THE FOUR CASTESIn Purusha-Sukta of

THE FOUR CASTES
In Purusha-Sukta of the Rig-Veda, there is reference to the division of Hindu society into
four classes. It is described there that the Brahmanas came out of the face of the Lord, the Creator,
Kshatriyas from His arms, Vaisyas from His thighs, and the Sudras from His feet.
This division is according to the Guna and Karma. Guna (quality) and Karma (kind of work)
determine the caste of a man. This is supported by Lord Krishna in the Gita, also. He says in the
Gita: “The four castes were emanated by Me, by the different distribution of qualities and actions.
Know Me to be the author of them, though the actionless and inexhaustible” (Ch. IV-13).
There are three qualities or Gunas, viz., Sattva (purity), Rajas (passion) and Tamas (inertia).
Sattva is white, Rajas is red and Tamas is black. These three qualities are found in man in varying
proportions. Sattva preponderates in some persons. They are Brahmanas. They are wise persons or
thinkers. They are the priests, ministers or philosophers who guide kings or rulers. In some, Rajas is
predominant. They are Kshatriyas. They are warriors or men of action. They fight with the enemies
or invaders and defend the country. In some, Tamas is predominant. They are Vaisyas or traders.
They do business and agriculture and amass wealth. Sudras are the servants. None of these qualities
is highly developed in them. They serve the other three castes.
In a broad sense, a Sattvic man, who is pious and virtuous and leads the divine life, is a
Brahmana, a Rajasic man with heroic quality is a Kshatriya, a Rajasic man with business tendencies
is a Vaisya and a Tamasic man is a Sudra. Hitler and Mussolini were Kshatriyas. Ford was a Vaisya.
Serenity, self-restraint, austerity, purity, forgiveness, and also, uprightness, knowledge,
Realisation and belief in God are the duties of the Brahmanas, born of (their own) nature. Prowess,
splendour, firmness, dexterity, and also, not flying from battle, generosity and lordliness are the
duties of the Kshatriyas, born of (their own) nature. Agriculture, cattle-rearing and trade are the
31
HINDU DHARMA
duties of the Vaisyas, born of (their own) nature. And action consisting of service is the duty of the
Sudras, born of (their own) nature.
The Law of Spiritual Economics
The underlying principle in caste system or Varna Dharma, is division of labour. Rishis
studied human nature carefully. They came to the conclusion that all men were not equally fit for all
kinds of work. Hence, they found it necessary to allocate different kinds of duties to different
classes of people, according to their aptitude, capacity or quality. The Brahmanas were in charge of
spiritual and intellectual affairs. The work of political administration and defence was given to the
Kshatriyas. The Vaisyas were entrusted with the duty of supplying food for the nation and
administering its economic welfare. The Sudras did menial work. The Rishis felt all these needs of
the Hindu nation and started the system of Varnas and Asramas.
This division of labour began in Vedic times. The Vedas taught that the Brahmana was the
brain of the society, the Kshatriya its arms, the Vaisya its stomach, and the Sudra its feet.
There was a quarrel between the senses, the mind and the Prana as to who was superior.
There was a quarrel amongst the different organs and the stomach. If the hands quarrel with the
stomach; the entire body will suffer. When Prana departed from the body, all the organs suffered.
The head or stomach cannot claim its superiority over the feet and hands. The hands and feet are as
much important as the stomach or head. If there is quarrel between the different castes as to which is
superior, then the entire social fabric will suffer. There will be disharmony, rupture and discord. A
scavenger and a barber are as much important as aminister for the running of the society. The social
edifice is built on the law of spiritual economics. It has nothing to do with superiority or inferiority.
Each class contributes its best to the common weal or world-solidarity. There is no question of
higher and lower here.
Character Determines Caste
A Brahmana is no Brahmana if he is not endowed with purity and good character, and if he
leads a life of dissipation and immorality. A Sudra is a Brahmana if he leads a virtuous and pious
life. What a great soul was Vidura! What a noble, candid, straightforward student was Satyakama
Jabala of Chhandogya Upanishad! Caste is a question of character. Varna is no more the colour of
the skin, but the colour of one’s character or quality. Conduct and character count and not lineage
alone. If one is Brahmana by birth and, at the same time, if he possesses the virtues of a Brahmana, it
is extremely good, because certain virtuous qualifications only determine the birth of a Brahmana.
Use and Abuse of the Caste System
The Hindus have survived many a foreign conquest on account of their caste system. But
they have developed class jealousies and hatred in the name of the caste system. They have not got
the spirit of co-operation. That is the reason why they are weak and disunited today. They have
become sectarians in the name of the caste system. Hence there is degradation in India.
32
ALL ABOUT HINDUISM
The caste system is, indeed, a splendid thing. It is quite flawless. But the defect came in
from somewhere else. The classes gradually neglected their duties. The test of ability and character
slowly vanished. Birth became the chief consideration in determining castes. All castes fell from
their ideals and forgot all about their duties. Brahmanas became selfish and claimed superiority
over others by mere birth, without possessing due qualifications. The Kshatriyas lost their chivalry
and spirit of sacrifice. The Vaisyas became very greedy. They did not earn wealth by honest means.
They did not look after the economic welfare of the people. They did not give charity. They also lost
the spirit of sacrifice. Sudras gave up service. They became officers. They wished that others should
serve them. The greed and pride of man have created discord and disharmony.
There is nothing wrong in Varnasrama. It is arrogance and haughtiness in men that have
brought troubles. Man or the little Jiva is imperfect. He is full of defects. He is simply waiting for
claiming superiority over others. The Brahmana thinks that the other three castes are inferior to
him. The Kshatriya thinks that the Vaisya and Sudra are inferior to him. A rich Sudra thinks that he
is superior to a poor Brahmana or a poor Kshatriya or Vaisya.
At the present moment, the Varnasrama system exists in name only. It has to be rebuilt properly. Brahmanas, Kshatriyas, Vaisyas and Sudras, who have fallen from their ideals and who are not doing their respective duties, must do their respective duties properly. They must be educated on right lines. They must raise themselves to their original lofty level. The sectarian spirit must die. They should develop a new understanding heart of love and devotion, with a spirit of co-operation, sacrifice and service.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วรรณะทั้งสี่ใน Purusha-Sukta ของ Rig-Veda มีการอ้างอิงถึงส่วนของสังคมฮินดูเป็นห้องเรียน 4 มันอธิบายไว้มีที่ Brahmanas ออกมาจากใบหน้าของพระเจ้า ผู้สร้างKshatriyas จากแขนของเขา Vaisyas จากต้นขาของเขา และ Sudras จากเท้าของเขาส่วนนี้ตาม Guna และกรรม Guna (คุณภาพ) และกรรม (ชนิดของ)กำหนดวรรณะของคน นี้ได้รับการสนับสนุน โดยพระกฤษณะใน Gita ยัง เขากล่าวว่า ในการGita: "พราหมณ์ถูก emanated โดยฉัน โดยการกระจายแตกต่างกันของคุณภาพและการดำเนินการรู้ว่าฉันเป็น ผู้เขียนของพวกเขา แม้ว่า actionless และแหล่ง" (ช. IV-13)มีคุณภาพสามหรือ Gunas, viz., Sattva (ความบริสุทธิ์), Rajas (ตัณหา) และทามัส (ความเฉื่อย)Sattva เป็นสีขาว Rajas เป็นสีแดง และทามัสเป็นสีดำ คุณภาพสามเหล่านี้พบในชายแตกต่างกันสัดส่วนการ Sattva preponderates ในบางคน จะ Brahmanas พวกเขาเป็นคนฉลาด หรือthinkers พวกเขาเป็นปุโรหิต รัฐมนตรี หรือปรัชญาที่พระมหากษัตริย์หรือผู้ปกครองให้คำแนะนำ บาง Rajas เป็นกัน จะ Kshatriyas พวกเขาเป็นนักรบหรือคนดำเนินการ พวกเขาต่อสู้กับศัตรูหรือผู้รุกราน และปกป้องประเทศ ในบาง ทามัสเป็นกัน พวกเขาเป็น Vaisyas หรือผู้ค้าพวกเขาทำธุรกิจและการเกษตร และสะสมทรัพย์ให้เลือกมากมาย Sudras เป็นมหาดเล็ก ไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้สูงถูกพัฒนาขึ้นใน พวกเขาให้บริการสามวรรณะอื่น ๆในความรู้สึกที่กว้าง การ Sattvic คน มีผู้ศรัทธา และบริสุทธิ์ และเป้าหมายชีวิตพระเจ้า เป็นการBrahmana ชาย Rajasic กับคุณภาพงานกล้าจะ Kshatriya ชาย Rajasic กับแนวโน้มธุรกิจVaisya การ และชาย Tamasic Sudra ฮิตเลอร์และ Mussolini ถูก Kshatriyas ฟอร์ดได้ Vaisyaความรู้ความสงบ ความอดกลั้น เข้มงวด บริสุทธิ์ อภัยโทษ และ uprightnessปัญหาและความเชื่อในพระเจ้าเป็นหน้าที่ของ Brahmanas เกิดธรรมชาติ (ตนเอง) ศักดาภาส ไอซ์ ความ ชำนาญ และ ไม่ไปจากการต่อสู้ ความเอื้ออาทรและ lordliness ยังหน้าที่ของ Kshatriyas เกิดธรรมชาติ (ตนเอง) เกษตร การเพาะ เลี้ยงปศุสัตว์ และการค้าเป็นการ31ฮินดูธรรมหน้าที่ของ Vaisyas เกิดธรรมชาติ (ตนเอง) และการกระทำที่ประกอบด้วยบริการเป็นหน้าที่ของการSudras เกิดธรรมชาติ (ตนเอง)กฎหมายเศรษฐกิจจิตวิญญาณหลักการพื้นฐานในระบบวรรณะหรือวาร์นาธรรม กองแรงงานได้ Rishisศึกษาธรรมชาติมนุษย์อย่างระมัดระวัง พวกเขามาถึงข้อสรุปที่ว่า มนุษย์ทุกคนมีเท่า ๆ กันพอดีทั้งหมดชนิดของงาน ดังนั้น พวกเขาพบว่ามันจำเป็นต้องปันส่วนแตกต่างของหน้าที่อื่นประเภทของคน ความสามารถของพวกเขา กำลังการผลิต หรือคุณภาพ Brahmanas มีค่าใช้จ่ายของฝ่ายจิตวิญญาณ และปัญญา การทำงานของการจัดการทางการเมืองและการทหารให้การKshatriyas Vaisyas ได้รับมอบหมาย มีหน้าที่จัดหาอาหารสำหรับประเทศ และการจัดการสวัสดิการทางเศรษฐกิจของ Sudras ทำงานถู Rishis ความรู้สึกทั้งหมดเหล่านี้ความต้องการของประเทศฮินดู และเริ่มต้นระบบเกิดขึ้นตลอดและ Asramasส่วนนี้ของแรงงานเริ่มในครั้งพระเวท สอนเวท Brahmana มีการสมองของสังคม Kshatriya ของแผ่นดิน Vaisya ของกระเพาะอาหาร และ Sudra เท้าของมันมีการทะเลาะกันระหว่างความรู้สึก ความคิด และปราน่าเป็นผู้เหนือกว่ามีการทะเลาะกันท่ามกลางท้องและอวัยวะต่าง ๆ ถ้ากัดมือด้วยการกระเพาะอาหาร ร่างกายทั้งหมดจะประสบ เมื่อปราน่าออกเดินทางจากร่างกาย อวัยวะทั้งหมดรับความเดือดร้อนหัวหรือท้องไม่อ้างปมของเท้าและมือ มือและเท้าเป็นมากสำคัญท้องหรือศีรษะ ถ้ามี การทะเลาะวิวาทระหว่างวรรณะแตกต่างกันไปซึ่งเป็นห้องซูพีเรีย แล้วผ้าสังคมทั้งหมดจะประสบ จะมีแตกแยก แตก และบาดหมางกัน Aสัตว์กินของเน่าและร้านมีมากที่สุดสำคัญเป็น aminister การทำงานของสังคม สังคมedifice อยู่บนกฎหมายทางเศรษฐศาสตร์ทางจิตวิญญาณ จะได้ไม่ มีปมหรือต่ำแต่ละชั้นจัดสรรสุด weal ทั่วไปหรือเอกภาพโลก มีคำถามไม่มีของที่นี่สูงกว่า และต่ำกว่าอักขระที่กำหนดวรรณะBrahmana เป็น Brahmana ไม่เป็น ถ้าเขาไม่มา ด้วยความบริสุทธิ์และนิสัยใจคอ และเขาเป้าหมายชีวิตกระจายและศีลธรรม Sudra เป็น Brahmana เขานำคุณธรรม และผู้ศรัทธาชีวิต สิ่งจิตใจดีมี Vidura ว่าโนเบิล มากมาย ตรงไปตรงมาเรียน SatyakamaJabala Chhandogya Upanishad วรรณะเป็นคำถามของอักขระ วาร์นาเป็นไม่มีสีของผิว แต่สีของอักขระหรือคุณภาพของการ ปฏิบัติ และจำนวนอักขระ และลินเนจไม่คนเดียว หาก Brahmana เกิด และ พร้อม กัน ถ้าเขามีความประเสริฐของการ Brahmana มันเป็นดีมาก เนื่องจากบางคุณสมบัติคุณธรรมเฉพาะกำหนดเกิดการ Brahmanaการใช้และการละเมิดของระบบวรรณะฮินดูมีชีวิตรอดมากชนะการต่างประเทศในบัญชีระบบวรรณะของพวกเขา แต่พวกเขาได้พัฒนา jealousies คลาสและความเกลียดชังในระบบวรรณะ พวกเขาไม่ได้จิตวิญญาณของความร่วมมือ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจะอ่อนแอ และแตกสามัคคีวันนี้ พวกเขาได้กลายเป็น sectarians ในระบบวรรณะ ดังนั้น จะสลายตัวในอินเดีย32เกี่ยวกับศาสนาฮินดูระบบวรรณะได้ แน่นอน สิ่งสวยงาม ค่อนข้างได้ แต่ข้อบกพร่องมาจากภูเก็ตแฟนตาซี การเรียนทีละน้อยที่ไม่มีกิจกรรมหน้าที่ การทดสอบความสามารถและอักขระศาสดาอย่างช้า ๆ เกิดเป็น การพิจารณาที่สำคัญในการกำหนดวรรณะ วรรณะทั้งหมดลดลงจากอุดมคติของพวกเขา และลืมเกี่ยวกับหน้าที่ของตน Brahmanas กลายเป็นเห็นแก่ตัว และอ้างว่า เหนือกว่ากว่าคนอื่นโดยเพียงเกิด ไม่ต้องมีคุณสมบัติครบกำหนด Kshatriyas หายไปของ chivalryและจิตวิญญาณของการเสียสละ Vaisyas เป็นโลภมาก พวกเขาไม่ได้ได้รับให้เลือกมากมาย โดยสุจริตนอกจากนี้พวกเขาไม่ได้มองหลังสวัสดิการทางเศรษฐกิจของประชาชน พวกเขาไม่ได้ให้การกุศล พวกเขายังหายไปจิตวิญญาณของการเสียสละ Sudras ให้บริการ พวกเขาเป็นเจ้าหน้าที่ พวกเขาปรารถนาให้ผู้อื่นควรรับประทาน ความโลภและความภาคภูมิใจของคนที่ได้สร้างความบาดหมางและแตกแยกไม่มีอะไรผิดใน Varnasrama หยิ่งและ haughtiness ในคนที่มีนำปัญหา คนหรือจัดเตรียมน้อยได้ไม่สมบูรณ์ เขามีข้อบกพร่อง เขาเป็นเพียงแค่รออ้างปมเหนือผู้อื่น Brahmana คิดสามวรรณะอื่น ๆ น้อยไปเขา Kshatriya คิดว่า Vaisya และ Sudra เป็นน้อยเขา Sudra รวยคิดว่าเป็นห้อง Brahmana ดี หรือไม่ดี Kshatriya หรือ Vaisyaในปัจจุบัน ระบบ Varnasrama มีอยู่ในชื่อเท่านั้น มันได้ถูกสร้างอย่างถูกต้อง Brahmanas, Kshatriyas, Vaisyas และ Sudras ที่ได้ลดลงจากอุดมคติของพวกเขา และที่ไม่ทำหน้าที่ที่เกี่ยวข้อง ต้องทำหน้าที่เกี่ยวข้องได้อย่างถูกต้อง พวกเขาต้องศึกษาด้านขวาบรรทัด เขาต้องเลี้ยงตัวเองให้สูงส่งระดับเดิม จิตวิญญาณยุยงต้องตาย ก็ควรพัฒนาใหม่เข้าใจหัวใจของความรักและความจงรักภักดี ด้วยจิตวิญญาณของความร่วมมือ ความเสียสละ และบริการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สี่วรรณะใน Purusha-Sukta ของ Rig-พระเวทมีการอ้างอิงถึงส่วนหนึ่งของสังคมฮินดูเข้าไปในสี่ชั้น มันอธิบายว่ามี Brahmanas ออกมาจากใบหน้าของพระเจ้าผู้สร้างKshatriyas จากอ้อมแขนของเขา Vaisyas จากต้นขาของเขาและ Sudras จากเท้าของเขา. ส่วนนี้เป็นไปตามคุณะและกรรม คุณะ (คุณภาพ) และกรรม (ชนิดของการทำงาน) กำหนดวรรณะของชายคนหนึ่ง นี้ได้รับการสนับสนุนโดยลอร์ดกฤษณะในเพเทลยัง เขาบอกว่าในเพเทล: ". สี่วรรณะถูกเล็ดลอดออกมาจากผมโดยการจัดจำหน่ายที่แตกต่างของคุณภาพและการกระทำ. รู้จักฉันจะเป็นนักเขียนของพวกเขาแม้ว่า actionless และไม่รู้จักเหนื่อย" (. Ch IV-13) มีสาม คุณภาพหรือ Gunas ได้แก่ . Sattva (ความบริสุทธิ์) Rajas (ความรัก) และทามาส (ความเฉื่อย). Sattva เป็นสีขาวเป็นสีแดง Rajas และทาเป็นสีดำ เหล่านี้สามคุณภาพที่พบในคนที่แตกต่างกันในสัดส่วน Sattva preponderates ในบางคน พวกเขาเป็น Brahmanas พวกเขาเป็นคนฉลาดหรือนักคิด พวกเขาเป็นนักบวชรัฐมนตรีหรือนักปรัชญาที่เป็นแนวทางพระมหากษัตริย์หรือผู้ปกครอง ในบาง Rajas เป็นที่โดดเด่น พวกเขาเป็น Kshatriyas พวกเขาเป็นนักรบหรือคนของการดำเนินการ พวกเขาต่อสู้กับศัตรูหรือผู้รุกรานและปกป้องประเทศ ในบางทาเด่น พวกเขาเป็นผู้ประกอบการค้าหรือ Vaisyas. พวกเขาทำธุรกิจและการเกษตรและการสะสมความมั่งคั่ง Sudras เป็นคนรับใช้ ไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้ได้รับการพัฒนาอย่างมากในพวกเขา พวกเขาให้บริการอีกสามวรรณะ. ในความหมายกว้างเป็นคน sattvic