The most encompassing theoretical d

The most encompassing theoretical development of the last decade is the elevation of
the concept of “mobilities” into the anchor of an allegedly new paradigm, by which
several heretofore distinct fields (Hannam, Sheller & Urry, 2006; Urry, 2007) are to
be integrated into a single “post-disciplinary” domain (Coles, Hall & Duval, 2006).
Though instigated by the sweeping changes in late Western “liquid modernity”
(Bauman, 2000), the mobilities paradigm is not, unlike the discourse of authenticity,
culture bound; its applicability to non-Western societies has, however, to be tested.
The principal proponent of the new paradigm, John Urry (2000, p. 186), argued for a
“novel agenda for sociology”, focusing on the “diverse mobilities of peoples, objects,
images, information, and wastes.” He claimed that the “diverse mobilities that are
materially transforming the „social as society‟ into 'social as mobility‟ include
imaginative travel, movements of images and information, virtual travel, object travel
and corporeal travel” (ibid, p. 186).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การพัฒนาทฤษฎี encompassing ที่สุดของทศวรรษคือ ความสูงของแนวคิดของ "mobilities" ไปยึดของกระบวนทัศน์ใหม่หลังการ โดยที่เขตข้อมูล heretofore ทั้งหลาย (Hannam, Sheller และ Urry, 2006 Urry, 2007) จะจะรวมอยู่ในโดเมน "วินัยหลัง" เดียว (ท่อง หอ และดูวอ ล 2006)แต่ instigated โดยการกวาดในสายตะวันตก "ของเหลวความทันสมัย"(บาวแมน 2000) กระบวนทัศน์ mobilities ไม่ได้ ซึ่งแตกต่างจากวาทกรรมของแท้วัฒนธรรมที่ผูก ความเกี่ยวข้องของตนเพื่อสังคมของตะวันตกได้ อย่างไรก็ตาม การทดสอบProponent หลักของกระบวนทัศน์ใหม่ จอห์น Urry (2000, p. 186), โต้เถียงในการ"นวนิยายวาระสำหรับสังคมวิทยา" เน้นที่ "หลากหลาย mobilities ของคน วัตถุรูปภาพ ข้อมูล และขยะ" เขาอ้างว่า ที่ที่ "หลากหลาย mobilities ที่กล้าเปลี่ยน "สังคมเป็น society‟ ลงใน ' สังคมเป็น mobility‟ รวมความเคลื่อนไหวของภาพ และข้อมูล ท่องเที่ยวเสมือนจริง วัตถุในจินตนาการ การเดินทางและ corporeal" (ibid, p. 186)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การพัฒนาทฤษฎีครอบคลุมมากที่สุดในทศวรรษที่ผ่านมาคือการยกระดับของแนวคิดของ "เคลื่อนที่" ลงในจุดยึดของกระบวนทัศน์ใหม่ที่ถูกกล่าวหาว่าโดยที่หลายบัดนี้สาขาที่แตกต่างกัน(Hannam, กะเทาะและ Urry 2006; Urry 2007) จะเป็นรวมเข้ากับ "โพสต์ทางวินัย" เดี่ยวโดเมน (โคลส์ฮอลล์และ Duval, 2006). แม้ว่าบ้าจี้ตามการเปลี่ยนแปลงกวาดในช่วงปลายตะวันตก "ความทันสมัยเหลว" (บาว, 2000), กระบวนทัศน์เคลื่อนที่ไม่ได้แตกต่างจากวาทกรรมของความถูกต้อง , วัฒนธรรมผูกพัน; การบังคับใช้สังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกได้อย่างไรจะมีการทดสอบ. ผู้แสดงหลักของกระบวนทัศน์ใหม่จอห์น Urry (2000, น. 186) เป็นที่ถกเถียงกันมาเป็น"วาระใหม่สำหรับสังคมวิทยา" โดยมุ่งเน้นที่ "เคลื่อนที่ที่มีความหลากหลายของ ประชาชนวัตถุภาพข้อมูลและเสีย. "เขาอ้างว่า" เคลื่อนที่ที่มีความหลากหลายที่มีสาระสำคัญเปลี่ยน "สังคมเป็นสังคม" ในสังคมการเคลื่อนไหว "รวมถึงการเดินทางของความคิดสร้างสรรค์การเคลื่อนไหวของภาพและข้อมูลการเดินทางเสมือนการเดินทางวัตถุและการเดินทางรูปธรรม "(อ้างแล้ว, น. 186)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีการพัฒนาที่ครอบคลุมมากที่สุดของทศวรรษที่ผ่านมา คือ ความสูงของ
แนวคิดของ " mobilities " เข้ายึดของกระบวนทัศน์ใหม่ที่ถูกกล่าวหา ซึ่งหลายเขตข้อมูลที่แตกต่างกัน (
กะ Hannam , เครื่องกะเทาะ&เออรี่ , 2006 ; เออรี่ , 2007 )

รวมอยู่ในที่เดียว โพสต์ " วินัย " โดเมน ( โคล ห้อง&
ดูวัล , 2006 )แม้ว่า บ้าจี้ตามการเปลี่ยนแปลงกวาดปลายตะวันตก " ของเหลวความทันสมัย "
( บาวแมน , 2000 ) , mobilities กระบวนทัศน์คือไม่แตกต่างจากวาทกรรมของแท้
วัฒนธรรมผูกพัน การประยุกต์ใช้กับไม่ใช่สังคมตะวันตกได้ อย่างไรก็ตาม จะต้องทดสอบ .
ผู้แสดงหลักของกระบวนทัศน์ใหม่ , จอห์น เออรี่ ( 2000 หน้า 186 ) เป็นที่ถกเถียงกันสำหรับ
" วาระนวนิยายวิทยา "เน้น " หลากหลาย mobilities ประชาชน , วัตถุ ,
ภาพ ข้อมูล และ ขยะ เขาอ้างว่า " หลากหลาย mobilities ที่
( เปลี่ยน„สังคมเป็นสังคม‟เข้าสังคมเป็น‟การเคลื่อนไหวรวม
เดินทางจินตนาการ การเคลื่อนไหวของภาพ และข้อมูล เสมือนเดินทาง , เดินทางและท่องเที่ยว
วัตถุที่เกี่ยวกับร่างกาย " ( อ้างแล้ว , หน้า 186 )