II. THE STATEAs the organization of

II. THE STATE
As the organization of force—The village community—The psychological aides of the state

“A herd of blonde beasts of prey,” says Nietzsche, “a race of conquerors and masters, which with all its warlike organization and all its organizing power pounces with its terrible claws upon a population, in numbers possibly tremendously superior, but as yet formless, . . . such is the origin of the state.”8 “The state as distinct from tribal organization,” says Lester Ward, “begins with the conquest of one race by another.”9 “Everywhere,” says Oppenheimer, “we find some warlike tribe breaking through the boundaries of some less warlike people, settling down as nobility, and founding its state.”10 “Violence,” says Ratzenhofer, “is the agent which has created the state.”11 The state, says Gumplowicz, is the result of conquest, the establishment of the victors as a ruling caste over the vanquished.12 “The state,” says Sumner, “is the product of force, and exists by force.”13

This violent subjection is usually of a settled agricultural group by a tribe of hunters and herders.14 For agriculture teaches men pacific ways, inures them to a prosaic routine, and exhausts them with the long day’s toil; such men accumulate wealth, but they forget the arts and sentiments of war. The hunter and the herder, accustomed to danger and skilled in killing, look upon war as but another form of the chase, and hardly more perilous; when the woods cease to give them abundant game, or flocks decrease through a thinning pasture, they look with envy upon the ripe fields of the village, they invent with modern ease some plausible reason for attack, they invade, conquer, enslave and rule.*

The state is a late development, and hardly appears before the time of written history. For it presupposes a change in the very principle of social organization—from kinship to domination; and in primitive societies the former is the rule. Domination succeeds best where it binds diverse natural groups into an advantageous unity of order and trade. Even such conquest is seldom lasting except where the progress of invention has strengthened the strong by putting into their hands new tools and weapons for suppressing revolt. In permanent conquest the principle of domination tends to become concealed and almost unconscious; the French who rebelled in 1789 hardly realized, until Camille Desmoulins reminded them, that the aristocracy that had ruled them for a thousand years had come from Germany and had subjugated them by force. Time sanctifies everything; even the most arrant theft, in the hands of the robber’s grandchildren, becomes sacred and inviolable property. Every state begins in compulsion; but the habits of obedience become the content of conscience, and soon every citizen thrills with loyalty to the flag.

