While forming an integral part of t

While forming an integral part of the Christian calendar, particularly in Catholic regions, many Carnival traditions resemble those antedating Christianity.[12] Italian Carnival is sometimes thought to be derived from the ancient Roman festivals of Saturnalia and Bacchanalia. The Saturnalia, in turn, may be based on the Greek Dionysia and Oriental festivals. While medieval pageants and festivals such as Corpus Christi were church-sanctioned, Carnival was also a manifestation of medieval folk culture. Many local Carnival customs are claimed to derive from local pre-Christian rituals, such as elaborate rites involving masked figures in the Swabian–Alemannic Fastnacht. However, evidence is insufficient to establish a direct origin from Saturnalia or other ancient festivals. No complete accounts of Saturnalia survive and the shared features of feasting, role reversals, temporary social equality, masks and permitted rule-breaking do not necessarily constitute a coherent festival or link these festivals.[13] These similarities may represent a reservoir of cultural resources that can embody multiple meanings and functions. For example, Easter begins with the resurrection of Jesus, followed by a liminal period and ends with rebirth. Carnival reverses this as King Carnival comes to life, a liminal period follows before his death. Both feasts are calculated by the lunar calendar. Both Jesus and King Carnival may be seen as expiatory figures who make a gift to the people with their deaths. In the case of Jesus, the gift is eternal life in heaven and in the case of King Carnival, the acknowledgement that death is a necessary part of the cycle of life.[14] The commonalities between church and Carnival rituals and imagery suggest a common root. Christ's passion is itself grotesque: Jesus is the victim of summary judgement and is tortured and executed before a mob. Holy Week processions in Spain include crowds who vociferously insult the figure of Jesus. Irreverence, parody, degradation and laughter at a tragicomic God can be seen as intensifications of the sacred order.[15]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในขณะที่ขึ้นรูปเป็นส่วนหนึ่งของปฏิทินคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคคาทอลิก ประเพณีงานรื่นเริงมากมายคล้ายผู้ antedating ศาสนา [12] คาร์นิวัลอิตาลีเป็นบางครั้งคิดว่า ได้มาจากเทศกาลโรมันโบราณ Saturnalia และ Bacchanalia Saturnalia จะ อาจจะยึด Dionysia กรีกและเทศกาลโอเรียนเต็ล ขณะที่ pageants ยุคกลางและอย่างศคอร์ปัสอนุมัติโบสถ์ คาร์นิวัลยังยามยุคกลางวัฒนธรรมพื้นบ้าน งานฉลองประเพณีท้องถิ่นจำนวนมากอ้างว่า มาจากท้องถิ่นพิธีกรรมก่อนคริสเตียน เช่นพิธีกรรมอย่างประณีตที่เกี่ยวข้องกับตัวเลขหลอกลวงใน Fastnacht Swabian – Alemannic อย่างไรก็ตาม หลักฐานเพียงพอสำหรับสร้างแหล่งกำเนิดโดยตรงจาก