“FACE TO FACE” LEARNING FROM OTHERS

“FACE TO FACE” LEARNING FROM OTHERS IN
FACEBOOK GROUPS
Eleanor Sandry
Abstract
This paper extends Emmanuel Levinas’ articulation of “the face to face” encounter (1969, p. 79-81)
to suggest that students and teachers can be brought into an ethical proximity created by the media they
share and discuss online in Facebook. In Levinas’ terms, a ‘face’ is not simply a physical face. Instead,
the Levinasian face encapsulates all the ways that one person is able to reveal aspects of their personality
to another. Interactions in Facebook remain “bounded by the impossibility of ever knowing the Other,”
as does all communication according to Levinas (Zembylas and Vrasidas, 2005, p. 72). However,
while a profile picture may or may not disclose much information about a person, the content posted and
shared online (in the form of text, images, videos, likes, etc) reveals aspects of an individual’s personality
in a way that encourages responses from others. Facebook can therefore bring people unable to meet in
the same physical and temporal location into a proximity created by their online disclosure. In addition,
the asymmetry between students and teachers, emphasised in spaces such as lecture theatres, is
destabilised in Facebook to provide students and teachers the opportunity to learn from one another’s
shared ideas, experiences and understandings.
Keywords: Asymmetry, Ethics, Face, Facebook, Learning, Levinas, Online.
Introduction
Arguments about the possibilities of online learning and the effectiveness of platforms
used for its provision can be related to the debates around the “deficit” or “surplus”
appraisals of online communication in comparison with face-to-face communication, as
well as considerations of the relative merits of online and face-to-face communities as
supporting “thin” or “thick” engagement between members (Johnson, 2010; Introna &
Brigham, 2007). Underlying both sides of these debates is a polarised view, which
absolutely separates the possibilities of online from offline communication. The
boundary line between the two has most often been drawn in relation to the presence or
absence of human facial and bodily expressions, and more recently (now that
emoticons, avatars, images and video are more widely used) the presence or absence of
the opportunity to interact with someone in the flesh by encountering them in the same
physical space (Johnson, 2010). Some scholars privilege the richness of face-to-face
interaction over online communication, noting the latter’s deficit of non-verbal and
emotional cues, whereas others argue that the flexibility of online communication,
where first impressions can be separated from one’s physical appearance, offer people a
surplus of ways to alter the impression they make to fit a particular context as they wish
(Johnson, 2010). Following on from this is the argument over whether the lack of
physical closeness online can lead only to weak, or thin, community contact being made,
or whether the flexibility of online communication promotes complex, or thick,
community relations (Introna & Brigham, 2007).
As opposed to reworking these debates, this paper considers what happens when
one ceases to privilege the presence or absence of a physical human face to support
meaningful communication. Instead, it introduces a broader understanding of what ca

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"เผชิญหน้า" เรียนรู้จากผู้อื่นในกลุ่ม FACEBOOKSandry เอเลเนอร์บทคัดย่อกระดาษนี้ขยายวิคิวลาร์ของ Emmanuel Levinas ของ "ใบหน้าเพื่อใบหน้า" พบ (1969, p. 79-81)แนะนำว่า นักเรียนและครูสามารถนำเข้ามาในห้องจริยธรรมที่สร้าง โดยสื่อเหล่านั้นใช้ร่วมกัน และสนทนาออนไลน์ใน Facebook ใน Levinas' 'ใบหน้า' ไม่ได้เพียงแค่ใบหน้าจริง แทนหน้า Levinasian encapsulates วิธีการทั้งหมดที่บุคคลหนึ่งจะสามารถเปิดเผยลักษณะของบุคลิกภาพของพวกเขาไปอีก โต้ตอบใน Facebook "กี่ โดยเป็นไปได้ทำของเคยรู้อื่น ๆ ยังคงอยู่เป็นไม่สื่อสารทั้งหมดตาม Levinas (Zembylas และ Vrasidas, 2005, p. 72) อย่างไรก็ตามในขณะที่รูปภาพในโปรไฟล์อาจ หรือไม่อาจเปิดเผยข้อมูลมากเกี่ยวกับบุคคล เนื้อหาลงรายการบัญชี และใช้ร่วมกันแบบออนไลน์ (ในรูปแบบของข้อความ รูปภาพ วิดีโอ ชอบ ฯลฯ) พบว่า ลักษณะของบุคลิกภาพของบุคคลในลักษณะที่สนับสนุนให้การตอบรับจากผู้อื่น Facebook จึงสามารถนำคนที่ไม่สามารถพบในทางกายภาพ และขมับตำแหน่งเดิมเป็นตู้ที่สร้างขึ้น โดยเปิดเผยของพวกเขาออนไลน์ นอกจากนี้มี asymmetry ระหว่างนักเรียนและครู emphasised ในช่องว่างเช่นละครบรรยายdestabilised ใน Facebook เพื่อให้นักเรียนและครูมีโอกาสที่จะเรียนรู้จากคนอื่นของร่วมคิด ประสบการณ์ และเปลี่ยนความเข้าใจคำสำคัญ: Asymmetry จริยธรรม หน้า Facebook เรียนรู้ Levinas ออนไลน์แนะนำอาร์กิวเมนต์ที่เกี่ยวกับประสิทธิภาพของแพลตฟอร์มและจบการเรียนแบบออนไลน์ใช้สำหรับเตรียมความสามารถที่เกี่ยวข้องกับดำเนิน "ขาดดุล" หรือ "ส่วนเกิน"การสื่อสารออนไลน์เมื่อเปรียบเทียบกับแบบพบปะสื่อสาร การประเมินผลเป็นรวมทั้งพิจารณาบุญสัมพันธ์ออนไลน์ และแบบพบปะชุมชนเป็นสนับสนุน "บาง" หรือ "หนา" ความผูกพันระหว่างสมาชิก (Johnson, 2010 Introna และBrigham, 2007) ต้นแบบทั้งสองด้านของการเจรจาดังนี้เป็นการ polarised ดู ที่จริง ๆ แยกจบออนไลน์จากการสื่อสารแบบออฟไลน์ ที่มักถูกวาดในความสัมพันธ์เส้นเขตแดนระหว่างสองไปอยู่ หรือของใบหน้ามนุษย์ และนิพจน์ร่างกาย และอื่น ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้ (ตอนนี้ว่าอีโมติคอน อวตาร ภาพ และวิดีโอเพิ่มเติมใช้) สถานะการขาดงานของโอกาสที่จะโต้ตอบกับคนในเนื้อ โดยพบได้ในเดียวกันทางกายภาพพื้นที่ (Johnson, 2010) นักวิชาการบางคนร่ำรวยที่ลมีการสิทธิ์การใช้งานโต้ตอบผ่านการสื่อสารออนไลน์ การสังเกตหลังของดุลไม่ใช่คำพูด และอารมณ์สัญลักษณ์ ในขณะที่ผู้อื่นโต้เถียงที่ยืดหยุ่นในการสื่อสารออนไลน์ซึ่งยังความประทับใจแรกจากลักษณะทางกายภาพ ให้เป็นวิธีเปลี่ยนความประทับใจที่พวกเขาทำให้เหมาะกับบริบทเฉพาะพวกเขาต้องการส่วนเกิน(Johnson, 2010) ต่อไปนี้บนจากนี้เป็นอาร์กิวเมนต์ว่าขาดความใกล้เคียงทางกายภาพออนไลน์สามารถนำเฉพาะการติดต่อชุมชนอ่อนแอ หรือ บาง การทำหรือว่าความยืดหยุ่นของการสื่อสารออนไลน์ส่งเสริมซับซ้อน หรือ หนาชุมชนสัมพันธ์ (Introna & Brigham, 2007)จำกัด reworking เจรจาดังนี้ กระดาษนี้พิจารณาสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งยุติการสิทธิ์การใช้งานสถานะการขาดงานของใบหน้ามนุษย์ทางกายภาพเพื่อสนับสนุนสื่อสารความหมาย แทน จะแนะนำความเข้าใจที่กว้างขึ้นของ ca อะไร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

"ตัวต่อตัว" การเรียนรู้จากคนอื่น ๆ ใน
FACEBOOK
กลุ่มอีลีเนอร์Sandry
บทคัดย่อบทความนี้ขยายเสียงที่เปล่งออกมานูเอล Levinas 'ของ "ใบหน้าที่จะเผชิญกับ" การเผชิญหน้า (1969, น. 79-81) ชี้ให้เห็นว่านักเรียนและครูสามารถนำเข้ามาในจริยธรรม ความใกล้ชิดที่สร้างขึ้นโดยสื่อที่พวกเขาร่วมกันและหารือเกี่ยวกับการออนไลน์ในFacebook ใน Levinas 'คำว่า' ใบหน้า 'ไม่เพียงแค่ใบหน้าทางกายภาพ แต่ใบหน้า Levinasian สุนทรีย์วิธีการทั้งหมดที่คนคนหนึ่งสามารถที่จะเผยให้เห็นแง่มุมของบุคลิกภาพของตนไปยังอีก ปฏิสัมพันธ์ใน Facebook ยังคงเป็น "กระโดดจากที่เคยเป็นไปไม่ได้รู้อื่น ๆ ที่" เช่นเดียวกับการสื่อสารทั้งหมดตาม Levinas (Zembylas และ Vrasidas, 2005, น. 72) อย่างไรก็ตามในขณะที่ภาพรายละเอียดอาจจะหรืออาจจะไม่เปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับบุคคลเนื้อหาที่โพสต์และร่วมกันแบบออนไลน์(ในรูปแบบของข้อความรูปภาพวิดีโอชอบ ฯลฯ ) เผยให้เห็นแง่มุมของบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลในทางที่เอื้อให้เกิดการตอบสนองจากคนอื่น ๆ Facebook จึงสามารถนำคนไม่สามารถที่จะตอบสนองในตำแหน่งทางกายภาพและเวลาเดียวกันในบริเวณใกล้เคียงที่สร้างขึ้นโดยการเปิดเผยข้อมูลออนไลน์ของพวกเขา นอกจากนี้ความไม่สมดุลระหว่างนักเรียนและครูผู้สอนที่เน้นในพื้นที่เช่นโรงละครเป็นที่คาดไม่ถึงในFacebook เพื่อให้นักเรียนและครูมีโอกาสที่จะเรียนรู้จากคนอื่นเป็นความคิดที่ใช้ร่วมกัน, ประสบการณ์และความเข้าใจ. คำสำคัญ: ไม่สมมาตรจริยธรรมใบหน้า, Facebook , การเรียนรู้, Levinas ออนไลน์. บทนำข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเรียนรู้ออนไลน์และประสิทธิภาพของแพลตฟอร์มที่ใช้ในการจัดหาให้สามารถที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายรอบ"ขาดดุล" หรือ "ส่วนเกิน" การประเมินของการสื่อสารออนไลน์ในการเปรียบเทียบกับใบหน้า-to- การสื่อสารใบหน้าเช่นเดียวกับการพิจารณาของคุณธรรมความสัมพันธ์ของชุมชนออนไลน์และใบหน้าเพื่อใบหน้าเป็นสนับสนุน"บาง" หรือ "หนา" การมีส่วนร่วมระหว่างสมาชิก (จอห์นสัน, 2010; Introna และบริกแฮม2007) อ้างอิงทั้งสองด้านของการอภิปรายเหล่านี้เป็นมุมมองที่ขั้วซึ่งอย่างแยกเป็นไปได้ของการสื่อสารออนไลน์จากออฟไลน์ เส้นเขตแดนระหว่างสองได้ส่วนใหญ่มักจะถูกดึงในความสัมพันธ์กับการมีหรือกรณีที่ไม่มีการแสดงออกของมนุษย์ใบหน้าและร่างกายและอื่น ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้ (ตอนที่อีโมติคอนล่าภาพและวิดีโอจะถูกใช้อย่างแพร่หลาย) การปรากฏตัวหรือไม่มีโอกาสในการโต้ตอบกับคนที่อยู่ในเนื้อโดยการเผชิญหน้ากับพวกเขาในเดียวกันพื้นที่ทางกายภาพ(จอห์นสัน, 2010) นักวิชาการบางคนสิทธิ์ความร่ำรวยของใบหน้าเพื่อใบหน้าปฏิสัมพันธ์มากกว่าการสื่อสารออนไลน์สังเกตการขาดดุลหลังของที่ไม่ใช่คำพูดและความหมายทางอารมณ์ในขณะที่คนอื่นๆ ยืนยันว่ามีความยืดหยุ่นในการติดต่อสื่อสารออนไลน์ที่แสดงครั้งแรกสามารถแยกออกจากลักษณะทางกายภาพหนึ่งของข้อเสนอคนส่วนเกินของวิธีการที่จะปรับเปลี่ยนการแสดงผลที่พวกเขาทำเพื่อให้เหมาะสมกับบริบทโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พวกเขาต้องการ(จอห์นสัน, 2010) ต่อจากนี้จะโต้แย้งมากกว่าว่าการขาดของความใกล้ชิดทางกายภาพออนไลน์สามารถนำไปเท่านั้นที่จะอ่อนแอหรือบางที่ติดต่อกับชุมชนการทำหรือไม่ว่ามีความยืดหยุ่นในการติดต่อสื่อสารออนไลน์ส่งเสริมซับซ้อนหรือหนาชุมชนสัมพันธ์(Introna และบริกแฮม 2007 ). เมื่อเทียบกับ reworking อภิปรายเหล่านี้บทความนี้จะพิจารณาสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อหนึ่งสิ้นสุดสภาพการสิทธิ์ที่มีหรือไม่มีใบหน้าของมนุษย์ทางกายภาพเพื่อสนับสนุนการสื่อสารที่มีความหมาย แต่จะแนะนำความเข้าใจที่กว้างขึ้นของสิ่งที่แคลิฟอร์เนีย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" เผชิญหน้า " การเรียนรู้จากคนอื่น ๆในกลุ่ม Facebook



sandry เอลาบทคัดย่อกระดาษนี้ขยาย เอ็มมานูเอล levinas ' เสียงของ " หน้า " พบ ( 2512 , หน้า 79-81 )
แนะนำที่นักเรียนและครูสามารถนำจริยธรรมเช่นที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา
แบ่งปันและหารือเกี่ยวกับสื่อออนไลน์ Facebook ใน levinas ' เงื่อนไข ' ใบหน้า ' ไม่ใช่เพียงแค่ใบหน้า ร่างกาย
แทนหน้าใน levinasian encapsulates ทั้งหมดวิธีที่คนคนหนึ่งจะสามารถที่จะเปิดเผยด้าน
บุคลิกของพวกเขาไปอีก ปฏิสัมพันธ์ใน Facebook ยังคง " ล้อมรอบด้วยเป็นไปไม่ได้ที่เคยรู้จักกัน "
