี้ตำรวจอาจ worsen ความขัดแย้ง Separatists มุสลิมประสบจากการทรมานในเชลย และแต่นี้ถือว่าเหมาะสม นอกจากนี้ ตาม กลุ่ม Duayjai พลเรือนมุสลิมมี repressed ต้องสารภาพผิดภายใต้การทรมาน มุสลิมผู้บริสุทธิ์ถูกกล่าวหาว่าเหตุการณ์ยิงและวางระเบิด Acquitted และปล่อยออก มา แต่ยังคง suffers จากผลพวงของการทรมาน จำ คุก และแยก และระแวงที่จะรับในหมู่บ้าน ทรมานผู้อาศัยอยู่ในภัยคุกคามของการฆาตกรรมหรือเสียชีวิตภายหลัง กาย และจิตใจผลกระทบของความรุนแรงและทรมานประจักษ์ชัด ในความเป็นจริง ความกลัวถูกฆ่าดูเหมือนจริง และเป็นจริงในสถานการณ์ความขัดแย้ง ชีวิตที่คุกคามกลัวในกรณีนี้ควรถือเป็นประสบการณ์จริง กว่าเป็นอาการทางจิต ครอบครัวยังอยู่ภายใต้ผลกระทบของการทุกข์ นอกจากนี้ยังเกิดปัญหาเศรษฐกิจในครัวเรือนเป็นปัญหา โดยเฉพาะ กลุ่ม Duayjai กล่าวว่า ว่า เด็กมุสลิมที่เติบโตในสภาพแวดล้อมเหล่านี้อาจเติบโตขึ้นเป็นสมาชิกแบ่งแยกดินที่ตกลงการเคลื่อนไหวที่รุนแรง นั่นคือยังเหตุผลเหตุผลสนับสนุนเหยื่อทรมานมุสลิมเป็นวิธีสำคัญในการสร้างสันติภาพ ผมรู้สึกว่ามันสำคัญ และตกลงในกลุ่ม Duayjai เพื่อสนับสนุนการกู้คืนสำหรับการคืนความสงบสุข การเก็บค่าของสันติภาพแม้กระทั่งในสถานการณ์ความขัดแย้งและการกู้คืน และ การค้นหาสำหรับการกระทบยอด โดยไม่ยกเลิก humanizing กัน ในระหว่างรอบเวลาของกลุ่มจิตวิทยา เราก่อนพูดคุยเกี่ยวกับความไว้วางใจและระแวงอย่างกับ unfamiliarity และเราเข้าใจว่า mistrust ของเราเกิดจากการทรมาน และตกลงว่า จะต้องสร้างความไว้วางใจค่อย ๆ นั่นคือเมื่อเริ่มต้นผู้เข้าร่วมร่วมของปัญหาที่เกิดขึ้นหลังจากทรมาน Mistrust และแยกได้ในความเป็นจริงเป้าหมายของการทรมาน ดังนั้นมันอาจจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ เรอูนียงเป็นซึ่งเราสามารถเริ่มต้นฟื้นฟูความน่าเชื่อถือและความปลอดภัย ผู้เข้าร่วมได้รับการรักษา และละทิ้งเป็น 'ที่สามหาว' หลังจากทรมาน ในชุมนุมนี้ ทุกพูดถูกฟัง และเคารพทุกความเคลื่อนไหวและอารมณ์น้อย พวกเขารู้สึกว่าตื่นตาตื่นใจ เราสังเกตเห็นว่า บรรยากาศของการยอมรับช่วยให้พวกเขาฟื้นความแข็งแรง กล่าวว่า การชุมนุมทำให้พวกเขารู้สึก ' มีคุณค่า และสำคัญอีก ' นอกจากนี้ผมยังรู้สึกหัวใจลึกสัมผัส โดยความรู้สึกของการพิจารณา การดูแล และเคารพร่วมกันระหว่างมนุษย์ ในความเป็นจริงความรู้สึกเหล่านี้ถูกใช้ร่วมกันได้เร็วกว่ารอแปลคำ ก่อนปิด ตำแหน่งสรุปว่า การชุมนุมมีใส่ 'คำ' ไป 'wordless' ชั่วร้าย การตั้งชื่อ และทำให้ทราบ จะเป็นก้าวแรกของการกู้คืน