Saturnalia หรือเทศกาลอื่น ๆ โบราณ บัญชีที่ไม่สมบูรณ์ของ Saturnalia รอด และคุณลักษณะร่วมเป็น กลับบทบาท ความเสมอภาคทางสังคมชั่วคราว มาสก์ และ แบ่งกฎอนุญาตไม่จำเป็นต้องเป็นเทศกาล coherent หรือเทศกาลเหล่านี้เชื่อมโยง [13] ความคล้ายคลึงเหล่านี้อาจแสดงถึงอ่างเก็บน้ำของทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สามารถรวบรวมความหมายและหน้าที่หลาย ตัวอย่าง อีสเตอร์เริ่มต้น ด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ตามด้วย liminal และลงท้าย ด้วยการเกิดใหม่ กลับงานรื่นเริงนี้เป็นคิงคาร์นิวัลมาชีวิต ระยะเวลา liminal ไปก่อนตาย Feasts ทั้งสองจะถูกคำนวณตามปฏิทินจันทรคติ อาจเห็นพระเยซูและงานฉลองพระเป็นเลข expiatory ซึ่งเป็นของขวัญให้คนที่มีผู้เสียชีวิต ในกรณีของพระเยซู ของขวัญคือ ชีวิตนิรันดร์ ในสวรรค์ และในกรณี ของคิงคาร์นิ วัล ยอมรับว่าความตายเป็นส่วนสำคัญของวงจรชีวิต [14] commonalities ระหว่างโบสถ์ และพิธีกรรมงานรื่นเริงถ่ายแนะนำหลักทั่วไป ความรักของพระคริสต์เป็นตัวประหลาด: พระเยซูเป็นเหยื่อของการตัดสินสรุป และทรมาน และดำเนินการก่อนม็อบ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ขบวนในสเปนรวมฝูงชนที่ vociferously ดูถูกรูปร่างของพระเยซู สามารถเห็นเหยียด ล้อเลียน ย่อยสลาย และเสียงหัวเราะที่พระเจ้า tragicomic เป็น intensifications ของใบสั่งที่ศักดิ์สิทธิ์ [15]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในขณะที่การขึ้นรูปเป็นส่วนหนึ่งของปฏิทินที่นับถือศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคคาทอลิกประเพณีเทศกาลจำนวนมากมีลักษณะคล้ายกับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ antedating. [12] อิตาลี Carnival เป็นความคิดบางครั้งจะได้รับจากเทศกาลโรมันโบราณของเอิกเกริกและรบกวน เอิกเกริกในทางกลับกันอาจจะอยู่บนพื้นฐานของกรีก Dionysia และเทศกาลโอเรียนเต็ล ในขณะที่การประกวดยุคกลางและเทศกาลต่าง ๆ เช่น Corpus Christi คริสตจักรที่ถูกทำนองคลองธรรมเทศกาลก็ยังรวมตัวกันของวัฒนธรรมพื้นบ้านยุคกลาง หลายเทศกาลประเพณีท้องถิ่นที่มีการอ้างว่าเป็นผลมาจากพิธีกรรมก่อนคริสเตียนท้องถิ่นเช่นพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับตัวเลขสวมหน้ากากใน Swabian-Alemannic Fastnacht อย่างไรก็ตามหลักฐานไม่เพียงพอที่จะสร้างแหล่งกำเนิดโดยตรงจากเอิกเกริกหรือเทศกาลโบราณอื่น ๆ ไม่มีบัญชีที่สมบูรณ์ของเอิกเกริกอยู่รอดและคุณสมบัติที่ใช้ร่วมกันของงานเลี้ยง, พลิกผันบทบาทเท่าเทียมกันทางสังคมชั่วคราวหน้ากากและได้รับอนุญาตกฎทำลายไม่จำเป็นต้องเป็นงานเทศกาลที่สอดคล้องกันหรือเชื่อมโยงเทศกาลเหล่านี้. [13] ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้อาจจะเป็นอ่างเก็บน้ำของทรัพยากรทางวัฒนธรรม ที่สามารถรวบรวมหลายความหมายและหน้าที่ ยกตัวอย่างเช่นอีสเตอร์เริ่มต้นด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูตามระยะเวลาอันตราและจบลงด้วยการเกิดใหม่ เทศกาลนี้กลับเป็นกษัตริย์เทศกาลมาถึงชีวิตในช่วงเวลาที่อันตราต่อไปนี้ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต งานเลี้ยงทั้งสองจะถูกคำนวณจากปฏิทินจันทรคติ ทั้งพระเยซูและพระมหากษัตริย์เทศกาลอาจจะเห็นเป็นตัวเลขล้างบาปที่ทำของขวัญให้กับคนที่มีการเสียชีวิตของพวกเขา