The citizen is right; for however the state begins, it soon becomes an indispensable prop to order. As trade unites clans and tribes, relations spring up that depend not on kinship but on contiguity, and therefore require an artificial principle of regulation. The village community may serve as an example: it displaced tribe and clan as the mode of local organization, and achieved a simple, almost democratic government of small areas through a concourse of family-heads; but the very existence and number of such communities created a need for some external force that could regulate their interrelations and weave them into a larger economic web. The state, ogre though it was in its origin, supplied this need; it became not merely an organized force, but an instrument for adjusting the interests of the thousand conflicting groups that constitute a complex society. It spread the tentacles of its power and law over wider and wider areas, and though it made external war more destructive than before, it extended and maintained internal peace; the state may be defined as internal peace for external war. Men decided that it was better to pay taxes than to fight among themselves; better to pay tribute to one magnificent robber than to bribe them all. What an interregnum meant to a society accustomed to government may be judged from the behavior of the Baganda, among whom, when the king died, every man had to arm himself; for the lawless ran riot, killing and plundering everywhere.15 “Without autocratic rule,” as Spencer said, “the evolution of society could not have commenced.”16

A state which should rely upon force alone would soon fall, for though men are naturally gullible they are also naturally obstinate, and power, like taxes, succeeds best when it is invisible and indirect. Hence the state, in order to maintain itself, used and forged many instruments of indoctrination—the family, the church, the school—to build in the soul of the citizen a habit of patriotic loyalty and pride. This saved a thousand policemen, and prepared the public mind for that docile coherence which is indispensable in war. Above all, the ruling minority sought more and more to transform its forcible mastery into a body of law which, while consolidating that mastery, would afford a welcome security and order to the people, and would recognize the rights of the “subject”* sufficiently to win his acceptance of the law and his adherence to the State.