IntroductionThe term waqf literally

Introduction

The term waqf literally means “to hold” or “to confine”. This term is used in Islam in the sense of endowing and preserving something for the benefit of the needy among Muslims. It relates primarily to land and buildings and secondly to books, cattle, shares, stocks and cash.
Traditionally, the Muslims in those four provinces are deeply religious in sentiment having great attachment to the Islamic institutions and culture. Though there are no official figures of the number of Muslims in Thailand, estimates indicate it to about 6 million, forming 4 percent of the 65 million (in 2001) of the population. The Muslim communities are concentrated in the four major provinces like Pattani, Narathiwat, Yala and Satul (Sentul). They are living primarily in the area near the Northern part of the Malay Peninsula. Moreover, the Muslims in those four provinces in the South are not an immigrant community, but indigenous to the area. They are categorized as Malay-Muslim communities. Being a non-Muslim country, Thailand does not have any law governing specifically to the needs of waqf institution . Currently, Waqf in those for provinces is run under supervision of the Provincial Islamic committee and Mosque committee. The main objective of this paper is to examine the availability of Thai laws concerning waqf properties and the practices of waqf committee in the Malay-Muslim majority areas by focusing on the practices of Al-Jamie Narathiwat mosque waqf committee. To achieve that aim, the writer organizes this paper as follows: the next section will discuss the method of collecting waqf property, followed by examining the available Thai laws concerning Muslim affairs in Thailand viz., the Royal Act concerning Muslim mosque 1947, the Royal Act concerning Islamic Patronage Act 1945, Thai Civil and Commercial Law Code 1934 and Thai National Land Code 1951. Later the writer will propose some suggestions and recommendations. This article was done via a combination of methods. The preliminary study was through library research. Analysis of the contents of waqf legislation in Thai law. Insights were obtained through the interviews and discussions with the Imam of Al-Jamie Narathiwat mosque, and secretary Islamic Religious Committee Council Narathiwat.

Method of collecting waqf property
The common practice in collecting waqf property in those areas is that the contributor will donate or dispose his land to the mosque. The recipient will be imam. In most cases, the trustee for waqf property is the mosque committee itself. The waqf properties in the Malay-Muslim areas comprise of open land, apartments and rubber or coconut plantations. All these properties were donated to mosques. Incomes from these properties go to the maintenance of mosques and religious schools. The balance will be deposited in the name of waqf committee’s account. The objective of collecting waqf property is to bring waqf property towards sustainable development and poverty alleviation.

Laws Concerning Muslim Affairs in Thailand
In Thailand, all religious matters including waqf, collecting zakat and fitrah were administered jointly by Chularajmontri, Provincial Committee for Islamic Affairs and Mosque Committee. As for the position of waqf land in Thailand is out the ambit of the Thai civil law. Fortunately, there has been decided case by the Provincial court in Narathiwat, southern Thailand as to acceptance of the concept of waqf under Islamic law. Before I discuss that case, it is necessary to study the provisions of two laws concerning the Muslim affairs in Thailand in general. Those two laws are as follows:

The Royal Act concerning Muslim mosque, 1947
In Thailand, Masjid committees have been given the power to manage the mosque and its property according to Islamic law and state law. And secondly, to ensure the proper observance of Islam according to Malay culture. These provisions are in fact very general. By virtue of this Act the mosque committees are formed to administer the affairs of the mosque. Before the committees are appointed, the mosque must be first registered at the Muslim Religious Committee Council (MRCC) in the province. The details of the mosque as to its location, mosque committee members, the letter of the appointment of imam, khatib and bilal must be approved by MRCC and submitted to the governor. The appointment and dismissal of a imam, khtib and bilal is usually made by the MRCC, subjected to the consent by the community in that area. As for the job scope the mosque committees are governed by the Royal Act concerning Muslim mosque, 1947.

Composition of the Committee
According to the Patronage of Islam Act of 1945, it provides the composition of the Committee, which consists of Chularajmontri and Provincial Islamic Religious Committee as permanent committee members. Whereas Mosque committees are elected from the communities. Below is the organizational structure of the Muslim affairs in the Kingdom of Thailand.













Figure 1
The flow of the organizational structure of the Muslims affairs in the Kingdom of Thailand

King


Department of Local Administration, Department of Religious Affairs,
Ministry of Interior Ministry of Education

Chularajmontri

The National Committee for Islamic
Affairs of Thailand (5 persons)

The Central Committee of Islamic
Affairs of Thailand

The Provincial Committee for Islamic Affairs (30 committees)

Mosque Committee headed by Imam( 15 persons)
Source: Omar Farouk, “The Muslims of Thailand: A Survey” (1988).