ฉันถามเขาว่าคำว่า เขาพบ เบิกบาน 'ความสัมพันธ์' เขากล่าวว่า 'ความสัมพันธ์' ทำให้เขาเป็นคนสำคัญจากคนสามหาว ฉันรับรู้ความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ในการรักษาอีกครั้ง ความสัมพันธ์ของการกัน ฟังเรื่องราวของผู้อื่น และมีพยานอื่น พยานยอมรับความกล้าและความกลัวพวกเขาทั้งหมดมีประสบการณ์ หลังจากช่วงกลุ่ม ผมหารือกับ กลุ่ม Duayjai เกี่ยวกับความต้องการปัจจุบันและงานในอนาคตสำหรับการฟื้นตัวของภาคใต้ลึก เพิ่มการรับรู้และความสามารถของผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตของประเทศไทยเพื่อสนับสนุนผู้ทรมานดูเหมือนจะ เป็นงานเร่งด่วน ยัง ไม่ด้านหนึ่ง ว่าของรัฐบาล หรือการ แบ่งแยกของ แต่เป็นด้านของกู้คืนจะต้องยุติความรุนแรง และสนับสนุนการกู้คืนแบบเต็ม เราจะยืนด้านของสิทธิมนุษยชน ชีวิตเคารพ และสันติภาพ 'เป็นกลาง' มีความหมาย ส่วนสำคัญที่สุดในการสนับสนุนทางจิตใจของลึกใต้ได้ ที่ไม่ตอบสนองของผู้รอดชีวิตควรถือเป็นทางพยาธิวิทยาเมื่อพวกเขายังคงเผชิญความรุนแรงและคุกคามต่อสถานการณ์ชีวิต ความกลัวและสิ้นหวังเหมือนอย่างที่คาดไว้ซึ่งมีความรุนแรง อะไรจะเป็นความหมายของ anxiolytics กำหนดหรือวินิจฉัยโรคจิตพวกเขา ถ้ามันเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเงื่อนไขของความขัดแย้ง นี้อาจเป็นสิ่งน่าผิดหวังมากที่สุด จ่ายไปสนใจกับความกล้าหาญและศักดิ์ศรีของพวกเขาใน ขณะที่ยอมรับความกลัว และ เพื่อสร้างชุมชนที่กระทบและสันติภาพควรเป็นขั้นตอนต่อไปที่สำคัญที่สุด หวัง Traumahealingcenter HumanHeart ในโซลสามารถดำเนินต่อสนับสนุนลึกใต้ และฉันอย่างแท้จริงต้อง 'ความสัมพันธ์' และความกล้าหาญผู้รอดชีวิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อวันที่ 02-03 มีนาคม 2015 ผมไปภาคใต้ของประเทศไทยที่ให้การสนับสนุนทางด้านจิตใจ ภาคใต้ลึก (ภาคใต้) รวมถึงจังหวัดปัตตานียะลานราธิวาสและพื้นที่ในจังหวัดสงขลาที่มีอยู่ใกล้ชายแดนประเทศมาเลเซีย.
ตามคำร้องขอของสิทธิมนุษยชนในท้องถิ่นองค์กร Duayjai (Hearty สนับสนุน) กลุ่มที่ผมได้พบกับผู้รอดชีวิตทรมานและครอบครัวของพวกเขา Duayjai กลุ่มสนับสนุนผู้รอดชีวิตจากการถูกจองจำและทรมานเพราะเหตุผลทางการเมืองในภาคใต้ของคนในท้องถิ่นไทยโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมุสลิมและครอบครัวของพวกเขา 'แสนอร่อยสนับสนุนที่' ฟังดูคล้ายกับชื่อขององค์กรของฉัน 'มนุษย์หัวใจ' บางทีเราแบ่งปันความคิดที่ว่ามนุษย์สัมพันธ์และการสนับสนุนเป็นสิ่งสำคัญในการรักษา.
การชุมนุมนี้เพื่อที่จะให้และได้รับการสนับสนุนซึ่งกันและกันและที่จะฟื้นความแข็งแรงของพวกเขากลับ . มันก็ยังเป็นรากฐานสำหรับการจัดตั้งศูนย์อุบัติเหตุที่เชี่ยวชาญในการรอดชีวิตทรมานในภาคใต้.
หนึ่งเข้าร่วมเขาก็รอดชีวิตจากการถูกทรมานถามผมที่จะบอกเล่าเรื่องราวของภาคใต้กับเพื่อนของฉันในประเทศเกาหลีใต้ ผมเขียนเพื่อให้สัญญาว่า.
ในภาคใต้ของประเทศไทยร้อยละ 75-80 ของประชากรเป็นมุสลิมและชาวมาเลย์และพวกเขาร่วมกันปัตตานี - ตัวตนของมาเลย์ ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาและรัฐบาลไทยได้อย่างต่อเนื่องมานานกว่าศตวรรษ ตั้งแต่ปี 1980 รัฐบาลไทยได้ปฏิบัติตามนโยบายประนีประนอมซึ่งดูเหมือนจะช่วยรักษาช่วงเวลาที่เงียบสงบ อย่างไรก็ตามหลังจากที่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น 9.11 สงสัยเกี่ยวกับชาวมุสลิมและรักษาความยุติธรรมให้พวกเขากลายเป็น tinderbox.
เพื่อให้เรื่องเลวร้ายในปี 2003 รัฐบาลไทยเปิดตัว 'สงครามยาเสพติด' ที่หลายพันคนถูกฆ่าและมัน เป็นที่รู้จักกันว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมากของชาวมุสลิมที่ถูกฆ่าตาย ตั้งแต่นั้นมาความรุนแรงที่เกิดขึ้นระหว่างการระเบิดแบ่งแยกดินแดนของชาวมุสลิมเอกลักษณ์ของภาษามลายูถิ่นปัตตานีและรัฐบาลไทย.
ไทยไม่เตือนคุณของพระพุทธศาสนาและกรุงเทพฯ? นอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิมและคนภาษามลายูถิ่นปัตตานีอาศัยอยู่ในประเทศไทย ภาคใต้ปัตตานี - คนมาเลย์รู้สึกว่าตัวตนของพวกเขาไม่เป็นที่ยอมรับและพวกเขายังรู้สึกว่าการเลือกปฏิบัติในนโยบายการพัฒนาเศรษฐกิจ.
ยังคงอยู่ในบางพื้นที่ก็มีการกล่าวว่าการวางระเบิดและยิงเกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน มี 14 128 กรณีความรุนแรงใน 2004-2014, การบาดเจ็บล้มตายเพิ่มขึ้นถึง 17,005 คน เป็นที่ทราบกันว่าแบ่งแยกดินแดนที่มีการกำหนดเป้าหมายที่รัฐบาลไทยเจ้าหน้าที่ของพวกเขาและชาวพุทธ แต่กว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนผู้เสียชีวิตรวมถึงชาวมุสลิมส่วนใหญ่เป็นพลเรือน.
ตามคำพูดของ Duayjai กลุ่ม, รัฐใช้ความรุนแรงกับพลเรือนชาวมุสลิมยังเป็นปัญหาใหญ่ พลเรือนชาวมุสลิมที่ถูกจับกุมและถูกทรมานตัดสินเกี่ยวกับความรุนแรงหรือมีไว้ในครอบครองระเบิด แต่ต่อมาได้รับการปล่อยตัว นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นเรื่องยากสำหรับผู้รอดชีวิตชาวมุสลิมที่จะไว้วางใจผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตที่ติดอยู่กับรัฐบาลไทย นอกจากนี้ผู้รอดชีวิตรู้สึกว่าผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตปฏิเสธความขัดแย้งในภาคใต้และความทุกข์ของชาวมุสลิม.
นั่นคือเหตุผลที่ 'มนุษย์หัวใจ' ห่างไกลจากเกาหลีใต้ไปชายแดนภาคใต้.
พื้นที่ภาคใต้สงขลาค่อนข้างเงียบ แต่ฉัน จะได้เห็นตำรวจถือ M16 สวมเครื่องแบบมองเช่นกองทัพ มีจุดตรวจตำรวจที่เข้ามาในพื้นที่ กิจกรรม Duayjai กลุ่มกล่าวว่าการตรวจสอบที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งมาก พวกเขากำลังกังวลว่าการกระทำเหล่านี้โดยตำรวจอาจจะเลวลงความขัดแย้ง.
แบ่งแยกดินแดนชาวมุสลิมต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทรมานในการเป็นเชลยและโชคร้ายนี้ถือเป็นที่เหมาะสม นอกจากนี้ตามกลุ่ม Duayjai พลเรือนชาวมุสลิมจะอดกลั้นเพื่อให้สารภาพเท็จถูกทรมาน ผู้บริสุทธิ์ชาวมุสลิมถูกกล่าวหาว่าระเบิดและเหตุการณ์ยิง พวกเขาได้พ้นผิดและปล่อยออกมา แต่ก็ยังทนทุกข์ทรมานจากผลพวงของการทรมาน, จำคุก, และการยกเว้นและไม่ไว้ใจพวกเขาได้รับในหมู่เพื่อนบ้าน นอกจากนี้ผู้รอดชีวิตทรมานอาศัยอยู่ในภัยคุกคามของการเสียชีวิตหรือการฆาตกรรมหลังจากนั้น.
ผลกระทบทางร่างกายและจิตใจจากการถูกทรมานและความรุนแรงดูเหมือนชัดเจน ในความเป็นจริงกลัวว่าจะถูกฆ่าตายที่ดูเหมือนจริงมากและมีเหตุผลในสถานการณ์ความขัดแย้ง อันตรายถึงชีวิตความกลัวในกรณีนี้ควรจะถือว่าเป็นประสบการณ์จริงมากกว่าที่จะเป็นอาการทางจิต ครอบครัวก็ยังอยู่ภายใต้ผลกระทบของความทุกข์ ครัวเรือนยากลำบากทางเศรษฐกิจยังเกิดขึ้นเป็นปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่ม Duayjai กล่าวว่าเด็กมุสลิมที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมเหล่านี้อาจจะเติบโตขึ้นมาเป็นดินแดนที่สมาชิกตกลงที่จะเคลื่อนไหวรุนแรง นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมยังสนับสนุนการทรมานเหยื่อมุสลิมเป็นวิธีที่สำคัญเพื่อสร้างความสงบสุข.
ผมรู้สึกว่ามันสำคัญและเห็นด้วยที่จะให้กลุ่ม บริษัท Duayjai เพื่อรองรับการกู้คืนสำหรับการฟื้นฟูความสงบสุขเพื่อให้มูลค่าของการกู้คืนและความสงบสุขแม้ในหมู่ สถานการณ์ความขัดแย้งและการแสวงหาความปรองดองโดยไม่ยกเลิกมนุษยแต่ละอื่น ๆ .
ในระหว่างการประชุมกลุ่มจิตวิทยาแรกที่เราพูดคุยเกี่ยวกับความไว้วางใจและความไม่ไว้วางใจด้วยความระมัดระวังและไม่คุ้นเคย และเราเข้าใจว่าความไม่ไว้วางใจของเราเกิดจากการทรมานและเห็นว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสร้างความไว้วางใจค่อยๆ นั่นคือเมื่อผู้เข้าร่วมเริ่มที่จะแบ่งปันความยากลำบากของพวกเขาที่เกิดขึ้นหลังจากการทรมาน.
ความไม่ไว้วางใจและการแยกในความเป็นจริงเป้าหมายของการทรมานดังนั้นมันอาจจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ เรอูนียงเป็นที่ที่เราสามารถเริ่มต้นสร้างความปลอดภัยและความไว้วางใจ.
ผู้เข้าร่วมได้รับการรักษาและการปฏิเสธเป็น 'ไร้ค่า' หลังจากทรมาน ในการชุมนุมครั้งนี้พูดคุยทุกคนได้ฟังและทุกการเคลื่อนไหวเล็ก ๆ น้อย ๆ และอารมณ์ที่ได้รับความเคารพนับถือ พวกเขารู้สึกว่ามันน่าตื่นตาตื่นใจ เราพบว่าบรรยากาศของการยอมรับนี้ช่วยให้พวกเขาฟื้นความแข็งแรง พวกเขาบอกว่าการชุมนุมทำให้พวกเขารู้สึกมีคุณค่าและมีความสำคัญอีกครั้ง '.
