13.8. (308)BURNS'S PERSPECTIVE ON E

13.8. (308)


BURNS'S PERSPECTIVE
ON ETHICAL LEADERSHIP
As discussed in Chapter 9, Bums's theory of transformational leadership
places a strong emphasis on followers'needs, values, and morals.
Transformational leadership involves attempts by leaders to move followers to higher standards of moral responsibility. This emphasis sets transfornaational
leadership apart from most other approaches to leadership because it clearly states that leadership has a morai dimension (cf. Bass & Steidlmeier, 1999).
Similar to that of Heifetz, Bums's (1978) perspective argues that it is
important for leaders to engage themselves with followers and help thern in their personal struggles regarding conflicting values. In the process, the
connection between the leader and the follower raises the level of morality
in both the leader and the follower.
The origins of Burns 's position on leadership ethics are rooted in the works of such writers as Abraham Maslow, Milton Rokeach, and Lawrence
Kohlberg (Ciulla, 1998). The influence of these writers can be seen in how Bums emphasizes the leader's role to attend to the personal motivations and moral development of the follower. For Bums, it is the responsibility of the leader to help followers assess their own values and needs in order to raise them to a higher level of functioning, to a level that will stress values such as liberty, justice, and equality (Ciulla, 1998).
Bums's position on leadership as a morally uplifting process has not been
without its critics. It has raised many questions. How do you choose what
is a better set of moral values? Who is to say that some decisions represent
higher moral ground than others? If leadership, by definition, requires
raising individual moral functioning, does this mean that the leadership of
a leader such as Adolf Hitler is not actually leadership? Notwithstanding
these very legitimate questions, Bums's perspective on leadership is unique in how it makes ethics the central characteristic of the process. His writing has placed ethics at the forefront of scholarly discussions of what
leadership means and how leadership should be carried out.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

13.8 (308)


มุมมองของเบิร์น
ON ภาวะผู้นำจริยธรรม
ตามที่อธิบายไว้ในบทที่ 9 ทฤษฎีภาวะผู้นำของ Bums
followers'needs ค่า และธรรมที่เน้นสถาน
ภาวะผู้นำเกี่ยวข้องกับการพยายาม โดยนำลูกศิษย์ไปสูงกว่ามาตรฐานความรับผิดชอบทางศีลธรรม นี้เน้นชุด transfornaational
ภาวะผู้นำแตกต่างจากวิธีอื่น ๆ ส่วนใหญ่จะเป็นผู้นำเนื่องจากชัดเจนระบุเป็นผู้นำที่มีขนาดอย่างไร morai (cf. &เบส Steidlmeier, 1999)
มุมมอง (1978 แชมป์ร่วม) ของ Bums เพิ่มคล้ายกับไฮเฟตซ์ ที่จนว่า
สำคัญสำหรับผู้นำการมีส่วนร่วมของตัวเองกับลูกศิษย์ และช่วย thern ในการต่อสู้ส่วนบุคคลเกี่ยวกับค่าความขัดแย้ง ในกระบวนการ การ
เชื่อมต่อระหว่างผู้นำและผู้ติดตามที่ยกระดับของศีลธรรม
ทั้งผู้นำและผู้ติดตาม
กำเนิดตำแหน่งของไหม้ในภาวะผู้นำจริยธรรมจะใช้ในงานของนักเขียนเช่นอับราฮัมมาสโลว์ Milton Rokeach และลอว์เรนซ์
Kohlberg (Ciulla, 1998) อิทธิพลของนักเขียนเหล่านี้สามารถเห็นในวิธี Bums เน้นบทบาทของผู้นำเข้าโต่งส่วนบุคคลและพัฒนาคุณธรรมของผู้ที่ติดตาม สำหรับ Bums มันเป็นความรับผิดชอบของผู้นำเพื่อช่วยลูกศิษย์ที่ประเมินค่าของตนเอง และต้องการเพิ่มพวกเขาไปทำงาน ระดับสูงขึ้นถึงระดับที่จะความเครียดค่าเช่นเสรีภาพ ความยุติธรรม และความเสมอภาค (Ciulla, 1998)
Bums ตำแหน่งบนความเป็นผู้นำเป็นกระบวนการคุณธรรมเลขานุการไม่ได้
โดยนักวิจารณ์มัน จึงได้ยกคำถามมากมาย วิธีเลือกสิ่ง
จะดีกว่าชุดของค่านิยมทางศีลธรรม ที่จะพูดบางอย่างตัดสินใจแทน
พื้นคุณธรรมสูงกว่าคนอื่น ๆ ถ้าเป็นผู้นำ โดยนิยาม ต้อง
เพิ่มแต่ละคุณธรรมทำงาน หมายความ ที่เป็นผู้นำของ
ผู้นำเช่น Adolf Hitler ไม่จริงผู้นำ อย่างไรก็ตาม
คำถามเหล่านี้ถูกมาก มุมมองของ Bums บนความเป็นผู้นำจะไม่เหมือนวิธีทำจริยธรรมลักษณะศูนย์กลางของกระบวนการ การเขียนของเขาได้นำจริยธรรมจึงสนทนา scholarly สิ่ง
หมายถึงความเป็นผู้นำและการเป็นผู้นำควรจะดำเนินการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

123 . ( 308 )



ในเบิร์นมุมมองของภาวะผู้นำเชิงจริยธรรม
ตามที่กล่าวถึงในบทที่ 9 bums ทฤษฎี
ภาวะผู้นำการเปลี่ยนแปลงที่เน้นใน followers'needs ค่านิยม ศีลธรรม
ภาวะผู้นำการเปลี่ยนแปลง เกี่ยวข้องกับความพยายามที่ผู้นำจะย้ายตามมาตรฐานที่สูงขึ้นของความรับผิดชอบทางศีลธรรม ชุดนี้ transfornaational
โดยภาวะผู้นำแตกต่างจากวิธีการอื่น ๆส่วนใหญ่ของภาวะผู้นำ เพราะมันชัดเจนว่าผู้นำมีโมไรมิติ ( CF . เบส& steidlmeier , 1999 )
คล้ายกับที่ของไฮเฟตซ์ bums ( 1978 ) , มุมมองแย้งว่า มันสำคัญสำหรับผู้นำที่จะประกอบตัวเอง
กับลูกศิษย์และช่วยในการต่อสู้ของพวกเขาส่วนบุคคลเกี่ยวกับเทรินค่านิยมที่ขัดแย้งกัน ในกระบวนการ ,
ความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำและผู้ตามเพิ่มระดับของจริยธรรม
ทั้งผู้นำและผู้ตาม
การกำเนิดของเบิร์น ' s ตำแหน่งทางจริยธรรมภาวะผู้นำเป็นรากฐานในผลงานของนักเขียน เช่น อับราฮัม มาสโลว์ มิลตัน โรคีช และลอเรนซ์
โคห์ลเบิร์ก ( ciulla , 1998 )อิทธิพลของนักเขียนเหล่านี้สามารถเห็นได้ในวิธีโพเน้นบทบาทของผู้นำที่จะเข้าร่วมกับแรงจูงใจส่วนบุคคลและการพัฒนาจริยธรรมของผู้ตาม สำหรับสะโพก มันเป็นความรับผิดชอบของผู้นำ เพื่อช่วยติดตามการประเมินค่าของตนเองและความต้องการเพื่อเพิ่มพวกเขาไปยังระดับที่สูงขึ้นของการทำงานในระดับที่จะเครียดค่า เช่น เสรีภาพ ความยุติธรรมและความเสมอภาค ( ciulla , 1998 )
แหมตำแหน่งความเป็นผู้นำเป็นศีลธรรมสูงกระบวนการไม่ได้รับ
โดยไม่ต้องของนักวิจารณ์ มันได้สร้างคำถามมากมาย คุณเลือกสิ่งที่
เป็นชุดของค่านิยมทางจริยธรรม ? ใครเป็นคนพูดว่า การตัดสินใจแทน
จริยธรรมสูงพื้นดินมากกว่าคนอื่น ๆ ? ถ้าภาวะผู้นำโดยนิยามต้อง
เพิ่มบุคคลคุณธรรมทํางาน ,หมายความ ว่า ผู้นำของ
ผู้นำ เช่น อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ ผู้นำไม่ได้จริง ๆ ? อย่างไรก็ตาม
คำถามมากเหล่านี้ถูกต้องตามกฎหมาย , มุมมอง bums ของความเป็นผู้นำมีลักษณะเฉพาะอย่างไร มันทำให้จริยธรรมลักษณะกลางของกระบวนการ งานเขียนของเขาอยู่ในแถวหน้าของการอภิปรายทางวิชาการ จริยธรรมของผู้นำและภาวะผู้นำหมายถึงอะไร
ว่าควรจะดำเนินการ