Powers and Duties of the Waqf committee
The committee is vested with the powers and charged with the duties to administer, control and manage waqf properties. It is provided in the Royal Act concerning Muslim mosque 1947. Their responsibilities and duties are as follows:
1. Investing and determining the nature and extent of waqf properties
2. Ensuing that waqf property and incomes arising there from
3. Giving instructions for the proper administration of waqf properties
4. Monitoring the affairs of the mosque
5. Introducing creative and innovative modes of waqf development.
Those duties as provided in the Royal Act suggested that the waqf committee could function as waqf property protectors. However, in practice the waqf committee in those for provinces are facing various problems, for example the problem of staffing, less of creativity and innovative thinking in developing and promoting awqaf. More importantly, most of the committee are lacking of professional expertise in awqaf development.

Analysis the provisions of the Royal Act concerning Muslim mosque1947
According to what has been mentioned above, it found that section 7 of the Royal Act concerning Muslim mosque 1947 speaks about the mosque property by giving the authority to the mosque committee to manage and control over mosque property. Thus according to this law, the waqf committee is the one that has total supervision over all the waqf properties. The waqf committee has the right to freely distribute the endowed money to any direction without being confined to the areas that the original endowers have decided to allocate their money to. This act is too general and vague, it might be abuse of power by waqf committee and therefore, independent body should be appointed.
From what we can see above, it is proven that there is no proper waqf institution which initiated by the government in the four southern border provinces of Thailand. Though there is law speaks about it.

The Royal Act concerning Islamic Patronage Act, 1945
The Act of 1945 was similar with the above Act and was enacted to regulate and monitor the Muslim affairs in Thailand. Though it was similar with the Royal Act, it is important to discuss its provisions. There are two sections which speak about mosque property viz., section 7 and section 8.
Section 7 of the Islamic Patronage Act, 1945 provides to the effect that:
“The Provincial Islamic Religious Committee has the power to monitor and take care the properties owned by mosques”
Section 8 of the Islamic Patronage Act, 1945 also provides
“The procedural regulating concerning appointments and removal and management of the mosque property shall be determined by the National Committee for Islamic affairs with the consent of the Ministry of Interior”.
Analysis the provisions of the Royal Act concerning Islamic Patronage Act 1945
By virtue of section 7 and 8 of the Patronage of Islam Act of 1945 several persons could be appointed as committee to look after mosque property. Secondly, the definition of mosque property includes waqf properties as understood by Muslims. There is also no detailed provision on the qualifications of trustee or mutawalli. It is observed that this provision is silent about the appointment of trustee, its procedures of handling the dispute as to the waqf property. This two Acts viz., the Royal Act, 1945 and the Muslim mosque Act,1947 seem to overlook the importance of waqf property, for example the issue of the registration of waqf property and the appointment and responsibilities of mutawalis. Therefore, those two laws as mentioned above should be reviewed and amended. As a result, the MRCC has to adopt a conventional approach wherever the two Acts are silent. In Narathiwat, for example, the normal practice is that when complaint was lodged as to waqf property, the MRCC will call imam, khatib and bilal to give statement. If MRCC is unable to settle the case, the imam with the consultation of the mosque committee members will bring the case to the provincial court. The provincial court will refer to the Thai Civil and Commercial Law Code 1934.
Form the discussion above, it is suggested in such a way because those two laws are very important in the administration of waqf property in Thailand. Besides that there are certain laws which dealt with property and trust.
Certain Other Laws Relevant to the Property Administration in