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ครั้งที่สองรัฐเป็นองค์กรของ force†"หมู่บ้าน communityâ€"ช่วยจิตใจของรัฐâ €œA ฝูงสัตว์สีบลอนด์ของเหยื่อ, €สถานะ œThe †as distinct from องค์กรชาว Nietzsche แข่งขัน œa â€พิชิตและปริญญาโท ซึ่ง มีทั้งหมดขององค์กร warlike และพลังงานการจัดการ pounces มีอุ้งเล็บที่น่ากลัวของมันเมื่อประชากร ตัวเลขอาจอย่างเหนือกว่า แต่ เกมยัง,...เป็นต้นกำเนิดของ state.†8 กล่าว â€กล่าวว่า รอนโต้ Ward â €œbegins กับชัยชนะของการแข่งขันหนึ่งโดย another.†9 â €œEverywhere, Oppenheimer กล่าวว่า †⠀œwe ค้นหาบางเผ่า warlike ผ่านขอบเขตของบางคนน้อย warlike เป็นขุนนาง และการก่อตั้งของ state.†10 â €œViolence, Ratzenhofer â €œis แทนซึ่งได้สร้าง state.†11 รัฐกล่าวว่า †, Gumplowicz กล่าวว่า เป็นผลของการชนะ ก่อตั้งของนวิคเตอร์ที่เป็นวรรณะปกครองเหนือ vanquished.12 â €œThe รัฐ, €ว่า ซัมเนอร์ â €œis ผลคูณของแรง และมีอยู่ โดย force.†13กวาดที่รุนแรงนี้มักจะชำระเกษตรกลุ่มโดยเผ่านักล่า และ herders.14 สำหรับเกษตรสอนผู้ชายวิธีแปซิฟิก inures พวกเขาไปตามปกติธรรมดา และใช้ได้กับ dayâ ยาว€™ s อยู้ ค่ำผู้ชายดังกล่าว แต่พวกเขาลืมศิลปะและรู้สึกของสงคราม พรานและ herder คุ้นเคยกับอันตราย และมีฝีมือในการฆ่า ดู เมื่อสงครามตามแต่รูปแบบอื่นไล่ล่า และแทบไม่ขึ้น ว่า เมื่อป่าหยุดเพื่อให้พวกเขามากมาย หรือลดจำนวนเกือบเท่าเดิมผ่านการพาสเจอร์ทำให้ผอมบาง พวกเขาดู envy เมื่อฟิลด์สุกของหมู่บ้าน พวกเขาสร้างอย่างง่ายดายทันสมัยบางเหตุผลที่เป็นไปได้สำหรับการโจมตี พวกเขาบุก พิชิต อาชญากร และ rule.*รัฐเป็นการพัฒนาล่าช้า และแทบปรากฏก่อนเวลาของประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร เรื่องการเปลี่ยนแปลงในหลักการมากของสังคม organization†"จากญาติไปปกครอง presupposes และในสังคมดั้งเดิม เดิมเป็นกฎ การครอบงำทางสำเร็จส่วนที่มัน binds กลุ่มธรรมชาติหลากหลายในความเป็นประโยชน์ของใบสั่งและการค้า ชนะได้ดังกล่าวจะค่อยยาวนานยกเว้นที่ความคืบหน้าของสิ่งประดิษฐ์มีความแข็งที่แข็งแกร่งโดยวางมือใหม่เครื่องมือและอาวุธเมื่อกบฏของพวกเขา ถาวรชนะใน หลักการของการปกครองมีแนวโน้ม เป็นปกปิดเกือบ สติ ฝรั่งเศสที่เป็นกบฏในค.ศ. 1789 ไม่รู้ จนกว่าสคัล Desmoulins เตือนพวกเขา อภิชนาธิปไตยที่ได้ปกครองพวกเขาพันปีมาจากประเทศเยอรมนี และมี subjugated ให้แรง เวลาอาชญาทุกอย่าง การโจรกรรม arrant มากที่สุด ในมือของ robber†™ s หลาน จะศักดิ์สิทธิ์ และ inviolable ทุกรัฐเริ่มบีบบังคับ แต่เนื้อหาของจิตสำนึกกลายเป็นนิสัยของการเชื่อฟัง และ thrills เร็ว ๆ นี้ ประชาชนทุกคน มีต่อธงประชาชนถูกต้อง สำหรับไร สถานะเริ่มต้น มันเร็ว ๆ นี้จะมี prop ที่ขาดไม่ได้สั่ง เป็นค้า unites สมัครพรรคพวกและชนเผ่า สัมพันธ์สปริงค่าที่ขึ้นอยู่ กับญาติไม่ แต่ contiguity และดังนั้น ต้องใช้หลักการประดิษฐ์ของระเบียบ นี้ ชุมชนหมู่บ้านอาจทำหน้าที่เป็นตัวอย่าง: พลัดถิ่นเผ่าและตระกูลเป็นวิธีการองค์กรท้องถิ่น และได้รัฐบาลประชาธิปไตยเกือบ เรื่องของพื้นที่ขนาดเล็กโดยผ่านอาคารเทียบเครื่องบินของครอบครัวหัว แต่มีอยู่มากและจำนวนชุมชนเช่นสร้างต้องบางแรงภายนอกที่สามารถควบคุม interrelations ของพวกเขา และทอให้เป็นเว็บทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ รัฐ ogre แม้ในกำเนิด ให้ความต้องการนี้ เป็นเพียงการบังคับจัดไม่ แต่เครื่องมือสำหรับการปรับผลประโยชน์ของกลุ่มความขัดแย้งพันที่เป็นสังคมที่ซับซ้อน มันราด tentacles พลังงานและกฎหมายพื้นที่กว้างขึ้น และกว้างขึ้น และแม้ว่า จะทำสงครามภายนอกทำลายมากขึ้นกว่าก่อน ขยาย และรักษาความสงบภายใน รัฐอาจจะเป็นความสงบภายในสงครามภายนอก คนตัดสินใจว่า ดีกว่าต้องจ่ายภาษีมากกว่าการต่อสู้ระหว่างกันเอง การส่งส่วยให้โม่งหนึ่งสวยงามกว่าการติดสินบนพวกเขาทั้งหมด อะไร interregnum ที่หมายถึงสังคมที่คุ้นเคยกับรัฐบาลอาจตัดสินจากลักษณะการทำงานของ Baganda หมู่ที่ เมื่อพระราชาตาย ทุกคนมีแขนตัวเอง สำหรับที่มร.เจอราร์ดเมสทราเยต์วิ่งจลาจล ฆ่า และขโมย everywhere.15 â €œWithout เบ็ดเสร็จ â€สเปนเซอร์กล่าว â €œthe วิวัฒนาการของสังคมอาจไม่มี commenced.†16สิ่งที่ควรถือแรงเพียงอย่างเดียวจะเร็วตก ว่ามนุษย์มีธรรมชาติ gullible จะยังธรรมชาติแหละ และพลังงาน เช่นภาษี สำเร็จส่วนเมื่อมองไม่เห็น และทางอ้อม ดังนั้นรัฐ รักษาตัว ใช้ และปลอมเครื่องมือมากมายของ indoctrination†"ครอบครัว คริสตจักร schoolâ€"สร้างนิสัยของการรักชาติความจงรักภักดีและความภาคภูมิใจในจิตใจของพลเมือง รุ่นนี้บันทึกทนายสมชายพัน และเตรียมจิตสาธารณะสำหรับโปรเจคที่ docile ซึ่งเป็นสำคัญในสงคราม เหนือทั้งหมด ชนกลุ่มน้อยปกครองขอเป็นครูมาก ขึ้นในการแปลงของ forcible ในเนื้อความของกฎหมายซึ่ง ในขณะที่เป็นครู รวมจะสามารถรักษาความปลอดภัยยินดีต้อนรับและสั่งคน และจะรู้จักสิทธิของ การâ €œsubject†* พอจะชนะเขายอมรับกฎหมายและของเขาติดสถานะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครั้งที่สอง รัฐในฐานะที่เป็นองค์กรของforce†"การcommunityâหมู่บ้าน€" การปรึกษาทางจิตวิทยาของรัฐ†OEA ฝูงสัตว์สีบลอนด์ของเหยื่อ†?? กล่าวว่านิทâ€ๅการแข่งขันของผู้ชนะและปริญญาโทซึ่งมีทั้งหมดองค์กรสงครามและทุกตะครุบการจัดระเบียบอำนาจของตนด้วยกรงเล็บที่น่ากลัวที่มีต่อประชากรในตัวเลขอาจจะดีกว่าอย่างมาก แต่ยังรูปร่าง . . เช่นต้นกำเนิดมีความstate.†?? 8 “Theรัฐแตกต่างไปจากองค์กรเผ่า†?? เลสเตอร์กล่าวว่าวอร์ด“beginsกับชัยชนะของการแข่งขันหนึ่งโดยanother.†?? 9 “Everywhereที่†?? กล่าวว่าออพ“Weพบทำลายเผ่าสงครามบางผ่านขอบเขตของสงครามบางคนน้อยนั่งลงในขณะที่คนชั้นสูงและผู้ก่อตั้ง€state.âของ ?? 10 “Violence, †?? กล่าวว่า Ratzenhofer, †OEIS ตัวแทนซึ่งได้สร้าง€state.â ?? 11 รัฐที่ Gumplowicz เป็นผลมาจากการพิชิตสถานประกอบการของผู้ชนะเป็นวรรณะปกครองมากกว่า vanquished.12 “Theรัฐกล่าวว่า †?? กล่าวว่า Sumner, †OEIS ผลิตภัณฑ์ของแรงและมีอยู่โดยforce.†?? 