canvases. If women have turned to s

canvases. If women have turned to scenes of domestic life, or of children, so did Jan Steen, Chardin, and the Impressionists Renoir and Monet as well as Morisot and Cassatt. In any case, the mere choice of a certain realm of subject matter, or the restriction to certain subjects, is not to be equated with a style, much less with some sort of quintessentially feminine style. The problem lies not so much with some feminists' concept of what femininity is, but rather with their misconception-shared with the public at large-of what art is: with the naive idea that art is the direct, personal expression of individual emotional experience, a translation of personal life into visual terms. Art is almost never that, great art never is. The making of art involves a self-consistent language of form, more or less dependent upon, or free from, given temporally defined conventions, schemata, or systems of notation, which have to be learned or worked out, either through teaching, apprenticeship, or a long period of individual experimentation. The language of art is, more materially, embodied in paint and line on canvas or paper, in stone or clay or plastic or metal it is neither a sob story nor a confidential whisper. The fact of the matter is that there have been no supremely great women artists, as far as we know, although there have been many interesting and very good ones who remain insufficiently investigated or appreciated; nor have there been any great Lithuanian jazz pianists, nor Eskimo tennis players, no matter how much we might wish there had been. That this should be the case is regrettable, but no amount of manipulating the historical or critical evidence will alter the situation; nor will accusations of malechauvinist distortion of history. There are no women equivalents for Michelangelo or Rembrandt, Delacroix or Cezanne, Picasso or Matisse, or even, in very recent times, for de Kooning or Warhol, any more than there are black American equivalents for the same. If there actually were large numbers of "hidden" great women artists, or if there really, should be different standards for women's art as opposed to men's--and one can't have it both ways--then what are feminists fighting for? If women have in fact achieved the same status as men in the arts, then the status quo is fine as it is. But in actuality, as we all know, things as they are and as they have been, in the arts as in a hundred other areas, are stultifying, oppressive, and discouraging to all those, women among them, who did not have the good fortune to be born white, preferably middle class and, above all, male. The fault lies not in our stars, our hormones, our menstrual cycles, or