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทนำwaqf ระยะความหมายว่า "จะถือ" หรือ "การ จำกัด " คำนี้มีใช้ในศาสนาอิสลามในความรู้สึกของ endowing และรักษาบางสิ่งบางอย่างเพื่อประโยชน์ของคนยากจนในหมู่ชาวมุสลิม มันเกี่ยวเนื่องกับที่ดินและอาคารและประการที่สองหนังสือวัวหุ้นหุ้นและเงินสด. ตามเนื้อผ้าชาวมุสลิมในสี่จังหวัดเป็นศาสนาอย่างลึกซึ้งในความเชื่อมั่นที่มีสิ่งที่แนบมาที่ดีในสถาบันการศึกษาและวัฒนธรรมอิสลาม แม้ว่าจะไม่มีตัวเลขอย่างเป็นทางการของจำนวนชาวมุสลิมในประเทศไทยประมาณการแสดงว่าประมาณ 6 ล้านรูปร้อยละ 4 จาก 65 ล้านบาท (ในปี 2001) ของประชากร ชุมชนมุสลิมมีความเข้มข้นในสี่จังหวัดที่สำคัญ ๆ เช่นจังหวัดปัตตานีนราธิวาสยะลาและสตูล (กระท้อน) พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในพื้นที่ใกล้ทางตอนเหนือของคาบสมุทรมาเลย์ นอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิมในสี่จังหวัดในภาคใต้ไม่ได้ชุมชนผู้อพยพ แต่พื้นเมืองไปยังพื้นที่ พวกเขาจะแบ่งออกเป็นชุมชนชาวมลายูมุสลิม เป็นประเทศที่ไม่ใช่มุสลิมไทยไม่ได้มีกฎหมายใด ๆ ที่กำกับดูแลเป็นพิเศษเพื่อตอบสนองความต้องการของสถาบันการ waqf ปัจจุบัน Waqf ในจังหวัดเหล่านั้นจะดำเนินการภายใต้การดูแลของคณะกรรมการอิสลามประจำจังหวัดและคณะกรรมการมัสยิด วัตถุประสงค์หลักของงานวิจัยนี้คือการตรวจสอบความพร้อมของกฎหมายไทยที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติ waqf และการปฏิบัติของคณะกรรมการ waqf ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของชาวมาเลย์มุสลิมโดยมุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติของอัลเจมี่นราธิวาสคณะกรรมการมัสยิด waqf เพื่อให้บรรลุจุดมุ่งหมายที่เขียนบทความนี้จัดดังนี้ส่วนถัดไปจะหารือเกี่ยวกับวิธีการจัดเก็บภาษีทรัพย์สิน waqf ตามด้วยการตรวจสอบกฎหมายไทยที่มีอยู่เกี่ยวกับกิจการของชาวมุสลิมในประเทศไทย ได้แก่ ที่เกี่ยวกับพระราชบัญญัติมัสยิดของชาวมุสลิมในปี 1947, พระราช. พระราชบัญญัติที่เกี่ยวกับศาสนาอิสลามราชูปถัมภ์พระราชบัญญัติ 1945 ไทยประมวลกฎหมายแพ่งและกฎหมายการค้ารหัส 1934 และที่ดินแห่งชาติไทยรหัส 1951 ต่อมาผู้เขียนจะนำเสนอข้อเสนอแนะและคำแนะนำบางอย่าง บทความนี้ถูกทำผ่านการรวมกันของวิธีการ การศึกษาเบื้องต้นผ่านการวิจัยห้องสมุด การวิเคราะห์เนื้อหาของกฎหมาย waqf ในกฎหมายไทย ข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับผ่านการสัมภาษณ์และการหารือกับอิหม่ามของอัลเจมี่มัสยิดนราธิวาสและเลขานุการคณะกรรมการศาสนาอิสลามสภานราธิวาส. วิธีการจัดเก็บภาษีทรัพย์สิน waqf ปฏิบัติร่วมกันในการเก็บรวบรวมทรัพย์สิน waqf ในพื้นที่เหล่านั้นคือการที่ผู้สนับสนุนที่จะบริจาคหรือทิ้งของเขา ที่ดินให้กับมัสยิด ผู้รับจะเป็นอิหม่าม ในกรณีส่วนใหญ่ผู้ดูแลสำหรับคุณสมบัติ waqf เป็นคณะกรรมการมัสยิดตัวเอง คุณสมบัติ waqf ในพื้นที่มลายูมุสลิมประกอบด้วยที่ดินเปิดพาร์ทเมนท์และยางหรือสวนมะพร้าว คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ถูกบริจาคให้กับมัสยิด รายได้จากคุณสมบัติเหล่านี้ไปที่การบำรุงรักษาของมัสยิดและโรงเรียนสอนศาสนา ยอดเงินจะถูกฝากไว้ในชื่อของบัญชีของคณะกรรมการ waqf วัตถุประสงค์ของการจัดเก็บภาษีทรัพย์สิน waqf ที่จะนำทรัพย์สิน waqf ไปสู่การพัฒนาอย่างยั่งยืนและการบรรเทาความยากจน. กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับกิจการของชาวมุสลิมในประเทศไทยในประเทศไทยเรื่องศาสนาทั้งหมดรวมทั้ง waqf เก็บซะกาและ Fitrah