Yet, several writers have argued ag

Yet, several writers have argued against this reading of Nāgārjuna. Candrakīrti
suggests that it is as though, in reply to a shopkeepers‘ claim that she has nothing to sell,one replied, "very well, please sell me this nothing" (Huntington and Wangchen 2003,29). The seeds of this critique lie in MMK 24, where we read,

Whatever is dependently co-arisen
That is explained to be emptiness.
That, being a dependent designation,Is itself the middle way.
Something that is not dependently arisen,Such a thing does not exist.
Therefore a nonempty thing Does not exist (MMK 24:18–19; Garfield 1995, 69).

Emptiness then, as this passage explains, is not to be thought of as something that exists independently, for then it would be ―nonempty‖ and a nonempty thing does not exist.
Instead, emptiness is identified with "whatever is dependently co-arisen", in other words,with the ordinary phenomena of everyday experience, things that arise and perish. We are reminded of the Heart Sutra’s famous declaration that "form is emptiness, and emptiness is form", where 'form‘ stands for all of the Five Aggregates.
That is, things as they appear in our ordinary samsaric experience of the world—our physical bodies and other material objects, our perceptions, feelings, and so forth—all these dependently cooriginated things are emptiness, and emptiness is not anything different from them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ยัง เขียนหลายได้โต้เถียงกับนี้อ่าน Nāgārjuna Candrakīrtiแนะนำว่า มันจะเป็นแม้ว่า ในการตอบของร้านขายอ้างว่า เธอมีอะไรจะขาย หนึ่งตอบ "ดี กรุณาขายฉันนี้ไม่มีอะไร" (ฮันติงตันและ Wangchen 2003,29) เมล็ดของวิจารณ์นี้โกหกใน MMK 24 ที่เราอ่านเพียงมี arisen ร่วม dependentlyที่มีคำอธิบายเป็น ความว่างเปล่าที่ ถูกกำหนดขึ้น เป็นตัวกลางทางสิ่งที่จะไม่เกิด dependently สิ่งมีอยู่ดังนั้น สิ่ง nonempty ไม่อยู่ (MMK 24:18-19 การ์ฟิลด์ 1995, 69)ความว่างเปล่าแล้ว อธิบายพระธรรมตอนนี้ เป็นการคิดเป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างอิสระ สำหรับ แล้วมันจะ ―nonempty‖ และมี nonempty สิ่งไม่มีอยู่แทน โหวงระบุกับ "สิ่งมี arisen ร่วม dependently" ในคำอื่น ๆ พร้อมกับปกติปรากฏการณ์ของประสบการณ์ประจำวัน สิ่งที่เกิดขึ้น และพินาศ เราจะนึกถึงของสุตราหัวใจที่มีชื่อเสียงรายงานว่า "แบบฟอร์มเป็นความว่างเปล่า และความว่างเปล่า แบบฟอร์ม" 'ฟอร์ม' หมายถึงเพิ่มห้าทั้งหมดที่ คือ สิ่งปรากฏในประสบการณ์ของเรา samsaric ธรรมดาของโลก — ร่างกายทางกายภาพ และวัตถุอื่น ๆ วัสดุ รับรู้ รู้สึก และอื่น ๆ — สิ่ง dependently cooriginated ทั้งหมดเหล่านี้เป็นความว่างเปล่า และความว่างเปล่าไม่ใช่อะไรอื่นจากพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่นักเขียนหลายคนแย้งกับการอ่านยังไม่มีนี้ā กรัมā rjuna Candrak ī RTI
แสดงให้เห็นว่ามันเป็นราวกับว่าในการตอบกลับเจ้าของร้าน' อ้างว่าเธอมีอะไรจะขายคนหนึ่งตอบว่า เมล็ดพันธุ์แห่งความเท็จวิจารณ์ใน ไม่ว่าจะพึ่งร่วมเกิดขึ้นนั่นคือการอธิบายให้เป็นความว่างเปล่าที่ถูกกำหนดขึ้นอยู่กับตัวเองคือทางสายกลางบางสิ่งบางอย่างที่ไม่ได้เกิดขึ้น ดังนั้นสิ่งที่ว่างไม่อยู่ - 19; Garfield 1995, 69). ความว่างเปล่าแล้วเป็นพระธรรมตอนนี้อธิบายไม่ได้ที่จะคิดว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างอิสระสำหรับแล้วมันจะเป็น แต่ความว่างเปล่าจะถูกระบุด้วย - เกิดขึ้น เราได้รับการเตือนของหัวใจพระสูตร' S ' ยืนสำหรับทุกมวลห้านั่นคือสิ่งที่พวกเขาปรากฏในประสบการณ์ - ร่างกายของเราและวัตถุอื่น ๆ การรับรู้ความรู้สึกของเราและอื่น ๆ- ทุกสิ่งเหล่านี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แต่นักเขียนหลายได้โต้เถียงกับอ่านของอุบาสกอุบาสก rjuna กรัม . candrak ī RTI
แสดงให้เห็นว่ามันเป็น แต่ตอบให้เจ้าของร้าน ' เรียกร้องว่าเธอมีอะไรที่จะขายหนึ่งตอบว่า " ดีครับขายอะไรฉัน " ( Huntington และ wangchen 2003,29 ) เมล็ดพันธุ์แห่งนี้วิจารณ์อยู่ใน MMK 24 ที่เราอ่าน

ไม่ว่าจะเป็น dependently CO ที่เกิด
ที่อธิบายจะว่างเปล่า . . .
ที่การแต่งตั้งขึ้นอยู่กับตัวเองเป็นวิธีกลาง .
บางอย่างที่ไม่ dependently เกิดขึ้น สิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง ดังนั้นสิ่งที่
เซตไม่มีอยู่จริง ( MMK 24 : 18 – 19 ; การ์ฟิลด์ 1995 , 69 ) .

ว่างจึงเป็นหัวข้อนี้ อธิบายว่า ไม่ควรคิดเป็นบางอย่าง ที่มีอยู่อย่างอิสระ เพื่อจะ‖ผมอยากเซตและเซตที่ไม่มีอยู่จริง
แทนความว่างคือระบุกับ " สิ่งที่ dependently CO ที่เกิดขึ้น " ในคำอื่น ๆที่มีปรากฏการณ์ธรรมดาของประสบการณ์ทุกวัน สิ่งที่เกิดขึ้นและพินาศ เรานึกถึงหัวใจพระสูตรที่มีชื่อเสียงประกาศว่า " รูปแบบคือความว่างเปล่าและความว่างเปล่าคือรูป " ที่ ' แบบฟอร์ม ' หมายถึงทั้งหมดของเบญจขันธ์ .
นั่นคือสิ่งต่าง ๆตามที่ปรากฏในประสบการณ์ samsaric ของเราธรรมดาของโลกทางกายภาพร่างกายและวัตถุวัสดุอื่น ๆ การรับรู้ ความรู้สึก และอื่น ๆทั้งหมดเหล่านี้ dependently cooriginated เรื่องความว่าง และความว่างคือสิ่งที่ไม่แตกต่างจากพวกเขา .