our empty internal spaces, but in our institutions and our educationeducation understood to include everything that happens to us from the moment we enter this world of meaningful symbols, signs, and signals. The miracle is, in fact, that given the overwhelming odds against women, or blacks, that so many of both have managed to achieve so much sheer excellence, in those bailiwicks of white masculine prerogative like science, politics, or the arts. It is when one really starts thinking about the implications of "Why have there been no great women artists?" that one begins to realize to what extent our consciousness of how things are in the world has been conditioned-and often falsified-by the way the most important questions are posed. We tend to take it for granted that there really is an East Asian Problem, a Poverty Problem, a Black Problem and a Woman Problem. But first we must ask ourselves who is formulating these "questions," and then, what purposes such formulations may serve. (We may, of course, refresh our memories with the connotations of the Nazis' "Jewish Problem.") Indeed, in our time of instant communication, "problems" are rapidly formulated to rationalize the bad conscience of those with power: thus the problem posed by Americans in Vietnam and Cambodia is referred to by Americans as the "East Asian Problem," whereas East Asians may view it, more realistically, as the "American Problem"; the so-called Poverty Problem might more directly be viewed as the "Wealth Problem" by denizens of urban ghettos or rural wastelands; the same irony twists the White Problem into its opposite, a Black Problem; and the same inverse logic turns up in the formulation of our own present state of affairs as the "Woman Problem." Now the "Woman Problem," like all human problems, so-called (and the very idea of calling anything to do with human beings a "problem" is, of course, a fairly recent one) is not amenable to "solution" at all, since what human problems involve is reinterpretation of the nature of the situation, or a radical alteration of stance or program on the part of the "problems " themselves. Thus women and their situation in the arts, as in other realms of endeavor, are not a "problem" to be viewed through the eyes of the dominant male power elite. Instead, women must conceive of themselves as potentially, if not actually, equal subjects, and must be willing to look the facts of their situation full in the face, without self-pity, or cop-outs; at the same time they must view their situation with that high degree of emotional and intellectual commitment necessary to create a world in which equal achievement will be not only made possible but actively encouraged by