ฉันยังรู้สึกว่าหัวใจของฉันสัมผัสลึกโดยความรู้สึกของการพิจารณา, การดูแลและให้ความเคารพร่วมกันระหว่างมนุษย์ ในความเป็นจริงความรู้สึกเหล่านี้ถูกนำมาใช้ร่วมกันได้เร็วยิ่งขึ้นกว่าคำรอสำหรับการแปล.
ก่อนที่จะปิดหนึ่งในผู้เข้าร่วมได้ข้อสรุปว่าการชุมนุมได้วาง 'คำว่า' ไป 'เงียบ' การตั้งชื่อโหดร้ายและทำให้มันเป็นที่รู้จักกันจะเป็นขั้นตอนแรกของการฟื้นตัว ฉันถามเขาว่าคำคือการที่เขาได้พบ เขาตอบว่า 'ความสัมพันธ์' เขาบอกว่า 'ความสัมพันธ์' ทำให้เขากลายเป็นคนที่สำคัญจากคนไร้ค่า ฉันอีกครั้งตระหนักถึงความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ในการรักษา ความสัมพันธ์ของการได้อยู่กับคนอื่น ๆ ฟังเรื่องราวของกันและกันและเป็นพยานกับอีกคนหนึ่งเป็นพยานยอมรับความกล้าหาญและกลัวว่าพวกเขาทุกคนจะได้มีประสบการณ์.
หลังจากที่เซสชั่นกลุ่มที่ผมพูดกับกลุ่ม Duayjai เกี่ยวกับความต้องการในปัจจุบันและ งานในอนาคตสำหรับการฟื้นตัวของภาคใต้ เพิ่มความตระหนักและความจุของผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตของประเทศไทยที่จะสนับสนุนผู้รอดชีวิตทรมานดูเหมือนจะเป็นงานเร่งด่วน.
นอกจากนี้ไม่ได้ในอีกด้านหนึ่งไม่ว่าจะเป็นรัฐบาลหรือบนดินแดน แต่เป็นในด้านของการกู้คืนเป็นสิ่งสำคัญที่จะยุติการใช้ความรุนแรง และสนับสนุนการกู้คืนเต็ม เราจะยืนอยู่บนด้านข้างของสิทธิมนุษยชนเคารพชีวิตและความสงบสุขถ้า 'เป็นกลาง' คือสิ่งที่มันหมายถึง.
เป็นส่วนสำคัญที่สุดในการสนับสนุนทางจิตวิทยาของภาคใต้คือว่าการตอบสนองของผู้รอดชีวิตไม่ควรจะถือได้ว่าเป็นพยาธิวิทยาเมื่อ พวกเขายังคงเผชิญกับความรุนแรงและสถานการณ์อันตรายถึงชีวิต ความกลัวและความสิ้นหวังดูเหมือนว่าคาดว่าการใช้ความรุนแรงมากที่มีอยู่ สิ่งที่จะเป็นความหมายของการสั่งจ่ายยา Anxiolytics หรือการวินิจฉัยความผิดปกติทางจิตกับพวกเขา? ถ้ามันเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเงื่อนไขของความขัดแย้งนี้อาจจะเป็นสิ่งที่น่าผิดหวังมากที่สุด ให้ความสนใจกับความกล้าหาญและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของพวกเขาในขณะที่การยอมรับความกลัวและการสร้างชุมชนที่กำลังมองหาการปรองดองและความสงบสุขที่ควรจะเป็นขั้นตอนต่อไปที่สำคัญที่สุด.
