“From the 1970s there has been an e

“From the 1970s there has been an effort to reconstruct a theory of the subject as agent of change” (Poster 1989,61). A number of commentators are in general agreement with this statement, although the dates may vary slightly. In France, for example, Foucault’s return to the “technologies of the self” in the last two volumes on sexuality published in his last year, 1984, appears to parallel an overall tendency in the eighties to challenge the poststructural attack on the autonomy of the subject in terms of the political dangers of maintaining such a position. This return often ignores the complexities of the poststructural critique (Dews 1987, xii ff.). In Foucault the return is not, however, to metaphysics, but to a “historical ontology.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"จากสาวๆ ได้มีความพยายามที่จะสร้างทฤษฎีของเรื่องเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง" (โปสเตอร์ 1989,61) แสดงจำนวนได้ในข้อตกลงกับงบนี้ แม้ว่าวันอาจแตกต่างกันเล็กน้อย ในฝรั่งเศส เช่น ของ Foucault กลับไป "เทคโนโลยีของตนเอง" ในไดรฟ์ล่าสุดสองในเพศประกาศในปีสุดท้ายของเขา 1984 แล้วจะขนานแนวโน้มโดยรวมในอันดับท้าการโจมตี poststructural อิสระของเรื่องในแง่อันตรายทางการเมืองของตำแหน่งดังกล่าว คืนนี้มักละเว้นความซับซ้อนของวิจารณ์ poststructural (Dews 1987, xii ff) Foucault การคืนไม่ อย่างไรก็ตาม อภิปรัชญา แต่เป็น "ประวัติศาสตร์ ภววิทยา"

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

"จากปี 1970 ได้มีการพยายามที่จะสร้างทฤษฎีของเรื่องเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงเป็น" (โปสเตอร์ 1989,61) จำนวนของการแสดงความเห็นอยู่ในข้อตกลงทั่วไปกับคำสั่งนี้แม้ว่าวันที่อาจจะแตกต่างกันเล็กน้อย ในประเทศฝรั่งเศสเช่นการกลับมาของ Foucault กับ "เทคโนโลยีของตัวเอง" ในช่วงสองเล่มที่เกี่ยวกับเรื่องเพศที่ตีพิมพ์ในปีที่ผ่านมาของเขาปี 1984 ดูเหมือนจะขนานแนวโน้มโดยรวมในแปดที่จะท้าทายการโจมตี poststructural เอกราชของ เรื่องในแง่ของอันตรายทางการเมืองในการรักษาตำแหน่งดังกล่าว การกลับมานี้มักจะไม่สนใจความซับซ้อนของการวิจารณ์ poststructural นี้ (Dews 1987 สิบฉฉ.) Foucault ในการกลับมาไม่ได้เป็นอย่างไรจะอภิธรรม แต่เป็น "อภิปรัชญาประวัติศาสตร์."

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" จากปี 1970 ได้มีความพยายามที่จะสร้างทฤษฎีของเรื่องเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลง " ( โปสเตอร์ 1989,61 ) จำนวนของการแสดงความเห็นอยู่ในข้อตกลงทั่วไปกับคำกล่าวนี้ แม้ว่าวันที่อาจแตกต่างกันเล็กน้อย ในฝรั่งเศส เช่น ฟูโกกลับไปเป็น " เทคโนโลยีของตนเอง " ในช่วงสองวอลุ่มเพศวิถีที่ตีพิมพ์ในปีสุดท้ายของเขา 1984จะปรากฏแบบขนานโดยรวมมีแนวโน้มในยุคท้าทายการโจมตี poststructural ในความเป็นอิสระของเรื่อง ในแง่ของความอันตรายทางการเมืองของการรักษาเช่นตำแหน่ง คืน นี้มักจะมองข้ามความซับซ้อนของการวิจารณ์ poststructural ( ดิวส์ 1987 12 FF ) ในฟูโกกลับไม่ใช่ อย่างไรก็ตาม อภิปรัชญา แต่ " ภววิทยาศาสตร์”