However, Islam came earlier through

However, Islam came earlier through Arab, Persian and, especially Indian traders in the thirteenth century AD. After the four centuries Islam was established in the region. The conversion of the King and the work of Sufi missionaries caused the diversity of Islamic forms across the region. Hence, this diversity is socially reconstructed by the patch-work of languages and ethnic identities amongst South-East Asian Muslims.In a brief, Satha-Anand (cited in Nilsen 2012: 74) pointed out that there are three periods of Islam in Pattani. The first is the 'magical period'; second is the 'theological period'; and the third is the 'modern period'. The first period started when raja (king) converted to Islam, and the second period was from the late 18th to the early 20th centuries. This period is considered as the golden era for religious growth. The third period was from the early 20th century onwards. The proponents of this era are khana mai (the new school)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตาม อิสลามมาก่อนหน้านี้ผ่านอาหรับ เปอร์เซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งอินเดีย และเทรดเดอร์ใน AD ศตวรรษที่สิบสาม หลังจากศตวรรษ 4 อิสลามได้ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค ของพระมหากษัตริย์และการทำงานของ Sufi นั้นเกิดจากความหลากหลายของรูปแบบอิสลามทั่วทั้งภูมิภาค ดังนั้น ความหลากหลายนี้จะเชิด ด้วยงานแพทช์ภาษาสังคม และประจำชาติพันธุ์ท่ามกลางตะวันออกเฉียงใต้เอเชีย Muslims.In ย่อ Satha-อานันท์ (อ้างใน Nilsen 2012:74) ชี้ให้เห็นว่ามีอยู่ของศาสนาอิสลามในปัตตานี first จะ 'ขลังระยะ' สอง คือ 'ศาสนศาสตร์ระยะเวลา' และที่สามคือ 'ยุค' ระยะเวลา first เริ่มต้นเมื่อราชา (กษัตริย์) แปลงอิสลาม และระยะที่สอง 18 ปลายศตวรรษก่อน รอบระยะเวลานี้ถือว่าเป็นยุคทองสำหรับการเติบโตทางศาสนา ระยะที่สามคือจากต้นศตวรรษที่ 20 เป็นต้นไป Proponents ของยุคนี้มีราษฎรเชียงใหม่ (โรงเรียนใหม่)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อย่างไรก็ตามศาสนาอิสลามมาก่อนหน้านี้ผ่านอาหรับเปอร์เซียและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ประกอบการค้าอินเดียในศตวรรษที่สิบสาม หลังจากสี่ศตวรรษอิสลามก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค แปลงของพระมหากษัตริย์และการทำงานของซูมิชชันนารีไฟที่เกิดความหลากหลายของรูปแบบอิสลามทั่วภูมิภาค ดังนั้นความหลากหลายนี้จะสร้างขึ้นใหม่สังคมโดยแพทช์การทำงานของภาษาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในหมู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ Muslims.In สั้น, สถาอานันท์ (อ้างถึงใน Nilsen 2012: 74) ชี้ให้เห็นว่ามีสามช่วงเวลาของศาสนาอิสลามในจังหวัดปัตตานี . สายแรกคือ 'ช่วงเวลาที่วิเศษ'; ที่สองคือ 'ช่วงเวลาเทววิทยา'; และที่สามเป็น 'ยุคใหม่' ระยะเวลาที่สายแรกเริ่มเมื่อราชา (ราชา) เปลี่ยนศาสนาอิสลามและช่วงที่สองมาจากปลาย 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ช่วงนี้ถือเป็นยุคทองสำหรับการเจริญเติบโตทางศาสนา ยุคที่สามมาจากต้นศตวรรษที่ 20 เป็นต้นไป ผู้เสนอของยุคนี้เป็นคานาเชียงใหม่ (โรงเรียนใหม่)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่างไรก็ตาม อิสลามมาก่อนหน้านี้ผ่านทางอาหรับ เปอร์เซีย และอินเดีย โดยเฉพาะผู้ค้าในศตวรรษที่สิบสาม . หลังจากสี่ศตวรรษศาสนาอิสลามก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค การแปลงของกษัตริย์ และผลงานของ ซู จึงทำให้เกิดความหลากหลายของศาสนาอิสลามรูปแบบทั่วภูมิภาค ดังนั้นความหลากหลายนี้เป็นสังคมที่สร้างขึ้นโดยแพทช์การทำงานของภาษาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ในหมู่ชาวมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในช่วงสั้น ๆ , ศรัทธาอานันท์ ( อ้างในนิลเซิ่น 2012 : 74 ) ชี้ให้เห็นว่า มี 3 ช่วงของศาสนาอิสลามในปัตตานี จึงเป็น ' ' ทีระยะเวลาขลัง ; ที่สองคือ ' ระยะเวลา ' เทววิทยา และที่สามคือ ' เวลา ' ที่ทันสมัยจึงเริ่มแรกระยะเวลาเมื่อราชา ( King ) แปลงเป็นศาสนาอิสลาม และช่วงที่สอง จาก 18 สาย กับต้น 20 ศตวรรษ ช่วงนี้ถือว่าเป็นยุคทองของศาสนา ช่วงที่ 3 ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ผู้เสนอของยุคนี้มีคณาเชียงใหม่ ( โรงเรียนใหม่ )