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผืนผ้า ถ้าผู้หญิงมีเปิดฉาก ของชีวิตในประเทศ หรือเด็ก จึงไม่ Jan Steen, Chardin และเรอ นัวร์ Impressionists และโมเนต์เป็น Morisot และ Cassatt เลือกเพียงแดนเรื่อง หรือจำกัดการบางเรื่อง จะไม่สามารถ equated กับแบบ มากน้อยกับบางจัดเรียงของ quintessentially ผู้หญิง ปัญหาอยู่ไม่มาก กับแนวคิดของ feminists บางเป็นผู้หญิงอะไร แต่ค่อนข้าง มีความเข้าใจผิดใช้ร่วมกับสาธารณะมีขนาดใหญ่-เป็นศิลปะอะไร: มีขำน่าความคิดว่าศิลปะตรง ค่าส่วนบุคคลของแต่ละอารมณ์ประสบการณ์ การแปลของชีวิตส่วนตัวเป็นภาพเงื่อนไข ศิลปะคือเกือบจะไม่ ดีไม่ การทำศิลปะเกี่ยวข้องกับภาษาตนเองสอดคล้องกันของฟอร์ม น้อยขึ้น หรือฟรีจาก กำหนดประชุมกำหนด temporally, schemata หรือระบบของสัญกรณ์ ซึ่งมีการเรียนรู้ หรือทำงานออก หรือผ่านสอน ฝึกงาน หรือระยะเวลาที่ยาวนานของการทดลองแต่ละ ภาษาของศิลปะนั้น ยิ่งกล้า รวบรวมไว้ในโปรแกรมระบายสีและเส้นบนผืนผ้าใบหรือกระดาษ ในหิน หรือดินเผา หรือพลาสติก หรือโลหะที่ไม่ใช่เรื่อง sob หรือ whisper ลับ ความจริงของเรื่องเป็นว่า มีศิลปินชายดีหญิงไม่ เรารู้ว่า ถึงแม้ว่ามีหลายคนสนใจ และคนดีที่อยู่ insufficiently สอบสวน หรือ นิยม ไม่ได้มี pianists แจ๊สลิทัวเนียใด ๆ ดี หรือเล่นเทนนิสเอสกิโม ไม่เท่าใดเราอาจต้องมีได้ ว่า นี้ควรเป็นกรณีที่ไม่พอ แต่ไม่มียอดเงินของการจัดการกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ หรือสำคัญจะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ หรือจะข้อกล่าวหาของ malechauvinist บิดเบือนประวัติศาสตร์ มีไม่เทียบเท่าผู้หญิง Michelangelo หรือแรมแบรนดท์ ไมเคิล หรือเซอซานน ปิ หรือ Matisse หรือแม้ ในมากล่าสุดเวลา de Kooning หรือวอร์ฮอล ใด ๆ มากกว่ามีกำลังเทียบเท่าอเมริกันดำสำหรับเดียวกัน ถ้าจริงมีจำนวนมากของศิลปินหญิงที่ดี "ซ่อนอยู่" หรือจริง ๆ ควรจะมีมาตรฐานแตกต่างกันสำหรับผู้หญิงศิลปะตรงข้ามกับผู้ชาย - และหนึ่งไม่มีสองวิธี - แล้วอะไรจะ feminists ต่อสู้เพื่อ ถ้าผู้หญิงได้รับสถานะเดียวกันกับผู้ชายในศิลปะ ในความเป็นจริงแล้วสภาพได้ดีซึ่งเป็น แต่ใน actuality เรารู้ สิ่งพวกเขามี และเป็นได้รับอยู่ ในศิลปะในร้อยพื้นที่อื่น ๆ มี stultifying กดขี่ และ discouraging กับผู้หญิงเหล่านั้น ในหมู่พวกเขา ที่ไม่มีโชคดีจะเด่นกว่าชั้นกลางสีขาวเกิด และ เหนือทั้ง หมด ชาย ข้อบกพร่องที่อยู่ ในดาวของเรา ฮอร์โมนของเรา รอบของประจำเดือน ช่องว่างภายในของเราว่างเปล่า หรือไม่ แต่ ในสถาบันของเราและ educationeducation ของเราเข้าใจการรวมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราจากช่วงเวลาที่เราป้อนโลกนี้มีความหมายสัญลักษณ์ ป้าย และสัญญาณ โรงแรมมิราเคิลได้ จริง ให้ราคากระทำกับหญิง หรือดำ ที่ของทั้งสองมีจัดการเพื่อบรรลุมากเลี่ยงความเป็นเลิศ ในบรรดา bailiwicks อำนาจผู้ชายสีขาวเช่นวิทยาศาสตร์ การเมือง หรือศิลปะ จึงเมื่อหนึ่งเริ่มคิดเกี่ยวกับผลกระทบของ "ทำไมมีมีศิลปินผู้หญิงดีไม่" ที่หนึ่งเริ่มตระหนักถึงขอบเขตการปรับจิตสำนึกของเราว่าสิ่งที่มีในโลก - และมักจะปลอมโดยอึ้งถามวิธีที่สำคัญ เรามักจะได้รับจริง ๆ ว่ามีปัญหาเอเชียตะวันออก ปัญหาความยากจน ปัญหาดำ และ ปัญหาผู้หญิง