tive view, cannot, for instance, allow that one of the goals oflegisla การแปล - tive view, cannot, for instance, allow that one of the goals oflegisla ไทย วิธีการพูด

tive view, cannot, for instance, al

tive view, cannot, for instance, allow that one of the goals of
legislation should be to make people virtuous in one or another
meaning of that term, is that this would involve a violation
of its procedural norm. For, given the diversity of
modern societies, it would unfailingly be the case that some
people and not others would be commited to the favored
conception of virtue. They might be in a majority; indeed, it
is very likely that they would be, for otherwise a democratic
society probably would not espouse their view. Nevertheless,
this view would not be everyone’s view, and in espousing
this substantive outlook the society would not be treating
the dissident minority with equal respect. It would be saying
to them, in effect, “your view is not as valuable, in the eyes
of this polity, as that of your more numerous compatriots.”
There are very profound philosophical assumptions underlying
this view of liberalism, which is rooted in the
thought of Immanuel Kant. Among other features, this view
understands human dignity to consist largely in autonomy,
that is, in the ability of each person to determine for himself
or herself a view of the good life. Dignity is associated less
with any particular understanding of the good life, such that
someone’s departure from this would detract from his or her
own dignity, than with the power to consider and espouse
for oneself some view or other. We are not respecting this
power equally in all subjects, it is claimed, if we raise the outcome
of some people’s deliberations officially over that of
others. A liberal society must remain neutral on the good
life, and restrict itself to ensuring that however they see
things, citizens deal fairly with each other and the state deals
equally with all.
The popularity of this view of the human agent as primarily
a subject of self-determining or self-expressive choice
helps to explain why this model of liberalism is so strong.
But we must also consider that it has been urged with great
force and intelligence by liberal thinkers in the United States,
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
tive view, cannot, for instance, allow that one of the goals oflegislation should be to make people virtuous in one or anothermeaning of that term, is that this would involve a violationof its procedural norm. For, given the diversity ofmodern societies, it would unfailingly be the case that somepeople and not others would be commited to the favoredconception of virtue. They might be in a majority; indeed, itis very likely that they would be, for otherwise a democraticsociety probably would not espouse their view. Nevertheless,this view would not be everyone’s view, and in espousingthis substantive outlook the society would not be treatingthe dissident minority with equal respect. It would be sayingto them, in effect, “your view is not as valuable, in the eyesof this polity, as that of your more numerous compatriots.”There are very profound philosophical assumptions underlyingthis view of liberalism, which is rooted in thethought of Immanuel Kant. Among other features, this viewunderstands human dignity to consist largely in autonomy,that is, in the ability of each person to determine for himselfor herself a view of the good life. Dignity is associated lesswith any particular understanding of the good life, such thatsomeone’s departure from this would detract from his or herown dignity, than with the power to consider and espousefor oneself some view or other. We are not respecting thispower equally in all subjects, it is claimed, if we raise the outcome
of some people’s deliberations officially over that of
others. A liberal society must remain neutral on the good
life, and restrict itself to ensuring that however they see
things, citizens deal fairly with each other and the state deals
equally with all.
The popularity of this view of the human agent as primarily
a subject of self-determining or self-expressive choice
helps to explain why this model of liberalism is so strong.
But we must also consider that it has been urged with great
force and intelligence by liberal thinkers in the United States,
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
วิว สั่งไม่ได้ ตัวอย่าง อนุญาตให้ว่า หนึ่งในเป้าหมายของ
กฎหมายควรให้ประชาชนมีคุณธรรมในหนึ่งหรืออีกความหมายนึง
ของศัพท์นั้น คือว่า นี้จะเกี่ยวข้องกับการละเมิด
ของกระบวนการมาตรฐาน เพื่อให้ความหลากหลายของ
สังคมสมัยใหม่ มันอย่างไม่สิ้นสุดเป็นกรณีที่บาง
คน แล้วคนอื่นจะมุ่งมั่นที่จะชื่นชอบ
ความคิด คุณธรรมพวกเขาอาจจะอยู่ในส่วนใหญ่ แน่นอน มัน
มีโอกาสมากที่พวกเขาจะได้รับ เพราะไม่อย่างนั้นประชาธิปไตย
สังคมอาจจะไม่นำมาใช้มุมมองของพวกเขา อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้จะไม่สามารถดู

ทุกคนและ espousing นี้สำคัญ Outlook สังคมจะไม่ทำกับ
ส่วนน้อยที่ไม่เห็นด้วยกับการเคารพเท่าเทียมกัน มันคงจะบอกว่า
พวกเขาในผล , " มุมมองของคุณไม่ได้มีค่าเป็นในสายตา
ของรัฐนี้เป็นที่ของเพื่อนร่วมชาติมาก . " มีปรัชญาลึกซึ้งมาก

นี้ข้อสมมติในมุมมองของ เสรีนิยม ซึ่งเป็นรากฐานใน
คิดอิมมานูเอิล คานท์ . ในคุณสมบัติอื่น ๆ นี้ วิว
เข้าใจศักดิ์ศรีของมนุษย์จะประกอบด้วยส่วนใหญ่ในการปกครองตนเอง
นั่นคือในความสามารถของแต่ละคนเพื่อตรวจสอบสำหรับตัวเอง
เอง มุมมองของชีวิตที่ดีศักดิ์ศรีมีความเกี่ยวข้องน้อย
กับความเข้าใจใด ๆโดยเฉพาะของชีวิตที่ดี เช่น
คนออกเดินทางจากนี้จะเบี่ยงเบนจาก
ศักดิ์ศรีของเขาหรือเธอเอง มากกว่าที่มีอำนาจในการพิจารณาและนำมาใช้
สำหรับตัวเองบางมุมมอง หรืออื่น ๆ เราไม่เคารพอำนาจ
เท่ากันทุกวิชา มันอ้างว่า ถ้าเรายกผล
ของกรรมาธิการบางคนได้มากกว่าที่
คนอื่น ๆ สังคมเสรีนิยมต้องยังคงเป็นกลางในชีวิตที่ดี
, และ จำกัด ตัวเองเพื่อให้แน่ใจว่า แต่พวกเขาเห็น
สิ่งที่ประชาชนจัดการอย่างเป็นธรรมกับแต่ละอื่น ๆและสภาพราคาเท่ากันกับทุกคน
.
ความนิยมของมุมมองนี้ของตัวแทนของมนุษย์เป็นหลัก
เรื่องของตนเองหรือตนเองแสดงออกกำหนดทางเลือก
ช่วย อธิบายได้ว่า ทำไมรุ่นนี้ของลัทธิเสรีนิยม
แข็งแรงดังนั้นแต่เรายังต้องพิจารณาว่าถูกกระตุ้นด้วยแรงและปัญญาโดยดี
นักคิดเสรีนิยมในสหรัฐอเมริกา
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: