In Thailand, political violence has

In Thailand, political violence has been variously linked to Buddhist monks. During the Cold War, the right-wing monk Kittivuddho was famously quoted as stating that it was not a sin to kill a communist (see Keyes 1978). Writing about much more recent events, Michael Jerryson (2009, 2010b) has provided an interesting ethnographic account of a “military monk” operating in the troubled southernmost provinces of Thailand. Soldiers there have ordained as monks in order to guard Buddhist temples and populations of Buddhists threatened by Muslim insurgents. Unlike other modern examples in Sri Lanka and Burma, these monks not only are involved in promoting violence, but are actually carrying handguns and war weapons, ostensibly for defensive purposes. Buddhist temples have been converted into de facto army bases, with defensive military barracks constructed on temple grounds and large numbers of soldiers residing in temples, thus using spatial symbolism to discursively and materially link Buddhism and monks with the state military apparatus and state-sanctioned violence against Muslim insurgents and their supporters.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในประเทศไทย ความรุนแรงทางการเมืองเพิ่มลิงค์กับภิกษุสงฆ์ ในช่วงสงครามเย็น พระปีกขวา Kittivuddho ซึ่งเสนอราคาเป็นการระบุว่า ไม่บาปฆ่าคอมมิวนิสต์เป็น (ดู Keyes 1978) เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดอีกมากมาย Michael Jerryson (2009, 2010b) มีให้บริการองค์กร ethnographic น่าสนใจของ "ทหารพระ" ในจังหวัดชายแดนภาคใต้ปัญหาของประเทศไทย ทหารมีได้ออกบวชเป็นพระสงฆ์เพื่อปกป้องประชากรของพุทธและวัดถูกคุกคาม โดยพวกก่อการร้ายมุสลิม ซึ่งแตกต่างจากอื่น ๆ อย่างทันสมัยในประเทศศรีลังกาและพม่า พระสงฆ์เหล่านี้ไม่เพียงมีส่วนร่วมในการส่งเสริมความรุนแรง แต่จริงได้แบก handguns และอาวุธสงคราม รัฐบาลเพื่อป้องกัน วัดได้ถูกแปลงเป็นฐานทัพเดิม กับค่ายทหารทหารป้องกันที่สร้างขึ้นในบริเวณวัดและตัวเลขขนาดใหญ่ของทหารในวัด จึง ใช้สัญลักษณ์ปริภูมิ discursively และโครงการเชื่อมโยงศาสนาพุทธและพระสงฆ์กับรัฐทหารเครื่องและอนุมัติสถานะความรุนแรงกับพวกก่อการร้ายมุสลิมและหัวใจของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในประเทศไทยความรุนแรงทางการเมืองได้รับการเชื่อมโยงนานัปการแก่พระสงฆ์ ในช่วงสงครามเย็น, พระภิกษุสงฆ์ปีกขวา Kittivuddho ถูกยกมามีชื่อเสียงเป็นที่ระบุว่ามันไม่ได้เป็นบาปที่จะฆ่าคอมมิวนิสต์ (ดูคีย์ส 1978) เขียนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผ่านมามากขึ้นไมเคิล Jerryson (2009, 2010b) ได้จัดให้มีบัญชีชาติพันธุ์ที่น่าสนใจของ "พระภิกษุสงฆ์ทหาร" การดำเนินงานในจังหวัดชายแดนภาคใต้ที่มีปัญหาของประเทศไทย ทหารมีบวชเป็นพระสงฆ์ในการสั่งซื้อเพื่อป้องกันวัดทางพุทธศาสนาและประชากรของชาวพุทธถูกคุกคามโดยพวกก่อการร้ายชาวมุสลิม ซึ่งแตกต่างจากตัวอย่างที่ทันสมัย​​อื่น ๆ ในศรีลังกาและพม่าพระสงฆ์เหล่านี้ไม่เพียงมีส่วนร่วมในการส่งเสริมการใช้ความรุนแรง แต่เป็นจริงแบกปืนและอาวุธสงครามอย่างเห็นได้ชัดเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกัน วัดทางพุทธศาสนาได้รับการแปลงเป็นพฤตินัยฐานทัพกับค่ายทหารป้องกันสร้างขึ้นบนบริเวณวัดและตัวเลขขนาดใหญ่ของทหารที่อาศัยอยู่ในวัดจึงใช้สัญลักษณ์เชิงพื้นที่เพื่อ discursively และสาระสำคัญเชื่อมโยงพุทธศาสนาและพระสงฆ์กับสถานะอุปกรณ์ทางทหารและความรุนแรงของรัฐตามทำนองคลองธรรม กับพวกก่อการร้ายชาวมุสลิมและผู้สนับสนุนของพวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในประเทศไทยความรุนแรงทางการเมืองมีหลากหลายเชื่อมโยงกับพระสงฆ์ ในช่วงสงครามเย็น kittivuddho ปีกขวาเป็นพระที่มีชื่อเสียง ยกมาเป็นว่ามันไม่ได้เป็นบาปที่จะฆ่าคอมมิวนิสต์ ( ดู Keyes 1978 ) เขียนเกี่ยวกับ มาก กิจกรรมล่าสุด ไมเคิล jerryson ( 20092010b ) ได้จัดเตรียมบัญชีชาติพันธุ์ที่น่าสนใจของ " พระ " ทหารปฏิบัติการในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ปัญหาของประเทศไทย ทหารนั้นได้บวชเป็นพระสงฆ์ เพื่อที่จะปกป้องประชากรของพุทธศาสนิกชนชาวพุทธ และขู่ก่อการร้ายมุสลิม ซึ่งแตกต่างจากอื่น ๆที่ทันสมัย ตัวอย่างในศรีลังกา และพม่า พระสงฆ์เหล่านี้ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมความรุนแรงแต่จริงๆแล้วแบกปืนและอาวุธสงคราม อย่างชัดเจนเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกัน วัดได้ถูกแปลงเป็นพฤตินัยฐานทัพ กับค่ายทหารป้องกันทหารสร้างขึ้นในบริเวณวัด และตัวเลขขนาดใหญ่ของทหาร ที่อาศัยอยู่ในวัดจึงใช้สัญลักษณ์พื้นที่และการเชื่อมโยงพุทธศาสนาและพระสงฆ์ไล่ทันยากกับสภาพอุปกรณ์ทางการทหารและรัฐอนุมัติความรุนแรงก่อการร้ายมุสลิมและผู้สนับสนุนของพวกเขา