แต่ก่อนอื่น เราต้องถามตัวเองที่เป็น formulating "ถาม" เหล่านี้ แล้ว สิ่งเอนกประสงค์สูตรดังกล่าวอาจทำหน้าที่ (เราอาจ แน่นอน ฟื้นฟูความทรงจำของเรากับที่หมายถึง Nazis' "ยิวปัญหา") จริง ในเวลาเราสื่อสารโต้ตอบแบบทันที "ปัญหา" ได้อย่างรวดเร็วทำ rationalize สามัญสำนึกที่ดีของผู้มีอำนาจ: ดังนั้น ปัญหาโดยชาวอเมริกันในประเทศเวียดนามและกัมพูชาเรียกว่าคนอเมริกัน "เอเชียตะวันออกปัญหา ในขณะที่เอเชียตะวันออกอาจดูมัน มากขึ้นจริง เป็น"อเมริกันปัญหา" ปัญหาความยากจนว่าอาจขึ้นตรงดูเป็น "ปัญหามั่งคั่ง" โดย denizens ghettos เมืองหรือชนบท wastelands ประชดกันบิดปัญหาสีขาวเป็นของตรงกันข้าม ปัญหาดำ และตรรกะผกผันกันเปิดขึ้นในแบ่งรัฐกิจการของเราเองปัจจุบันเป็น "ผู้หญิงปัญหา" ตอนนี้ "ผู้หญิงปัญหา เช่นปัญหาทั้งหมดมนุษย์ เรียกว่า (และคิดมากของเรียกสิ่งที่ทำกับ"ปัญหา" แน่นอน เป็นมนุษย์หนึ่งค่อนข้างล่า) ไม่ได้คล้อยตามการ"แก้ปัญหา"ตกเลย ปัญหามนุษย์เกี่ยวเป็น สถาปัตยกรรมลักษณะของสถานการณ์ หรือเปลี่ยนท่าทางหรือโปรแกรมในส่วนของ"ปัญหา"ตัวเองที่รุนแรง ดังนั้น สถานการณ์ของพวกเขาในศิลปะ ในอาณาจักรอื่น ๆ ของการแข่งขัน และผู้หญิงไม่ "ปัญหา" ที่จะดูผ่านสายตาของชนชั้นนำอำนาจหลักชาย แทน ผู้หญิงต้องตั้งครรภ์ของตัวเองอาจ ถ้า ไม่ จริง เท่ากับเรื่อง และต้องเต็มใจที่จะค้นหา ข้อเท็จจริงของสถานการณ์ของพวกเขาในหน้า โดย self-pity หรือ cop-outs ขณะเดียวกัน ก็ต้องดูสถานการณ์ของพวกเขา ด้วยที่มั่นอารมณ์ และปัญญาจำเป็นต้องสร้างโลกที่สำเร็จเท่าจะไม่ทำได้แต่สนับสนุนอย่างแข็งขันโดยระดับสูง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผืนผ้า ถ้าผู้หญิงได้หันไปฉากชีวิตของประเทศหรือของเด็กเพื่อให้ได้แจนสตีน Chardin และประพันธ์ Renoir และโมเนต์เช่นเดียวกับ Morisot และแคสเซตต์ ในกรณีใด ๆ ทางเลือกเพียงของดินแดนบางเรื่องหรือข้อ จำกัด ให้กับอาสาสมัครบางอย่างไม่ได้ที่จะได้รับการบรรจุที่มีสไตล์มากน้อยกับการจัดเรียงรูปแบบของผู้หญิงบางคนพลัดบ้านพลัดเมือง ปัญหาอยู่ไม่มากกับแนวคิดสตรีนิยมบางอย่างของสิ่งที่เป็นผู้หญิง แต่ด้วยความเข้าใจผิดของพวกเขาที่ใช้ร่วมกันกับประชาชนในสิ่งที่มีขนาดใหญ่ของศิลปะคือมีความคิดที่ไร้เดียงสาว่าศิลปะคือตรงแสดงออกส่วนบุคคลของประสบการณ์ทางอารมณ์ของแต่ละบุคคล แปลของชีวิตส่วนบุคคลในแง่ภาพ ศิลปะคือแทบจะไม่เคยว่าศิลปะที่ยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเป็น การสร้างงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับภาษาตัวเองในรูปแบบที่สอดคล้องกันมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับหรือฟรีจากที่ได้รับการกำหนดไว้ชั่วคราวประชุม schemata หรือระบบสัญกรณ์ซึ่งจะต้องมีการเรียนรู้หรือการทำงานออกทั้งผ่านการเรียนการสอนฝึกงาน หรือระยะเวลาที่ยาวนานของการทดลองของแต่ละบุคคล ภาษาของศิลปะมากขึ้นสาระสำคัญเป็นตัวเป็นตนในสีและสายบนผืนผ้าใบหรือกระดาษในหินหรือดินเหนียวหรือพลาสติกหรือโลหะมันจะไม่เป็นเรื่องที่ร้องไห้หรือกระซิบความลับ ข้อเท็จจริงของเรื่องคือว่ามีไม่มีผู้หญิงที่ดียิ่งศิลปินเท่าที่เรารู้ว่าถึงแม้จะมีคนที่ได้รับความน่าสนใจและดีมากหลายคนที่ยังคงอยู่ในการตรวจสอบไม่เพียงพอหรือชื่นชม; ไม่ได้มีการรับแจ๊สลิทัวเนียใด