เช่นเดียวกับการสื่อสารทั้งหมดตาม levinas ( zembylas และ vrasidas , 2548 , หน้า 72 ) อย่างไรก็ตาม
ในขณะที่รูปโปรไฟล์อาจจะหรืออาจจะไม่เปิดเผยข้อมูลมากเกี่ยวกับบุคคลเนื้อหาที่โพสต์และ
ร่วมออนไลน์ ( ในรูปแบบของข้อความ รูปภาพ วิดีโอ ชอบ ฯลฯ ) แสดงให้เห็นลักษณะของ
บุคลิกภาพส่วนบุคคลในลักษณะที่กระตุ้นให้เกิดการตอบสนองจากผู้อื่น Facebook สามารถนำ คนไม่สามารถไป
เดียวกันทางกายภาพและชั่วคราวที่ตั้งเป็นโรงแรมที่สร้างขึ้นโดยการเปิดเผยข้อมูลออนไลน์ของพวกเขา นอกจากนี้
ความไม่สมดุลระหว่างครู นักเรียน และโดยเน้นเป็นเช่นละครบรรยาย ,
destabilised ใน Facebook เพื่อให้ครูและนักเรียนมีโอกาสที่จะเรียนรู้จากกันและกัน
แบ่งปันความคิดประสบการณ์และความเข้าใจ
คำสำคัญ : ความไม่สมดุล , จริยธรรม , ใบหน้า , Facebook , การเรียนรู้ , levinas ออนไลน์

แนะนำข้อคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้และประสิทธิภาพของการเรียนรู้ออนไลน์
ของแพลตฟอร์มใช้สำหรับการสามารถที่เกี่ยวข้องกับการอภิปรายรอบ " ขาดดุล " หรือ " ส่วนเกิน "
การประเมินผลของการสื่อสารออนไลน์ในการเปรียบเทียบกับการสื่อสารแบบตัวต่อตัว ,
รวมทั้งพิจารณาของญาติของออนไลน์และชุมชนแบบตัวต่อตัวเป็น
สนับสนุน " ผอม " หรือ " หนา " หมั้นระหว่างสมาชิก ( จอห์นสัน introna & 2010
Brigham , 2007 )ต้นแบบทั้งสองด้านของการอภิปรายเหล่านี้เป็นขั้วดู ซึ่ง
อย่างแยกความเป็นไปได้ของออนไลน์จากการสื่อสารครับ
เส้นเขตแดนระหว่างทั้งสองได้ ส่วนใหญ่มักจะถูกวาดในความสัมพันธ์กับการขาดของมนุษย์หรือ
ใบหน้าและร่างกายการแสดงออกและมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆนี้ ( ตอนนี้
Emoticons , อวตาร , ภาพและวิดีโอที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น ) การแสดงตนหรือขาด
โอกาสที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่นในเนื้อได้พบกับพวกเขาในพื้นที่ทางกายภาพเดียวกัน
Johnson ( 2010 ) นักวิชาการบางคนสิทธิพิเศษส่วนปฏิสัมพันธ์แบบตัวต่อตัว
ผ่านการสื่อสารออนไลน์ สังเกตหลังของการขาดดุลไม่
ตัวชี้นำทางอารมณ์ ในขณะที่คนอื่น ๆยืนยันว่า
ความยืดหยุ่นของการสื่อสารออนไลน์ที่ประทับใจครั้งแรกสามารถแยกออกจากหนึ่งของลักษณะทางกายภาพ เสนอบุคคล
ส่วนเกินวิธีที่จะเปลี่ยนพวกเขาให้ความประทับใจให้พอดีกับบริบทเฉพาะเท่าที่ต้องการ
Johnson ( 2010 ) ต่อไปนี้บนจากมันการโต้แย้งว่าการขาด
ความใกล้ชิดทางกายภาพออนไลน์สามารถนำเท่านั้นที่จะอ่อนแอ หรือบางชุมชน ติดต่อการทำ
หรือความยืดหยุ่นในการสื่อสารออนไลน์ส่งเสริมซับซ้อนหรือหนา
ชุมชนสัมพันธ์ ( introna & Brigham , 2007 ) .
เป็นนอกคอก reworking การอภิปรายเหล่านี้ กระดาษนี้จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อ
หนึ่งไม่ได้สิทธิพิเศษการแสดงตนหรือขาดของร่างกายมนุษย์หน้าสนับสนุน
การสื่อสารที่มีความหมาย แทน , มันแนะนำความเข้าใจในวงกว้างของสิ่งที่ประเทศสหรัฐอเมริกา