ฉันหวังว่า Traumahealingcenter HumanHeart ในกรุงโซลสามารถดำเนินการต่อการสนับสนุนภาคใต้และฉันต้องการอย่างแท้จริง 'ความสัมพันธ์' และ กล้าหาญที่จะรอดชีวิต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อวันที่ 2-3 ปี ฉันไปที่ภาคใต้ เพื่อสนับสนุนทางด้านจิตใจ ภาคใต้ลึก ( ภาคใต้ ) รวมถึง ปัตตานี ยะลา นราธิวาส และสงขลา ในพื้นที่ซึ่งถูกวางไว้ใกล้ชายแดนมาเลเซีย
เมื่อได้รับการร้องขอจากองค์กรสิทธิมนุษยชนท้องถิ่น duayjai สนับสนุน ( มากมาย ) กลุ่มผมพบผู้รอดชีวิตจากการทรมาน และครอบครัวของพวกเขาduayjai กลุ่มสนับสนุนผู้รอดชีวิตจากการกักขังและทรมานสำหรับเหตุผลทางการเมืองในภาคใต้ของประเทศไทย ประชาชนในท้องถิ่น โดยเฉพาะมุสลิม และครอบครัวของพวกเขา . สนับสนุน ' ชื่นมื่น ออกเสียงคล้ายกับชื่อขององค์กร ' หัวใจ ' ของมนุษย์ เราอาจแบ่งปันความคิดที่ว่า ความสัมพันธ์ของมนุษย์และการสนับสนุนเป็นสิ่งสำคัญในการรักษา .
การรวบรวมนี้จะให้และรับสนับสนุนแต่ละอื่น ๆและเพื่อฟื้นพลังของตนกลับมา มันยังไม่มีการจัดตั้งศูนย์ฉุกเฉินผู้เชี่ยวชาญในการทรมานผู้รอดชีวิตในภาคใต้ .
เข้าร่วมหนึ่ง เขาเป็นผู้รอดชีวิตจากการทรมาน ให้ฉันบอกเรื่องราวของภาคใต้กับเพื่อนของฉันในเกาหลีใต้ ฉันเขียนเพื่อรักษาสัญญานั้น
ในภาคใต้ร้อยละ 75-80 ของประชากรที่เป็นมุสลิม และมาเลย์และพวกเขาก็แบ่งปันปัตตานี - มลายู เอกลักษณ์ของ ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาและรัฐบาลของประเทศไทยได้ต่อเนื่องกว่าศตวรรษ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1980 รัฐบาลประกาศใช้นโยบายประนีประนอมที่ดูเหมือนจะช่วยรักษาช่วงเวลาที่เงียบสงบ อย่างไรก็ตาม หลังจาก 9.11 เหตุการณ์ ข้อสงสัยเกี่ยวกับมุสลิมและการรักษาที่ไม่เป็นธรรมเหล่านั้นกลายเป็นไม้ขีดไฟ .
เพื่อให้เรื่องเลวร้ายในปี 2003รัฐบาล ไทย เปิดตัว " สงครามยาเสพติด " ซึ่งหลายพันคนถูกสังหาร และเป็นที่รู้กันว่ามีมุสลิมหนุ่มถูกฆ่าตาย หลังจากนั้น ระเบิดความรุนแรงที่เกิดขึ้นระหว่างมุสลิมแบ่งแยกดินแดนของภาษามลายูถิ่นปัตตานี เอกลักษณ์ และรัฐบาลไทย
ไม่ไทยเตือนคุณของพระพุทธศาสนา และกรุงเทพนอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิมและภาษามลายูถิ่นปัตตานี ประชาชนที่อาศัยอยู่ในประเทศไทย ภาคใต้ - ปัตตานีคนมาเลย์ รู้สึกว่าตัวตนของพวกเขาไม่ได้รับการยอมรับ และพวกเขายังรู้สึกว่าเลือกปฏิบัติในนโยบายการพัฒนาเศรษฐกิจ .
ยังในบางพื้นที่ จะกล่าวว่า เหตุระเบิดและการยิงเกิดขึ้นทุกวัน มี 14 128 กรณีความรุนแรงใน 2004-2014 ความเสียหายเพิ่มขึ้นถึง 17005 คนมันเป็นที่รู้จักกันว่าพวกแบ่งแยกเป้าหมายรัฐบาล ข้าราชการ และพุทธศาสนิกชน แต่มากกว่าครึ่งหนึ่งของผู้เสียชีวิต รวมถึงชาวมุสลิมส่วนใหญ่เป็นพลเรือน
ตามคำพูดของกลุ่ม duayjai ความรุนแรงของรัฐกับมุสลิมพลเรือนยังเป็นปัญหาใหญ่ คนมุสลิมถูกจับและทรมาน นักโทษที่ใช้ความรุนแรงหรือครอบครองระเบิดแต่ภายหลังการพ้นโทษ นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นเรื่องยากสำหรับมุสลิมผู้รอดชีวิตให้ความไว้วางใจมืออาชีพด้านสุขภาพจิตแนบกับรัฐบาลไทย นอกจากนี้ ผู้รอดชีวิตรู้สึกว่าสุขภาพจิตปฏิเสธความขัดแย้งในภาคใต้ และทุกข์ของชาวมุสลิม .