13 นี้การครอบงำความรุนแรงเป็นเรื่องปกติของกลุ่มเกษตรตัดสินโดยชนเผ่าของนักล่าและ herders.14 สำหรับการเกษตรสอนคนวิธีแปซิฟิก inures ให้พวกเขา กิจวัตรประจำวันที่น่าเบื่อและ exhausts พวกเขาด้วยการทำงานหนัก Daya ยาว€™ s; ชายดังกล่าวสะสมความมั่งคั่ง แต่พวกเขาลืมศิลปะและความรู้สึกของสงคราม นักล่าและปศุสัตว์ที่คุ้นเคยกับอันตรายและมีความเชี่ยวชาญในการฆ่าทอดพระเนตรสงครามเป็น แต่รูปแบบของการไล่ล่าอีกและแทบจะไม่เป็นอันตรายมากขึ้น เมื่อป่าหยุดที่จะให้พวกเขามีเกมมากมายหรือฝูงลดลงผ่านทุ่งหญ้าผอมบางพวกเขามองด้วยความอิจฉาเมื่อสุกสาขาของหมู่บ้านที่พวกเขาคิดค้นได้อย่างง่ายดายที่ทันสมัยด้วยเหตุผลบางอย่างที่เป็นไปได้สำหรับการโจมตีพวกเขาบุกพิชิตเป็นทาสและการปกครอง * รัฐคือการพัฒนาสายและแทบจะไม่ปรากฏขึ้นก่อนที่เวลาของประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร มันเหมีการเปลี่ยนแปลงในหลักการที่ดีของสังคมorganization†"จากเครือญาติที่จะครอบงำ; และในสังคมดั้งเดิมในอดีตเป็นกฎ ประสบความสำเร็จในการปกครองที่ดีที่สุดที่มันผูกกลุ่มที่มีความหลากหลายทางธรรมชาติที่เป็นความสามัคคีที่ได้เปรียบของการสั่งซื้อและการค้า แม้ชัยชนะดังกล่าวจะไม่ค่อยยั่งยืนยกเว้นในกรณีที่ความคืบหน้าของการประดิษฐ์ที่มีความเข้มแข็งแข็งแรงโดยวางอยู่ในมือของพวกเขาเครื่องมือใหม่และอาวุธสำหรับการก่อจลาจลปราบปราม ในการพิชิตถาวรหลักการของการปกครองมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นมองไม่เห็นและไม่ได้สติเกือบ; ฝรั่งเศสที่ก่อกบฎใน 1789 แทบจะไม่ตระหนักจนกระทั่งคามิลล์ Desmoulins เตือนพวกเขาว่าขุนนางที่ปกครองพวกเขามานานนับพันปีมาจากประเทศเยอรมนีและได้ปราบปรามพวกเขาโดยการบังคับ เวลาบริสุทธิ์ทุกอย่าง แม้กระทั่งขโมยร้ายกาจที่สุดในมือของrobber’ s หลานกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ทุกรัฐจะเริ่มขึ้นในการบังคับ; แต่นิสัยของการเชื่อฟังคำสั่งกลายเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกและเร็ว ๆ นี้พลเมืองทุกคนตื่นเต้นกับความจงรักภักดีของธง. พลเมืองเป็นขวา แต่สำหรับรัฐเริ่มต้นมันก็จะกลายเป็นเสาที่ขาดไม่ได้ในการสั่งซื้อ การค้ารวบรวมสมัครพรรคพวกและชนเผ่าในฤดูใบไม้ผลิความสัมพันธ์ขึ้นที่ขึ้นอยู่ไม่ได้อยู่ในเครือญาติ แต่ติดกันและดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีหลักการประดิษฐ์ของการควบคุม ชุมชนหมู่บ้านอาจจะทำหน้าที่เป็นตัวอย่าง: มันย้ายเผ่าและตระกูลโหมดขององค์กรท้องถิ่นและประสบความสำเร็จในการที่ง่ายและรัฐบาลประชาธิปไตยเกือบพื้นที่ขนาดเล็กผ่านฝูงชนของหัวครอบครัว; แต่มีอยู่มากและจำนวนของชุมชนดังกล่าวสร้างความจำเป็นสำหรับบางแรงภายนอกที่สามารถควบคุมสัมพันธ์ของพวกเขาและสานให้เป็นเว็บเศรษฐกิจที่มีขนาดใหญ่ รัฐยักษ์แม้ว่ามันจะเป็นในการให้กำเนิดมันจำเป็นที่จะต้องให้มานี้ มันก็กลายเป็นไม่เพียงแรงจัด แต่เครื่องมือสำหรับการปรับผลประโยชน์ของพันกลุ่มขัดแย้งที่เป็นสังคมที่ซับซ้อน มันแพร่กระจายหนวดของอำนาจและกฎหมายมากกว่าพื้นที่ที่กว้างขึ้นและกว้างขึ้นและแม้ว่ามันจะทำสงครามภายนอกทำลายมากขึ้นกว่า แต่ก่อนก็ขยายและรักษาความสงบภายใน รัฐอาจจะกำหนดเป็นความสงบสุขภายในสงครามภายนอก ผู้ชายตัดสินใจว่ามันจะดีกว่าที่จะจ่ายภาษีมากกว่าที่จะต่อสู้กันเอง; ดีกว่าที่จะจ่ายส่วยให้โจรหนึ่งที่งดงามกว่าที่จะติดสินบนพวกเขาทั้งหมด สิ่งที่ว่างหมายถึงการเป็นสังคมที่คุ้นเคยกับการที่รัฐบาลอาจจะได้รับการตัดสินจากพฤติกรรมของ Baganda ในหมู่ผู้ที่เมื่อกษัตริย์เสียชีวิตทุกคนมีที่แขนตัวเอง สำหรับกฎหมายวิ่งจลาจลและปล้นฆ่า everywhere.15 “Withoutกฎเผด็จการ†?? เป็นสเปนเซอร์กล่าวว่า“theวิวัฒนาการของสังคมไม่สามารถมีcommenced.†?? 16 รัฐซึ่งควรพึ่งพาแรงเพียงอย่างเดียวเร็ว ๆ นี้จะลดลง แต่สำหรับคนที่เป็นธรรมชาติใจง่ายพวกเขายังดื้อรั้นธรรมชาติพลังงานและเช่นเดียวกับภาษี ประสบความสำเร็จที่ดีที่สุดเมื่อมันจะมองไม่เห็นและทางอ้อม ดังนั้นรัฐเพื่อที่จะรักษาตัวเองที่ใช้และปลอมแปลงตราสารหลายindoctrination†"ครอบครัวคริสตจักรที่schoolâ€" ที่จะสร้างในจิตวิญญาณของประชาชนนิสัยของความจงรักภักดีความรักชาติและความภาคภูมิใจ ที่บันทึกไว้นี้พันตำรวจและเตรียมใจของประชาชนที่เชื่อมโยงกันเชื่องที่จะขาดไม่ได้ในการทำสงคราม เหนือสิ่งอื่นใดของชนกลุ่มน้อยปกครองพยายามมากขึ้นที่จะเปลี่ยนการเรียนรู้โดยการบังคับของมันเข้าไปในร่างกายของกฎหมายซึ่งในขณะที่การรวมการเรียนรู้ที่จะจ่ายการรักษาความปลอดภัยได้รับการต้อนรับและการสั่งซื้อให้กับประชาชนและจะรับรู้สิทธิของ“subjectâ€หรือไม่ * พอที่จะชนะเขาได้รับการยอมรับของกฎหมายและยึดมั่นของเขาที่จะรัฐ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

2 . เป็นองค์กรของรัฐ
แรง†" ชุมชนหมู่บ้าน†" จิตสงเคราะห์ของรัฐ

“ฝูงสัตว์สีบลอนด์ของเหยื่อ”บอกว่า นิทเช่ “การแข่งขันของผู้พิชิตและปริญญาโท ซึ่งมีทั้งหมดของสงครามและการจัดองค์กรของอำนาจ pounces ด้วยกรงเล็บที่น่ากลัวของมันเมื่อประชากร ตัวเลขอาจจะเหนือกว่าอย่างมาก แต่ยังหมายถึง . . . . . . . .นั่นคือที่มาของรัฐ ” 8 “รัฐแตกต่างไปจากองค์กร องค์การ ”บอกว่าเลสเตอร์ วอร์ด “เริ่มต้นด้วยชัยชนะของการแข่งขันโดยอื่น ” 9 “ทุกที่”บอกว่า ออพเพนไฮเมอร์ “เราหาสงครามเผ่าทำลายผ่านขอบเขตของสงครามน้อย นั่ง เป็น ขุนนาง และการก่อตั้งรัฐของ ” 10 “ความรุนแรง” ratzenhofer , กล่าวว่า ,“เป็นเจ้าหน้าที่ ซึ่งได้สร้างรัฐ ” 11 รัฐ กล่าวว่า gumplowicz เป็นผลของการพิชิต , สถานประกอบการของผู้ชนะเป็นวรรณะปกครองเหนือ vanquished.12 “รัฐ ”บอกว่าซัมเนอร์ “เป็นผลิตภัณฑ์ของการบังคับและที่มีอยู่โดยแรง ” 13

ที่ลับตาที่รุนแรงนี้ มักจะเป็นจัดการเกษตรกลุ่มเผ่านักล่าและผู้เลี้ยง .14 เพื่อการเกษตรสอนผู้ชายแปซิฟิกวิธี inures ให้รูทีนน่าเบื่อและเหนื่อยกับการทำงานทั้งวัน’ s ; ผู้ชายเช่นสะสมความมั่งคั่ง แต่พวกเขาลืมศิลปะและความรู้สึกของสงคราม นักล่าและคนเลี้ยงชินอันตราย และมีทักษะในการฆ่า แต่มองสงครามเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการไล่ล่าและแทบจะยิ่งอันตราย เมื่อป่าหยุดแจกเกมมากมายหรือลดลงผ่านการแกะ ทุ่งหญ้า พวกเขามองด้วยความอิจฉา เมื่อเขตข้อมูลที่สุกของหมู่บ้านที่พวกเขาคิดค้นได้อย่างง่ายดายบางทันสมัยคล่องแคล่วเหตุผลสำหรับการโจมตีพวกเขาบุกพิชิตทาสและกฎ *