ในกรณีของพระเยซูที่ระลึกก็มีชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์และในกรณีของกษัตริย์คานิวัลที่รับทราบว่าการตายเป็นส่วนที่จำเป็นของวงจรของชีวิต. [14] commonalities ระหว่างคริสตจักรและพิธีกรรมเทศกาลและภาพแนะนำที่พบบ่อย ราก ความรักของพระคริสต์เป็นตัวเองผิดปกติ: พระเยซูทรงเป็นเหยื่อของการสรุปคดีและถูกทรมานและดำเนินการก่อนม็อบ ขบวนสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในสเปนรวมถึงฝูงชนที่ดูถูกสะท้านร่างของพระเยซู ไม่เคารพล้อเลียนการย่อยสลายและเสียงหัวเราะที่พระเจ้าทั้งสุขและเศร้าสามารถมองเห็นเป็น intensifications ของการสั่งซื้อที่ศักดิ์สิทธิ์. [15]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในขณะที่เป็นส่วนหนึ่งของปฏิทินคริสเตียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคคาทอลิก ประเพณี งานเทศกาลมากมาย เหมือนกับ antedating ศาสนาคริสต์ เทศกาลอิตาเลียน [ 12 ] บางครั้งก็คิดว่าน่าจะมาจากเทศกาลโบราณโรมันแห่งความลุ่มหลงมัวเมา และความเสื่อมทรามทางศีลธรรม . การเลี้ยงฉลองเพื่อบูชาเทพเจ้าที่ในการเปิดอาจจะขึ้นอยู่กับเทศกาลกรีก ดีโอนีเซียตะวันออกในขณะที่ pageants ในยุคกลางและเทศกาลเช่น Corpus Christi มีโบสถ์ตามเทศกาล ก็เป็นเครื่องของวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลาง ประเพณีเทศกาลท้องถิ่นมากมายที่อ้างว่าได้รับจากพิธีกรรมก่อนคริสต์ศาสนาในท้องถิ่น เช่น พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับตัวเลขที่ซับซ้อนสวมหน้ากากใน fastnacht alemannic swabian – . อย่างไรก็ตามหลักฐานไม่เพียงพอที่จะสร้างที่มาโดยตรงจากความลุ่มหลงมัวเมา หรือเทศกาลโบราณอื่น ๆ ไม่สมบูรณ์บัญชีของความลุ่มหลงมัวเมา เอาตัวรอด และใช้คุณสมบัติของเลี้ยง , บทบาทพลิกผัน ความเสมอภาคทางสังคม ชั่วคราว , หน้ากากและอนุญาตให้กฎทำลายไม่จําเป็นต้องเป็นเทศกาลติดต่อกัน หรือลิงค์เทศกาลเหล่านี้[ 13 ] ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้อาจเป็นตัวแทนของแหล่งทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สามารถรวบรวมความหมายและหลายฟังก์ชั่น ตัวอย่างเช่น อีสเตอร์ เริ่มต้นด้วยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ตามด้วย liminal ระยะเวลาและสิ้นสุดกับการเกิดใหม่ เทศกาลย้อนกลับนี้เป็นกษัตริย์คาร์นิวัลมาถึงชีวิต ระยะเวลา liminal ดังนี้ก่อนที่จะตายของเขา ทั้งงานเลี้ยง คำนวณตามปฏิทินจันทรคติทั้งพระเยซูและกษัตริย์คาร์นิวัลอาจจะเห็นได้ว่าตัวเลข expiatory ใครให้ของขวัญกับคนที่เสียชีวิต ในกรณีของพระเยซูของขวัญชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์ และในกรณีของกษัตริย์คาร์นิวัล การยอมรับความตายนั้น เป็นส่วนที่จำเป็นของวัฏจักรของชีวิต . [ 14 ] สามัญชนระหว่างโบสถ์และพิธีกรรมเทศกาลและภาพแนะนำรากร่วมกันความรักของพระคริสต์เองพิสดาร : พระเยซูเป็นเหยื่อของการตัดสินสรุปและทรมานและประหารชีวิตต่อหน้าฝูงชน สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ processions ในสเปนรวมฝูงชนที่กระจองอแง ดูถูก ร่างของพระเยซู การขาดความเคารพ , ล้อเลียน , การย่อยสลายและเสียงหัวเราะที่พระเจ้า tragicomic สามารถมองเห็นเป็น intensifications ของการสั่งซื้อศักดิ์สิทธิ์ [ 15 ]