ที่เป็นกุศลและคุณงามความดีและนำไปสู่ชีวิตที่พระเจ้าเป็นณะเป็นคนRajasic ที่มีคุณภาพที่กล้าหาญเป็นกษัตริย์เป็นคน Rajasic กับแนวโน้มธุรกิจเป็นVaisya และเป็นคน tamasic เป็นศูทร ฮิตเลอร์และ Mussolini เป็น Kshatriyas ฟอร์ดเป็น Vaisya. เซเรนิตี้ตนเองยับยั้งชั่งใจเข้มงวดความบริสุทธิ์ให้อภัยและยังความเที่ยงธรรมความรู้ความตระหนักและความเชื่อในพระเจ้าเป็นหน้าที่ของ Brahmanas เกิดของ (ของตัวเอง) ธรรมชาติ ความกล้าหาญ, ความงดงามกระชับความชำนาญและยังไม่ได้บินมาจากการสู้รบและความเอื้ออาทรความสง่างามเป็นหน้าที่ของ Kshatriyas เกิดของ (ของตัวเอง) ธรรมชาติ เกษตรวัวเลี้ยงและการค้าเป็น31 ฮินดูธรรมหน้าที่ของ Vaisyas เกิดของ (ของตัวเอง) ธรรมชาติ และการกระทำที่ประกอบด้วยบริการเป็นหน้าที่ของSudras เกิดจาก (ของตัวเอง) ธรรมชาติ. กฎหมายเศรษฐศาสตร์จิตวิญญาณหลักการพื้นฐานในระบบวรรณะหรือ Varna ธรรมะเป็นส่วนหนึ่งของแรงงาน Rishis ศึกษาธรรมชาติของมนุษย์อย่างระมัดระวัง พวกเขามาถึงข้อสรุปที่ว่ามนุษย์ทุกคนอย่างเท่าเทียมกันไม่ได้เหมาะสำหรับทุกชนิดของการทำงาน ดังนั้นพวกเขาพบว่ามันจำเป็นที่จะจัดสรรแตกต่างกันของหน้าที่ที่แตกต่างกันในชั้นเรียนของคนตามความถนัดของพวกเขากำลังการผลิตหรือคุณภาพ Brahmanas อยู่ในความดูแลของกิจการทางจิตวิญญาณและทางปัญญา การทำงานของการเมืองการปกครองและการป้องกันประเทศถูกกำหนดให้Kshatriyas Vaisyas ถูกมอบหมายให้ทำหน้าที่ในการจัดหาอาหารสำหรับประเทศและการบริหารสวัสดิการทางเศรษฐกิจ Sudras ได้ทำงานคนรับใช้ Rishis รู้สึกความต้องการเหล่านี้ทั้งหมดของประเทศในศาสนาฮินดูและเริ่มระบบการทำงานของvarnas และ Asramas. the แบ่งงานนี้เริ่มต้นขึ้นในครั้งเวท พระเวทสอนว่าณะเป็นสมองของสังคมที่กษัตริย์แขนที่ Vaisya ท้องของตนและศูทรเท้าของมัน. มีการทะเลาะกันระหว่างความรู้สึกเป็นใจและพรานาว่าใครจะดีกว่า. มี การทะเลาะกันในหมู่อวัยวะที่แตกต่างกันและกระเพาะ ถ้ามือทะเลาะกับกระเพาะอาหาร; ร่างกายทั้งหมดจะประสบ เมื่อพรานาออกจากร่างกายทุกอวัยวะรับความเดือดร้อน. หัวหรือกระเพาะอาหารไม่สามารถเรียกร้องความเหนือกว่าของตนเหนือเท้าและมือ มือและเท้ามีมากที่สำคัญเป็นกระเพาะอาหารหรือหัว หากมีการทะเลาะกันระหว่างวรรณะที่แตกต่างกันเป็นไปได้ซึ่งเป็นที่เหนือกว่าแล้วผ้าทั้งสังคมจะต้องทนทุกข์ทรมาน จะมีการแตกแยกแตกและความขัดแย้ง กินของเน่าและช่างตัดผมเป็นเท่าที่สำคัญเป็น aminister สำหรับการทำงานของสังคม สังคมสิ่งปลูกสร้างอยู่บนกฎหมายของเศรษฐกิจทางจิตวิญญาณ มันมีอะไรจะทำอย่างไรกับความเหนือกว่าหรือด้อยกว่า. แต่ละชั้นมีส่วนช่วยที่ดีที่สุดให้กับความมั่งคั่งร่วมกันหรือโลกความเป็นปึกแผ่น มีคำถามที่ไม่เป็นที่สูงขึ้นและต่ำกว่าที่นี่. ตัวละครกำหนดวรรณะณะเป็นณะถ้าเขาไม่กอปรด้วยความบริสุทธิ์และตัวละครที่ดีและถ้าเขานำไปสู่ชีวิตของการกระจายและผิดศีลธรรม ศูทรณะคือถ้าเขานำไปสู่คุณงามความดีและใจบุญชีวิต สิ่งที่จิตวิญญาณที่ดีเป็น Vidura! สิ่งที่สูงส่งตรงไปตรงมาตรงไปตรงมาเป็นนักเรียน Satyakama Jabala ของ Chhandogya อุปนิษัท! วรรณะเป็นคำถามของตัวละคร Varna ไม่มากสีของผิวแต่สีของตัวอักษรหนึ่งหรือคุณภาพ ดำเนินการและนับตัวอักษรและไม่เชื้อสายคนเดียว