ๆ ที่ดีนักเปียโนหรือเอสกิโมเล่นเทนนิสไม่ว่าเท่าใดเราอาจต้องการมีการ ว่าเรื่องนี้ควรจะเป็นกรณีที่เป็นเรื่องน่าเศร้า แต่ไม่มีการจัดการกับปริมาณของหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญหรือจะเปลี่ยนสถานการณ์; หรือจะตั้งข้อกล่าวหาของการบิดเบือน malechauvinist ของประวัติศาสตร์ ไม่มีรายการเทียบเท่าผู้หญิง Michelangelo หรือแรมแบรนดท์, Delacroix หรือ Cezanne เป็นปิกัสโซหรือติสหรือแม้กระทั่งในครั้งที่ผ่านมามากสำหรับอคูนหรือฮอลใด ๆ มากกว่ามีรายการเทียบเท่าอเมริกันสีดำเหมือนกัน ถ้ามีจริงเป็นจำนวนมาก "ซ่อน" ศิลปินหญิงที่ดีหรือถ้ามีจริงๆควรจะมีมาตรฐานที่แตกต่างกันสำหรับงานศิลปะของผู้หญิงเมื่อเทียบกับ men's - และหนึ่งไม่สามารถมีได้ทั้งสองวิธี - แล้วสิ่งที่ต่อสู้เพื่อสิทธิสตรี? ถ้าผู้หญิงได้ประสบความสำเร็จในความเป็นจริงสถานะเช่นเดียวกับคนในศิลปะแล้วสภาพดีที่มันเป็น แต่ในความเป็นจริงที่เราทุกคนรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาและพวกเขาได้รับในศิลปะในขณะที่ร้อยพื้นที่อื่น ๆ ที่ทำให้น่าหัวเราะ, กดขี่และท้อใจกับทุกคนและหญิงในหมู่พวกเขาที่ไม่ได้มีดี โชคลาภที่จะเกิดสีขาวชั้นกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งและเหนือชาย ความผิดไม่ได้อยู่ในดาวของเราฮอร์โมนของเรารอบประจำเดือนของเราหรือพื้นที่ว่างเปล่าภายในของเรา แต่ในสถาบันการศึกษาและ educationeducation เข้าใจของเราที่จะรวมทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเราจากช่วงเวลาที่เราเข้าสู่โลกของสัญลักษณ์ที่มีความหมาย, ป้าย, และ สัญญาณ มหัศจรรย์คือในความเป็นจริงที่ได้รับการต่อรองอย่างท่วมท้นกับผู้หญิงหรือคนผิวดำที่จำนวนมากของทั้งสองมีการจัดการเพื่อบรรลุความเป็นเลิศที่แท้จริงมากใน bailiwicks บรรดาพระราชอำนาจของผู้ชายสีขาวเหมือนวิทยาศาสตร์การเมืองหรือศิลปะ มันเป็นความจริงเมื่อหนึ่งเริ่มคิดเกี่ยวกับความหมายของ "ทำไมมีผู้หญิงรับที่ดีไม่มีศิลปิน?" ที่หนึ่งเริ่มที่จะตระหนักถึงสิ่งที่ขอบเขตของจิตสำนึกของเราว่าสิ่งที่อยู่ในโลกที่ได้รับการปรับอากาศและมักจะปลอมโดยวิธีการที่คำถามที่สำคัญส่วนใหญ่จะโพสต์ เรามีแนวโน้มที่จะใช้มันเพื่อรับว่ามีจริงๆคือเอเชียตะวันออกปัญหาความยากจนปัญหาปัญหาสีดำและผู้หญิงปัญหา แต่ก่อนอื่นเราต้องถามตัวเองที่เป็นกำหนดเหล่านี้ "คำถาม" และจากนั้นสิ่งที่วัตถุประสงค์สูตรดังกล่าวอาจจะทำหน้าที่ (". ปัญหาของชาวยิว" เราอาจแน่นอนฟื้นฟูความทรงจำของเราที่มีความหมายของพวกนาซี ') อันที่จริงในเวลาของเราของการสื่อสารโต้ตอบแบบทันที "ปัญหา" เป็นสูตรอย่างรวดเร็วให้เหตุผลจิตสำนึกที่ไม่ดีของผู้ที่มีอำนาจจึง ปัญหาที่เกิดจากชาวอเมริกันในเวียดนามและกัมพูชาจะเรียกโดยชาวอเมริกันเป็น "ปัญหาในภูมิภาคเอเชียตะวันออก" ในขณะที่เอเชียตะวันออกอาจจะดูมากขึ้นจริงขณะที่ "อเมริกันปัญหา"; สิ่งที่เรียกว่าความยากจนปัญหาอาจโดยตรงถูกมองว่าเป็น "ความมั่งคั่งปัญหา" โดยพลเมืองของสลัมในเมืองหรือดินแดนรกร้างชนบท ประชดเดียวกันบิดปัญหาสีขาวเข้ามาในฝั่งตรงข้ามของปัญหาสีดำ; และตรรกะผกผันเดียวกันจะเปิดขึ้นในการกำหนดของรัฐในปัจจุบันของเราเองของกิจการในฐานะ "ผู้หญิงปัญหา." ตอนนี้ "หญิงปัญหา" เช่นปัญหาของมนุษย์ทุกคนที่เรียกว่า (และความคิดของการเรียกอะไรจะทำอย่างไรกับมนุษย์ "ปัญหา" เป็นแน่นอนหนึ่งล่าสุดอย่างเป็นธรรม) ไม่ได้คล้อยตาม "การแก้ปัญหา" ที่ ทั้งหมดตั้งแต่สิ่งที่เป็นปัญหาของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการตีความเป็นธรรมชาติของสถ​​านการณ์หรือการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของท่าทางหรือโปรแกรมในส่วนของ "ปัญหา" ของตัวเอง ดังนั้นผู้หญิงและสถานการณ์ของพวกเขาในศิลปะเช่นเดียวกับในอาณาจักรอื่น ๆ ของความพยายามจะไม่ได้ "ปัญหา" ที่จะมองผ่านสายตาของชนชั้นอำนาจชายที่โดดเด่น แต่ผู้หญิงจะต้องตั้งครรภ์ของตัวเองเป็นที่อาจเกิดขึ้นหากไม่ได้จริงวิชาเท่ากันและต้องยินดีที่จะดูข้อเท็จจริงของสถ​​านการณ์ของพวกเขาเต็มรูปแบบในใบหน้าโดยไม่ต้องสงสารตัวเองหรือตำรวจนอก; ในเวลาเดียวกันพวกเขาจะต้องดูสถานการณ์ของพวกเขาที่มีระดับสูงของความมุ่งมั่นของอารมณ์และทางปัญญาที่จำเป็นในการสร้างโลกที่ความสำเร็จเท่ากันจะไม่ได้ทำเฉพาะที่เป็นไปได้ แต่ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันโดย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผ้าใบ . ถ้าผู้หญิงได้กลายเป็นฉากชีวิตในประเทศ หรือ ของเด็ก เพื่อการลงทุนชาร์แดง , และ , Impressionists Renoir และ Monet และเช่นเดียวกับ morisot คาซาท . ในกรณีใด ๆทางเลือกเพียงของอาณาจักรหนึ่งของเรื่อง หรือข้อ จำกัด บางวิชา ไม่ได้เป็น equated กับสไตล์ นับประสาอะไรกับพวกสไตล์ผู้หญิงเวลาเผื่อส่วนตัว .ปัญหามันไม่เยอะกับบางอนุรักษ์ ' แนวคิดของผู้หญิงมีอะไร แต่กับความเข้าใจผิดของพวกเขาร่วมกันกับสาธารณะที่มีขนาดใหญ่ของศิลปะคืออะไร : กับความคิดซื่อๆ ว่า ศิลปะ คือ การแสดงออกทางอารมณ์โดยตรง ประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละคน แปลชีวิตส่วนตัวในแง่ภาพ ศิลปะเกือบจะไม่เคยว่า ศิลปะที่ดีไม่การทำศิลปะเกี่ยวข้องกับภาษาของตนเองที่สอดคล้องรูปแบบ มากหรือน้อยขึ้นอยู่กับ หรือ ฟรี จาก ให้ข้อตกลงชั่วคราวกำหนดลู หรือระบบของโน้ต ซึ่งต้องเรียน หรือ ทำงานออก ผ่านการสอน การฝึกงาน หรือระยะเวลาของการทดลองแต่ละ ภาษาเป็นศิลปะมากขึ้น ระบุไว้ในสีและเส้นบนผืนผ้าใบหรือกระดาษในหินหรือดินเผา หรือพลาสติก หรือโลหะ มัน ไม่ใช่นิยายน้ำเน่าหรือกระซิบที่เป็นความลับ ข้อเท็จจริงของเรื่องคือ ว่า มีผู้หญิงยิ่งนักยอดเยี่ยม ศิลปิน เท่าที่เรารู้ แม้จะมีหลายที่ที่น่าสนใจและดีมากที่ยังคงดำเนินการสอบสวนหรือชื่นชม หรือมีอะไรดี ภาษาไทย กลองแจ๊ส หรือเอสกิโมเล่นเทนนิส ,ไม่ว่าเท่าใดเราอาจต้องการมี . ที่ควรกรณีเป็นเรื่องที่น่าเศร้า แต่ไม่มียอดเงินของการจัดการกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ หรือวิกฤตจะแก้ไขสถานการณ์ หรือข้อกล่าวหาของ malechauvinist บิดเบือนประวัติศาสตร์ ไม่มีผู้หญิงเทียบเท่าสำหรับ Michelangelo หรือแรมแบรนดท์ เดอลากรัว Picasso Matisse หรือ Cezanne , หรือ หรือแม้กระทั่ง ในครั้งล่าสุดมากสำหรับคูนนิ่ง หรือ วอร์ฮอล มากกว่ามีเทียบเท่าอเมริกันดำเหมือนกัน ถ้ามันมีตัวเลขขนาดใหญ่ของ " ซ่อน " หญิงยอดเยี่ยม ศิลปิน หรือถ้ามีจริงๆ ควรเป็นมาตรฐานที่แตกต่างกันสำหรับศิลปะของผู้หญิงเมื่อเทียบกับผู้ชาย และหนึ่งไม่สามารถทำได้ทั้งสองวิธี -- แล้วอนุรักษ์ต่อสู้ ? ถ้าผู้หญิงมีในความเป็นจริงได้รับสถานะเช่นเดียวกับมนุษย์ในศิลปะแล้วสถานะที่เป็นอยู่ก็ดีอยู่แล้ว แต่ในความเป็นจริงที่เราทุกคนรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาและที่พวกเขาได้รับในศิลปะเป็นร้อย พื้นที่อื่น ๆ stultifying กดขี่ , และท้อใจทั้งหมดบรรดาผู้หญิงในหมู่พวกเขาที่ไม่ได้โชคดีเกิดมาขาว โดยเฉพาะชนชั้นกลางและ , ข้างต้นทั้งหมด ชาย ความผิดไม่ได้อยู่ในดาวของเรา ฮอร์โมนของเรารอบประจำเดือน หรือของเราเป็น ของเรา ว่างภายใน แต่ในสถาบันของเรา และ educationeducation ของเราเข้าใจรวมทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเรา ตั้งแต่เราเข้าสู่โลกนี้มีความหมายสัญลักษณ์ สัญญาณ และสัญญาณ ปาฏิหาริย์ คือ ในความเป็นจริงที่ได้รับอย่างท่วมท้นต่อรองกับผู้หญิง หรือคนผิวดำ ที่มากมายของทั้งสองมีการจัดการเพื่อให้บรรลุความเป็นเลิศที่แท้จริงมากใน bailiwicks สีขาวผู้ชาย อภิสิทธิ์ เช่น วิทยาศาสตร์ การเมือง หรือศิลปะ มันคือเมื่อหนึ่งเริ่มคิดเกี่ยวกับความหมายของ " ทำไมมีไม่มาก ศิลปินหญิง ? ที่คนเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่ขอบเขตจิตสำนึกของเราว่าทุกอย่างในโลกได้รับการปรับอากาศ และมักจะแก้ไขโดยวิธีคำถามที่สำคัญที่สุดคือ วางเรามักทึกทักว่านั่นมันเป็นปัญหาของเอเชียตะวันออก ปัญหาความยากจน ปัญหาสีดำและปัญหาของผู้หญิง แต่อย่างแรก เราต้องถามตัวเราเองที่กำหนดคำถาม " " แล้วมีสูตรดังกล่าวจะให้บริการ ( เราอาจจะ แน่นอน ฟื้นฟูความทรงจำที่มีความหมายของนาซี " ยิวปัญหา " ) แน่นอน ในเวลาที่เราสื่อสารโต้ตอบแบบทันที" ปัญหา " เป็นอย่างรวดเร็วสูตร rationalize จิตสำนึกที่ไม่ดีของผู้ที่มีอำนาจ ดังนั้น ปัญหาที่เกิดจากคนอเมริกันในเวียดนามและกัมพูชา ถูกเรียกโดยชาวอเมริกันที่เป็นปัญหา " เอเชียตะวันออก " ขณะที่เอเชียตะวันออกอาจดูเพิ่มเติม สั่ง เป็น " ปัญหา " อเมริกัน ;เรียกว่าปัญหาความยากจนอาจเพิ่มเติมได้โดยตรง ถูกมองว่าเป็น " ปัญหา " ความมั่งคั่งโดย denizens ของ wastelands สลัมเมือง หรือชนบท ประชดกันบิดปัญหาสีขาวเป็นตรงกันข้าม ปัญหาสีดำและตรรกะผกผันเดียวกันปรากฎขึ้นในการกำหนดสถานะปัจจุบันของเราเองของกิจการเป็น " ผู้หญิง " ปัญหา " ตอนนี้ " ผู้หญิงปัญหา " ปัญหาของมนุษย์ทั้งหมดเรียกว่า ( และความคิดมากเรียกอะไรกับมนุษย์ " ปัญหา " เป็น แน่นอน ล่าสุดค่อนข้างหนึ่ง ) ไม่ซูฮก " แก้ปัญหา " เลย เนื่องจากเกิดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับโชว์ฉบับตีความใหม่ของมนุษย์คือธรรมชาติของสถานการณ์ หรือการยืน หรือรุนแรงของโปรแกรมในส่วนของ " ปัญหา " นั่นเอง ดังนั้นผู้หญิงและสถานการณ์ของพวกเขาในศิลปะในอาณาจักรอื่น ๆของความพยายาม ไม่ใช่ " ปัญหา " จะถูกมองผ่านสายตาของเด่นยอดพลังชาย แต่ผู้หญิงต้องอุ้มท้องเอง อาจ ถ้าไม่ได้จริงๆ คนเท่ากัน และต้องยินดีที่จะดูข้อเท็จจริงของสถานการณ์ในใบหน้าของพวกเขาโดยไม่ต้องสงสารตัวเอง หรือลึกหนาบางตำรวจในเวลาเดียวกัน พวกเขาจะต้องดูสถานการณ์ของพวกเขาที่มีระดับสูงของอารมณ์และความผูกพันทางปัญญาที่จำเป็นเพื่อสร้างโลกที่ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนเท่ากับจะไม่เพียง แต่ทำให้เป็นไปได้ แต่กระตือรือร้นสนับสนุนโดย