สภาพการพัฒนาที่ช้า และไม่ค่อยปรากฏก่อนที่เวลาของการเขียนประวัติศาสตร์มัน presupposes เปลี่ยนหลักการของ†" องค์กรทางสังคมจากญาติ เพื่อครอบงำ และในสังคมดั้งเดิมอดีตคือกฎ การปกครองสำเร็จที่ดีที่สุดที่จะผูกกลุ่มธรรมชาติที่หลากหลาย เป็นประโยชน์แห่งความสามัคคีและเพื่อการค้าแม้ชัยชนะดังกล่าวไม่ยั่งยืน ยกเว้นที่ความคืบหน้าของสิ่งประดิษฐ์มีความเข้มแข็ง แข็งแรง โดยการใส่ลงในมือของพวกเขา เครื่องมือใหม่ และอาวุธเพื่อปราบปรามกบฏ ในชัยชนะที่ถาวรหลักการการปกครองของมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นที่ปกปิดและเกือบหมดสติ ; ภาษาฝรั่งเศสที่กบฏใน 1789 แทบจะไม่รู้ตัว จนคามิล เดสมูแลงเตือนพวกเขาที่ขุนนางที่ปกครองพวกเขาสำหรับปีมา จากเยอรมนี และได้ปราบปรามพวกเขาโดยการบังคับ เวลา sanctifies ทุกอย่าง แม้แต่การขโมยอย่างมากที่สุด ในมือโจร’ s หลาน กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้คุณสมบัติ ทุกสภาพ เริ่มต้นในการบังคับ แต่นิสัยของวินัยกลายเป็นเนื้อหาของจิตสำนึกและในไม่ช้า ทุกคนตื่นเต้นกับความจงรักภักดีเพื่อธง

พลเมืองคือด้านขวา แต่รัฐก็เริ่มต้นขึ้น มันเร็ว ๆนี้จะกลายเป็นอุปกรณ์ที่ขาดไม่ได้ในการสั่งซื้อ ขณะที่การค้า unites เผ่าและเผ่าต่างๆ ประชาสัมพันธ์ ขึ้นที่ขึ้นไม่ใช่ญาติแต่ในความใกล้ และดังนั้นจึง ต้องมีหลักการและระเบียบ หมู่บ้านชุมชนอาจเป็นตัวอย่าง :มันย้ายเผ่า และตระกูลเป็นโหมดขององค์กรท้องถิ่น และความง่ายเกือบจะปกครองแบบประชาธิปไตย ของพื้นที่ขนาดเล็กผ่านฝูงชนของหัวหน้าครอบครัว แต่มีอยู่มากและจำนวนของชุมชนดังกล่าวสร้างความต้องการบางอย่างแรงภายนอกที่ไม่สามารถควบคุม interrelations และสานให้เป็นขนาดใหญ่ทางเว็บ รัฐ ยักษ์มันอยู่ในจุดเริ่มต้นของให้ต้องนี้ มันก็ไม่ใช่แค่การบังคับ แต่เป็นเครื่องมือสำหรับการปรับดอกเบี้ยของกลุ่มพันกันเป็นสังคมที่ซับซ้อน มันแผ่หนวดของอำนาจและกฎหมายเหนือพื้นที่ที่กว้างขึ้น และกว้างขึ้น และแม้ว่ามันจะทำให้สงครามภายนอกมากกว่าทำลายกว่าก่อน มันขยายและรักษาความสงบภายในรัฐอาจจะหมายถึงความสงบภายใน สงครามภายนอก คนตัดสินใจว่ามันจะดีกว่าที่จะจ่ายภาษีมากกว่าการต่อสู้กันเอง ดีกว่าที่จะจ่ายส่วยให้โจรมากกว่าหนึ่งงดงามติดสินบนพวกเขาทั้งหมด มีเวลาว่าง หมายถึงสังคมที่คุ้นเคยกับรัฐบาลอาจจะถูกตัดสินจากพฤติกรรมของ baganda ในหมู่ผู้ที่เมื่อกษัตริย์ตาย มนุษย์ทุกคนต้องแขนตัวเองสำหรับเลสหนีจลาจลฆ่าและปล้น everywhere.15 “ไม่มีการปกครองเผด็จการ”เป็นสเปนเซอร์ กล่าวว่า “วิวัฒนาการของสังคมได้เริ่มต้น ” 16

สถานะซึ่งต้องอาศัยแรงคนเดียวจะตก เพราะถึงแม้ว่าผู้ชายจะหลอกง่ายพวกเขายังดื้อดึง ธรรมชาติ และพลังงาน เช่นภาษี ประสบความสำเร็จที่ดีที่สุดเมื่อมันมองไม่เห็น และทางอ้อม ดังนั้น รัฐเพื่อรักษาตัวเองและใช้ปลอมหลายเครื่องมือของการปลูกฝัง†" ครอบครัว โบสถ์ โรงเรียน†" สร้างในจิตวิญญาณของพลเมืองที่เป็นนิสัยของความจงรักภักดี รักชาติ และภาคภูมิใจ นี้ช่วย พันตำรวจ และเตรียมจิตใจประชาชนที่เชื่องที่ขาดไม่ได้ในการทำสงคราม ข้างต้นทั้งหมดรัฐบาลเสียงข้างน้อยพยายามมากขึ้นเพื่อแปลงของโฟซิเบอะรอบรู้เข้าสู่ร่างกายของกฎหมายที่รวบรวมที่รอบรู้จะสามารถรักษาความปลอดภัยต้อนรับ และเพื่อให้ประชาชน และจะได้รู้จักสิทธิของ“เรื่อง” * เพียงพอที่จะชนะการยอมรับของกฎหมายและตามสภาพ