นั่นคือเหตุผลที่ ' หัวใจ ' ห่างจากเกาหลีใต้ไปภาคใต้ .
ภาคใต้สงขลา พื้นที่ค่อนข้างเงียบ แต่ผมก็เห็นตำรวจถือ M16 ใส่เครื่องแบบเหมือนทหาร มีด่านตำรวจเมื่อเข้ามาในพื้นที่ duayjai กลุ่มนักเคลื่อนไหวกล่าวว่า การตรวจสอบจะเกิดขึ้นบ่อยมาก พวกเขากังวลว่าเหล่านี้กระทำโดยตำรวจอาจจะขัดแย้ง
มุสลิมแบ่งแยกประสบจากการทรมานเชลยและขออภัยนี้ถือว่าสมเหตุสมผล นอกจากนี้ ตามกลุ่ม duayjai พลเรือนมุสลิมจะหักห้ามใจที่จะสารภาพเท็จภายใต้การทรมาน บริสุทธิ์ชาวมุสลิมที่ถูกกล่าวหาว่าเหตุระเบิดและเหตุการณ์ยิง . พวกเขาพ้นผิด และถูกปล่อยตัว แต่ยังทนทุกข์ทรมานจากผลพวงของการทรมาน จำคุก และการยกเว้นและไม่ไว้ใจพวกเขาได้รับในหมู่เพื่อนบ้านนอกจากนี้ การทรมานผู้รอดชีวิตอยู่ในอันตรายของการตายหรือฆาตกรรมหลังจากนั้น
ผลกระทบทางกายภาพ และจิตของการทรมานและความรุนแรงดูจะชัดเจน ในความเป็นจริง กลัวจะถูกฆ่าเหมือนมากจริงและมีเหตุผลในสถานการณ์ความขัดแย้ง คุกคามชีวิตความกลัวในกรณีนี้ควรจะถือว่าเป็นประสบการณ์ที่สมจริงกว่า เป็นอาการทางจิตครอบครัวยังภายใต้ผลกระทบของความทุกข์ ปัญหาเศรษฐกิจในครัวเรือนยังเกิดขึ้น เป็นปัญหา โดยเฉพาะกลุ่ม duayjai กล่าวว่ามุสลิมเด็กเติบโตในสภาพแวดล้อมเหล่านี้อาจจะเติบโตขึ้นเป็นฐานสมาชิกที่เห็นด้วยกับการเคลื่อนไหวที่รุนแรง นั่นคือเหตุผลที่สนับสนุนมุสลิมทรมานเหยื่อเป็นวิธีที่สำคัญในการสร้างสันติภาพ
ผมรู้สึกว่ามันสำคัญ และตกลงไปยังกลุ่ม duayjai เพื่อสนับสนุนการกู้คืนเพื่อการฟื้นฟูสันติภาพ เพื่อเก็บค่าของการฟื้นตัวและความสงบท่ามกลางสถานการณ์ความขัดแย้ง และการแสวงหาความปรองดองโดยไม่ de humanizing แต่ละอื่น ๆ .
ระหว่างกลุ่มทางจิตวิทยาครั้ง , แรกที่เราพูดคุยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือและความหวาดระแวงกับความไม่คุ้นเคย และ .และเราเข้าใจว่าความของเราเกิดจากการทรมาน และตกลงกันว่า มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสร้างความไว้วางใจมากขึ้นเรื่อยๆ นั่นคือเมื่อคนเริ่มที่จะแบ่งปันปัญหาที่เกิดขึ้นหลังจากทรมาน
ความหวาดระแวง และแยกเป็นในความเป็นจริงเป้าหมายของการทรมาน ดังนั้นมันอาจจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ งานเลี้ยงรุ่น ที่เราสามารถเริ่มต้นสร้างความปลอดภัยและความน่าเชื่อถือ .