หากมีณะโดยการเกิดและในเวลาเดียวกันถ้าเขามีคุณค่าของณะนั้นมันเป็นสิ่งที่ดีมากเพราะคุณสมบัติที่ดีงามบางอย่างเพียงตรวจสอบการเกิดของณะ. ใช้และการละเมิดของระบบวรรณะฮินดูจะมีชีวิตรอดหลายพิชิตต่างประเทศในบัญชีของระบบวรรณะของพวกเขา แต่พวกเขาได้พัฒนาระดับความริษยาและความเกลียดชังในชื่อของระบบวรรณะที่ พวกเขาไม่ได้มีจิตวิญญาณของความร่วมมือ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจะอ่อนแอและแตกแยกในวันนี้ พวกเขาได้กลายเป็น sectarians ในชื่อของระบบวรรณะที่ จึงมีการย่อยสลายในอินเดีย. 32 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูระบบวรรณะเป็นจริงเป็นสิ่งที่สวยงาม มันเป็นที่สมบูรณ์แบบเลยทีเดียว แต่ข้อบกพร่องมาจากที่อื่น เรียนค่อยๆละเลยหน้าที่ของตน การทดสอบความสามารถและตัวอักษรหายไปอย่างช้าๆ เกิดกลายเป็นหัวหน้าพิจารณาในการกำหนดวรรณะ วรรณะทั้งหมดลดลงจากอุดมคติของพวกเขาและลืมทุกอย่างเกี่ยวกับหน้าที่ของตน Brahmanas กลายเป็นความเห็นแก่ตัวและอ้างว่าเหนือกว่ามากกว่าคนอื่นๆ โดยการเกิดเพียงโดยไม่ต้องมีเนื่องจากคุณสมบัติ Kshatriyas สูญเสียความกล้าหาญของพวกเขาและจิตวิญญาณของการเสียสละ Vaisyas กลายเป็นโลภมาก พวกเขาไม่ได้รับความมั่งคั่งโดยวิธีการตรงไปตรงมา. พวกเขาไม่ได้ดูแลสวัสดิการทางเศรษฐกิจของผู้คน พวกเขาไม่ได้ให้องค์กรการกุศล พวกเขายังสูญเสียจิตวิญญาณของการเสียสละ Sudras ให้บริการ พวกเขากลายเป็นเจ้าหน้าที่ พวกเขาหวังว่าคนอื่น ๆ ควรจะให้บริการได้ ความโลภและความภาคภูมิใจของมนุษย์ได้สร้างความขัดแย้งและแตกแยก. มีอะไรผิดปกติใน Varnasrama คือ มันเป็นความหยิ่งและความหยิ่งยโสในผู้ชายที่ได้นำปัญหา ผู้ชายหรือ Jiva เล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นข้อบกพร่อง เขาเป็นคนที่เต็มไปด้วยข้อบกพร่อง เขาเป็นเพียงการรอคอยสำหรับการอ้างว่าเหนือกว่ามากกว่าคนอื่น ๆ ณะคิดว่าอีกสามวรรณะเป็นด้อยกว่าเขา กษัตริย์คิดว่า Vaisya และศูทรมีความด้อยกว่าเขา ที่อุดมไปด้วยศูทรคิดว่าเขาจะดีกว่าที่จะณะที่ไม่ดีหรือไม่ดีหรือกษัตริย์ Vaisya. ในขณะที่ปัจจุบันระบบ Varnasrama อยู่ในชื่อเท่านั้น มันจะต้องมีการสร้างขึ้นมาใหม่อย่างถูกต้อง Brahmanas, Kshatriyas, Vaisyas และ Sudras ที่ได้ลดลงจากอุดมคติของพวกเขาและผู้ที่ไม่ได้ทำหน้าที่ของตนต้องทำหน้าที่ของตนอย่างถูกต้อง พวกเขาจะต้องได้รับการศึกษาในสายที่เหมาะสม พวกเขาจะต้องยกระดับตัวเองให้อยู่ในระดับสูงเดิม จิตวิญญาณของพรรคจะต้องตาย พวกเขาควรจะพัฒนาความเข้าใจใหม่ของความรักและความจงรักภักดีที่มีจิตวิญญาณของความร่วมมือเสียสละและบริการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สี่วรรณะ
ใน purusha sukta ของ Rig Veda , มีการอ้างอิงไปยังกองสังคมฮินดูใน
สี่ชั้น มันถูกอธิบายว่ามีว่า brahmanas ออกมาจากใบหน้าของพระเจ้า , ผู้สร้าง ,
กษัตริย์จากอ้อมแขนของเขา vaisyas จากต้นขาของเขา และ sudras จากเท้าของเขา .
ส่วนนี้ไปตามกูน่า และกรรม กูน่า ( คุณภาพ ) และกรรม ( ประเภทของงาน )
กำหนดชนิดของมนุษย์ นี้ได้รับการสนับสนุนโดยพระกฤษณะในจิตด้วย เขาบอกว่าใน
คีตา : " สี่วรรณะ คือ ต่องโดยฉันโดยการกระจายที่แตกต่างกันในคุณภาพและการกระทำ
รู้ว่าฉันเป็นผู้เขียนของพวกเขา และแม้ว่า actionless ไม่สิ้นสุด " ( ตอนที่ iv-13 ) .
