These provisions are firmly tied to

These provisions are firmly tied to an important cluster of preambular ideas: namely, that each and every human being has inherent dignity; that it is this inherent dignity that grounds (or accounts for) the possession of human rights (it is from such inherent dignity that such rights are derived); that these are inalienable rights; and that, because all human have dignity, that hold these rights equally. So understood, human dignity is the rock on which the superstructure of human rights is built. The logic of this conception of human dignity as the ground of human rights, however, is that the primary practical and political discourse is that of human rights rather than that of human dignity. In other words, while philosophers might recur to the idea of human dignity as the deeper justification for human rights, the practical business of pressing one’s interests against others (particularly against powerful States) will be conducted in terms of claimed human rights. On this analysis, it is perfectly clear why human dignity, having done its work in grounding human rights, then slips into background (see e.g. Kolnai 1976: 257-9; Goodin 1981: 91-100).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทบัญญัติเหล่านี้เกี่ยวพันอย่างแน่นหนากับคลัสเตอร์สำคัญของความคิด preambular: ได้แก่ ว่า มนุษย์แต่ละคนและทุกคนมีศักดิ์ศรีแต่กำเนิด ว่า มีศักดิ์ศรีแต่กำเนิดนี้ที่สนาม (หรือบัญชีสำหรับ) ของสิทธิมนุษยชน (เป็นจากศักดิ์ศรีแต่กำเนิดดังกล่าวว่า สิทธิดังกล่าวมา); เหล่านี้มีสิทธิเท่าเทียมกัน และว่า เนื่องจากบุคคลทั้งหมดมีศักดิ์ศรี ที่ถือสิทธิเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เพื่อให้เข้าใจเป็นร็อคที่สร้างโครงสร้างส่วนบนของสิทธิมนุษยชน ตรรกะของความคิดนี้ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นพื้นของสิทธิมนุษยชน อย่างไรก็ตาม คือหลักปฏิบัติ และทางการเมืองวาทกรรม ของสิทธิมนุษยชนมากกว่าของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในคำอื่น ๆ ในขณะที่นักปรัชญาอาจเกิดขึ้นเป็นความคิดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นเหตุผลลึกสำหรับสิทธิมนุษยชน ธุรกิจปฏิบัติคอยกดของจากผู้อื่น (โดยเฉพาะจากอเมริกามีประสิทธิภาพ) จะดำเนินการในด้านสิทธิมนุษยชนอ้างว่า ในการวิเคราะห์นี้ มันจึงชัดเจนสมบูรณ์ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ทำงานในกฟผสิทธิมนุษยชน การจัดส่งเป็นพื้นหลังแล้ว (ดูเช่น Kolnai 1976:257-9 Goodin 1981:91-100)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทบัญญัติเหล่านี้จะผูกแน่นกับกลุ่มที่สำคัญของความคิด preambular: คือว่าแต่ละคนและมนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์โดยธรรมชาติ; ว่ามันคือศักดิ์ศรีโดยธรรมชาติที่บริเวณ (หรือบัญชี) ความครอบครองของสิทธิมนุษยชน (มันเป็นศักดิ์ศรีจากธรรมชาติเช่นว่าสิทธิดังกล่าวจะได้มา); ว่าสิ่งเหล่านี้มีสิทธิในการยึดครอง; และว่าเพราะมนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีที่ถือสิทธิเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน เข้าใจดังนั้นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นหินที่เสริมสร้างสิทธิมนุษยชนที่ถูกสร้างขึ้น ตรรกะของความคิดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นพื้นฐานของสิทธิมนุษยชนนี้ แต่เป็นที่วาทกรรมทางการเมืองในทางปฏิบัติและหลักคือเรื่องของสิทธิมนุษยชนมากกว่าของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในคำอื่น ๆ ในขณะที่นักปรัชญาที่อาจเกิดขึ้นอีกกับความคิดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นเหตุผลลึกเพื่อสิทธิมนุษยชน, ธุรกิจการปฏิบัติของการกดผลประโยชน์อย่างใดอย่างหนึ่งกับคนอื่น (โดยเฉพาะกับสหรัฐอเมริกาที่มีประสิทธิภาพ) จะต้องดำเนินการในแง่ของสิทธิมนุษยชนอ้างว่า ในการวิเคราะห์นี้เป็นอย่างดีที่ชัดเจนว่าทำไมศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่มีงานทำในดินสิทธิมนุษยชนแล้วหลุดเข้าไปในพื้นหลัง (ดูเช่น Kolnai 1976: 257-9; Goodin 1981: 91-100)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทบัญญัติเหล่านี้แน่นผูกกับกลุ่มสำคัญของความคิด preambular : คือ การที่แต่ละคนและมนุษย์ทุกคนมีศักดิ์ศรีอยู่ ; มันเป็นศักดิ์ศรีที่แท้จริงที่สนาม ( หรือบัญชี ) ครอบครองสิทธิมนุษยชน ( มันมาจากโดยธรรมชาติศักดิ์ศรีว่าสิทธิดังกล่าวมีที่มา ) ; เหล่านี้เป็นสิทธิพื้นฐาน และ เพราะมนุษย์ทุกคนมี ศักดิ์ศรีที่ถือสิทธิเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน เพื่อให้เข้าใจ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เป็นหินที่ริมน้ำของสิทธิมนุษยชนที่ถูกสร้างขึ้น ตรรกะของความคิดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นสนามของสิทธิมนุษยชน , อย่างไรก็ตาม , ที่เป็นหลักปฏิบัติ และวาทกรรมทางการเมืองคือ สิทธิมนุษยชน มากกว่าว่า ศักดิ์ศรีของมนุษย์ ในคำอื่น ๆในขณะที่นักปรัชญาอาจเกิดขึ้นกับความคิดของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เป็นลึกเหตุผลเพื่อสิทธิมนุษยชน , ธุรกิจจริงของการกดของผลประโยชน์กับคนอื่น ( โดยเฉพาะกับรัฐที่มีประสิทธิภาพ ) จะดำเนินการในแง่ของการเรียกร้องสิทธิมนุษยชน ในการวิเคราะห์นี้ มันชัดเจนว่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ มีการทำงาน ในดิน , สิทธิมนุษยชนแล้วหลุดลงในพื้นหลัง ( ดูเช่น kolnai 1976 : 257-9 ; กูดิน 1981 : 91-100 )