ผู้เข้าร่วมจะถูกทิ้งเป็น ' ไร้ค่า ' หลังจากทรมาน ในรุ่นนี้ ทุกพูดก็ฟัง และทุกการเคลื่อนไหวและอารมณ์ด้วย พวกเขารู้สึกว่ามันสุดยอดจริงๆ เราสังเกตเห็นว่าบรรยากาศของการยอมรับ ช่วยอีกแรง พวกเขาบอกว่าการชุมนุมทำให้เขารู้สึกมีคุณค่า และที่สำคัญอีกครั้ง ' '
ผมก็รู้สึกว่าหัวใจ ลึก สัมผัสโดยความรู้สึกของการพิจารณา การดูแล และความเคารพที่ใช้ร่วมกันระหว่างมนุษย์ ในความเป็นจริงความรู้สึกเหล่านี้ถูกใช้ร่วมกันได้เร็วกว่าคำพูดรอแปล
ก่อนปิด เข้าร่วมหนึ่ง พบว่า การใส่คํา ' กับ ' ' พูดไม่ออก ' การตั้งชื่อกัน และให้รู้จัก จะเป็นขั้นตอนแรกของการกู้คืน ฉันถามเค้าว่า คำที่เขาพบ เขาตอบ' ความสัมพันธ์ ' เขากล่าวว่า ' ความสัมพันธ์ ' ทำให้เขาเป็นบุคคลสำคัญจากคนไร้ค่า ผมอีกครั้งว่า ความแข็งแกร่งของความสัมพันธ์ในการประสาน ความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ ฟังเรื่องราวของอีกฝ่ายหนึ่ง และเป็นพยานกัน พยานยอมรับความกล้าและความกลัว พวกเขาได้รับ
หลังจากที่กลุ่มเซสชั่นผมได้ปรึกษากับ duayjai กลุ่มเกี่ยวกับความต้องการปัจจุบันและภารกิจในอนาคตสำหรับการกู้คืนของลึกใต้ . เพิ่มความตระหนักและความจุของประเทศไทยผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพจิตเพื่อสนับสนุนการทรมานผู้รอดชีวิตดูเหมือนจะมีงานด่วน
ยัง ไม่ ได้ ในด้านหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นรัฐบาล หรือ บนฐานของแต่ในด้านของการกู้คืนเป็นสิ่งสำคัญเพื่อยุติความรุนแรง และสนับสนุนการกู้คืนเต็ม พวกเราจะยืนอยู่บนด้านข้างของสิทธิมนุษยชน ชีวิตความเคารพและความสงบสุขถ้า ' เป็นกลาง ' มันหมายความว่าอะไร
ส่วนที่สำคัญที่สุดในการสนับสนุนทางจิตวิทยาของภาคใต้คือที่ไม่มีการตอบสนองของผู้รอดชีวิตที่ควรจะถือว่าเป็นพยาธิ เมื่อพวกเขายังคงเผชิญกับความรุนแรงและสถานการณ์ที่คุกคามชีวิต ความหวาดกลัวและความสิ้นหวังที่ดูเหมือนจะคาดหวังที่รุนแรงอยู่แล้ว อะไรคือความหมายของการสั่งจ่ายยาคลายกังวลหรือการวินิจฉัยความผิดปกติทางจิตของพวกเขา ถ้ามันเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธเงื่อนไขของความขัดแย้ง อาจเป็นสิ่งที่น่าผิดหวังที่สุดให้ความสนใจกับความกล้าหาญและศักดิ์ศรีในขณะที่ยอมรับความกลัว และการสร้างชุมชนที่แสวงหาการประนีประนอมและความสงบจะเป็นขั้นตอนต่อไปที่สำคัญที่สุด
ฉันหวังว่า humanheart traumahealingcenter ในโซลจะยังคงสนับสนุนลึกใต้ และแท้จริงฉันต้องการ ' ความสัมพันธ์ ' และความกล้าหาญที่จะรอดชีวิต