มีคุณภาพสาม หรือ gunas ได้แก่ . sattva ( ความบริสุทธิ์ ) , ราจัส ( กิเลส ) และทามัส ( ความเฉื่อย ) .
sattva สีขาว ราจัสทามัสเป็นสีแดงและสีดำ สามเหล่านี้มีคุณภาพที่พบในผู้ชายที่
สัดส่วน sattva preponderates ในบางคน พวกเขาจะ brahmanas . พวกเขาเป็นคนฉลาดหรือ
นักคิด พวกเขาเป็นปุโรหิตรัฐมนตรีหรือนักปรัชญาที่คู่มือกษัตริย์หรือผู้ปกครอง ในบาง ราจัสคือ
เด่น พวกเขาเป็นกษัตริย์ . พวกเขาคือนักรบหรือลูกผู้ชาย พวกเขาต่อสู้กับศัตรู
หรือผู้บุกรุก และปกป้องประเทศ ในบาง , ทามัส เป็นเด่น พวกเขาจะ vaisyas หรือผู้ค้า
ทําธุรกิจการเกษตรและสะสมความมั่งคั่ง sudras เป็นคนรับใช้ ไม่มีคุณสมบัติเหล่านี้
มีการพัฒนาอย่างสูงในพวกเขา พวกเขาให้บริการอีก 3 วรรณะ
ในความหมายกว้างๆ ผู้ชาย sattvic ผู้ใจบุญและคุณธรรม และนำพาชีวิตศักดิ์สิทธิ์ เป็นพราหมณ์
,ผู้ชาย rajasic ที่มีคุณภาพเด็ดคือ กษัตริย์ ผู้ชาย rajasic ที่มีแนวโน้มธุรกิจ
เป็น vaisya และชายตามาสิกเป็นศูทร . ฮิตเลอร์และมุสโสลินีถูกกษัตริย์ . ฟอร์ดเป็น vaisya .
ความสงบเงียบ , ความข่มใจตนเอง , เข้มงวด , ความบริสุทธิ์ , การให้อภัย , และยัง ความเที่ยงธรรม ความรู้ ความเข้าใจ และความเชื่อในพระเจ้า
เป็นหน้าที่ของ brahmanas เกิด ( ของตัวเอง ) ธรรมชาติ ศักดา
งดงามความชํานาญ , และยัง ไม่ได้บินจากสนามรบ ความเอื้ออาทรและความหยิ่งยโสเป็น
หน้าที่ของกษัตริย์ เกิด ( ของตัวเอง ) ธรรมชาติ เกษตร ปศุสัตว์ เลี้ยงและการค้าเป็น

31 ฮินดูธรรม
หน้าที่ของ vaisyas เกิด ( ของตัวเอง ) ธรรมชาติ และการกระทำที่ประกอบด้วยบริการเป็นหน้าที่ของ
sudras เกิด ( ของตัวเอง ) ธรรมชาติ

เศรษฐศาสตร์กฎหมายมโนมัยหลักการพื้นฐานในระบบวรรณะหรือ Varna ธรรมเป็นส่วนของแรงงาน rishis
ศึกษาธรรมชาติของมนุษย์ให้ดี พวกเขามาถึงข้อสรุปที่ทุกคนไม่เท่าเทียมกันกับทุกคน
ชนิดของงาน ดังนั้น พวกเขาพบว่ามันต้องใช้ชนิดที่แตกต่างของงานเรียนแตกต่างกัน
คน ตามความถนัด ความสามารถ หรือคุณภาพ การ brahmanas รับผิดชอบ
จิตวิญญาณและภูมิปัญญาของชาติ การทำงานของการเมืองการปกครองและการป้องกันประเทศให้
กษัตริย์ . การ vaisyas มอบหมาย มีหน้าที่จัดหาอาหารเพื่อประเทศชาติและ
การบริหารสวัสดิการทางเศรษฐกิจของ การ sudras ไม่ได้ใช้งาน การ rishis รู้สึกทุกความต้องการเหล่านี้ของ
ประเทศฮินดู และเริ่มระบบของ varnas และ asramas .
ส่วนนี้ของแรงงานเริ่มในพระเวทครั้งคัมภีร์สอนว่า พราหมณ์เป็น
สมองของสังคม กษัตริย์ของแผ่นดิน vaisya ท้องของมัน และศูทรเท้าของมัน .
มีการทะเลาะกันระหว่างความรู้สึก จิตและปราณเป็นผู้เหนือกว่า
มีทะเลาะระหว่างอวัยวะต่าง ๆ และกระเพาะอาหาร ถ้ามือทะเลาะกับ
ท้อง ; ร่างกายทั้งหมดจะประสบ เมื่อปราณออกจากร่างอวัยวะทั้งหมด b .
หัว หรือ ไม่ได้ท้องเรียกร้องความเหนือกว่าของเท้าและมือ มือและเท้าเป็นมากสำคัญ
ท้อง หรือหัว หากมีการทะเลาะกันระหว่างชนชั้นวรรณะที่แตกต่างกันไปซึ่ง
Superior แล้วผ้าทางสังคมทั้งหมดจะประสบ จะมีการแตกแยกแตกร้าว , และความไม่ลงรอยกัน
เป็นบริการ และช่างตัดผมมีมากที่สุด aminister สําหรับการทํางาน ของสังคม สังคม
วิหารถูกสร้างขึ้นในกฎหมายเศรษฐศาสตร์มโนมัย มันไม่เกี่ยวกับ ดี หรือ เลว .
แต่ละชั้นจัดสรรที่ดีที่สุดกับวีลทั่วไปหรือโลกของความสามัคคี มีคำถามของ
สูงกว่า

ตัวละครกำหนดวรรณะตรงนี้เป็นพราหมณ์ เป็นพราหมณ์ ถ้าไม่มีเขาไม่ได้เป็น endowed กับความบริสุทธิ์ และบุคลิกดี และถ้าเขา
นำพาชีวิตของการกระจาย และการ . เป็นศูทรเป็นพราหมณ์ ถ้าเขานำคุณธรรมและชีวิตใจบุญ

สิ่งที่เป็นวิญญาณดี คือ vidura ! สิ่งที่สูงส่ง , ตรงไปตรงมา , นักเรียนที่ตรงไปตรงมาคือ satyakama
jabala ของ chhandogya upanishad ! วรรณะคือคำถามของตัวละคร วรรณะคือไม่มีสี
ผิวแต่สีสันของตัวละคร หรือคุณภาพ ความประพฤติและนับจำนวนตัวอักษรและวงศ์ตระกูล
อยู่คนเดียว ถ้าเป็นพราหมณ์โดยกำเนิด และ ในเวลาเดียวกัน ถ้าเขามีคุณธรรมของพราหมณ์ก็
ดีมาก เพราะมีเพียงบางคุณสมบัติตรวจสอบวันเกิดของพราหมณ์ .
ใช้และการละเมิดของระบบวรรณะ
ชาวฮินดูรอดหลายต่างประเทศชัยชนะในบัญชีของระบบชนชั้นของพวกเขา แต่พวกเขาได้พัฒนา jealousies
คลาสและความเกลียดชังในชื่อของระบบชนชั้น พวกเขาได้
จิตวิญญาณของความร่วมมือ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาจะอ่อนแอและร้าวฉานในวันนี้ พวกเขามี
กลายเป็น sectarians ในชื่อของระบบชนชั้น จึงมีการย่อยสลายในอินเดีย


32 ทั้งหมดเกี่ยวกับศาสนาฮินดูระบบวรรณะ แท้ เป็นสิ่งที่ดี มันค่อนข้างไร้ที่ติ แต่ข้อบกพร่องมา
จากที่อื่น เรียนค่อยๆละทิ้งหน้าที่ ทดสอบความสามารถและนิสัย
ค่อยๆหายไป การเกิดเป็นหัวหน้าในการกำหนดวรรณะ ทั้งหมดวรรณะตก
อุดมคติของพวกเขาและลืมหน้าที่ brahmanas กลายเป็นคนเห็นแก่ตัว และอ้างความเหนือกว่า
กว่าคนอื่น ๆโดยเพียงการเกิด โดยมี เนื่องจากคุณสมบัติ ที่กษัตริย์เสีย
ความกล้าหาญและจิตวิญญาณของการเสียสละ การ vaisyas กลายเป็นคนโลภมาก พวกเขาไม่ได้สะสมความมั่งคั่งโดยเที่ยงตรง หมายความว่า
พวกเขาไม่ได้ดูแลสวัสดิการทางเศรษฐกิจของประชาชน พวกเขาไม่ได้ให้การกุศล พวกเขายังสูญเสีย
จิตวิญญาณของการเสียสละ sudras ให้บริการ พวกเขากลายเป็นขุนนางพวกเขาหวังให้ผู้อื่นควร
บริการพวกเขา ความโลภและความภาคภูมิใจของมนุษย์ได้สร้างความร้าวฉาน ความแตกแยก
มีอะไรผิดปกติใน varnasrama . มันหยิ่งและความทระนงในผู้ชายที่มี
นำปัญหา คน หรือ jiva เล็กน้อยคือไม่สมบูรณ์ เขาเต็มไปด้วยข้อบกพร่อง เขาเพียงแค่รอ
ว่าเหนือกว่าผู้อื่น พราหมณ์คิดว่า อีกสามวรรณะที่ต่ำกว่า
เขา ที่คิดว่า vaisya ระบบกษัตริย์ และศูทรที่ด้อยกว่าเขา เป็นศูทร รวย คิดว่าตัวเองเหนือกว่า เป็นพราหมณ์ที่ยากจน
หรือระบบกษัตริย์ไม่ดีหรือ vaisya .
ปัจจุบัน ระบบ varnasrama มีอยู่แต่เพียงในนามเท่านั้น มันต้องสร้างขึ้นมาใหม่ได้อย่างถูกต้อง brahmanas กษัตริย์ vaisyas sudras , , และที่ได้ลดลงจากอุดมคติของพวกเขาและที่ไม่ทำหน้าที่ของตน ,จะต้องทำหน้าที่ของตนอย่างถูกต้อง พวกเขาจะต้องมีการศึกษาต่อสายถูกต้อง พวกเขาต้องยกระดับตัวเองให้สูงส่งระดับเดิมของพวกเขา . จิตวิญญาณของพรรคต้องตาย พวกเขาควรพัฒนาจิตใจความเข้าใจใหม่ของความรักและความจงรักภักดี ด้วยจิตวิญญาณของความร่วมมือ การเสียสละและบริการ .