เป็นยาร่วมกันโดย Chularajmontri จังหวัดคณะกรรมการกิจการศาสนาอิสลามและมัสยิด กรรมการ สำหรับตำแหน่งของที่ดิน waqf ในประเทศไทยจะออกจากวงของกฎหมายไทย โชคดีที่มีได้รับการตัดสินใจกรณีโดยศาลในจังหวัดนราธิวาสภาคใต้ของประเทศไทยที่จะได้รับการยอมรับของแนวคิดของ waqf ภายใต้กฎหมายอิสลาม ก่อนที่ผมจะหารือเกี่ยวกับกรณีที่มีความจำเป็นต้องศึกษาบทบัญญัติของกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับสองเรื่องของชาวมุสลิมในประเทศไทยโดยทั่วไป กฎหมายทั้งสองมีดังนี้รอยัลพระราชบัญญัติเกี่ยวกับมัสยิดมุสลิม 1947 ในประเทศไทยคณะกรรมการมัสยิดได้รับอำนาจในการจัดการมัสยิดและทรัพย์สินตามกฎหมายอิสลามและกฎหมายของรัฐ และประการที่สองเพื่อให้แน่ใจว่าการปฏิบัติของศาสนาอิสลามที่ถูกต้องตามวัฒนธรรมของชาวมาเลย์ บทบัญญัติเหล่านี้อยู่ในความเป็นจริงทั่วไปมาก อาศัยอำนาจตามความในพระราชบัญญัตินี้คณะกรรมการมัสยิดที่เกิดขึ้นในการบริหารกิจการของมัสยิด ก่อนที่คณะกรรมการได้รับการแต่งตั้งมัสยิดจะต้องลงทะเบียนครั้งแรกที่คณะกรรมการศาสนาของชาวมุสลิมสภา (MRCC) ในจังหวัด รายละเอียดของมัสยิดที่เป็นที่ตั้งของคณะกรรมการมัสยิดหนังสือแต่งตั้งอิหม่ามที่ตีบและ bilal จะต้องได้รับอนุมัติจาก MRCC และส่งไปยังผู้ว่าราชการจังหวัด ได้รับการแต่งตั้งและการเลิกจ้างของอิหม่าม, khtib bilal และมักจะทำโดย MRCC ที่อาจจะได้รับความยินยอมจากชุมชนในพื้นที่ที่ สำหรับขอบเขตงานคณะกรรมการมัสยิดถูกควบคุมโดยพระราชบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับพระราชมัสยิดมุสลิม 1947 องค์ประกอบของคณะกรรมการตามที่ราชูปถัมภ์ของศาสนาอิสลามพระราชบัญญัติของปี 1945 จะให้องค์ประกอบของคณะกรรมการซึ่งประกอบด้วย Chularajmontri และจังหวัดทางศาสนาอิสลาม คณะกรรมการในฐานะสมาชิกคณะกรรมการถาวร ในขณะที่คณะกรรมการมัสยิดได้รับการเลือกตั้งจากชุมชน ด้านล่างเป็นโครงสร้างองค์กรของกิจการมุสลิมในราชอาณาจักรไทย. รูปที่ 1 การไหลของโครงสร้างองค์กรของกิจการชาวมุสลิมในราชอาณาจักรไทยคิงกรมการปกครองกรมการศาสนากระทรวงมหาดไทยกระทรวงศึกษาธิการChularajmontri คณะกรรมการแห่งชาติเพื่ออิสลามกิจการแห่งประเทศไทย (5 คน) คณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทยกิจการคณะกรรมการจังหวัดสำหรับกิจการศาสนาอิสลาม (30 คณะกรรมการ) คณะกรรมการมัสยิดอิหม่ามนำโดย (15 คน) ที่มา: โอมาร์ฟารุก "ชาวมุสลิมแห่งประเทศไทย: การสำรวจ "(1988). อำนาจหน้าที่ของคณะกรรมการ Waqf คณะกรรมการจะตกเป็นที่มีอำนาจและเรียกเก็บเงินกับการปฏิบัติหน้าที่ในการจัดการการควบคุมและการจัดการคุณสมบัติ waqf มันมีอยู่ในพระราชพระราชบัญญัติเกี่ยวกับมัสยิดของชาวมุสลิมปี 1947 ความรับผิดชอบของพวกเขาและหน้าที่ดังต่อไปนี้: 1 การลงทุนและการกำหนดลักษณะและขอบเขตของคุณสมบัติ waqf 2 สถานที่ให้บริการลีสซิ่ง waqf ที่และรายได้ที่เกิดขึ้นมาจาก3 ให้คำแนะนำในการบริหารงานที่เหมาะสมของคุณสมบัติ waqf 4 การตรวจสอบกิจการของมัสยิด5 แนะนำโหมดความคิดสร้างสรรค์และนวัตกรรมของการพัฒนา waqf. ผู้ปฏิบัติหน้าที่ตามที่บัญญัติไว้ในพระราชบัญญัติแนะนำว่าคณะกรรมการ waqf สามารถทำงานป้องกันทรัพย์สิน waqf เป็น แต่ในทางปฏิบัติคณะกรรมการ waqf ในจังหวัดเหล่านั้นกำลังเผชิญกับปัญหาต่างๆเช่นปัญหาของพนักงานน้อยของความคิดสร้างสรรค์และความคิดสร้างสรรค์ในการพัฒนาและส่งเสริมการ awqaf ที่สำคัญที่สุดของคณะกรรมการจะขาดความเชี่ยวชาญระดับมืออาชีพในการพัฒนา awqaf. วิเคราะห์บทบัญญัติของพระราชบัญญัติเกี่ยวกับการ mosque1947 มุสลิมตามสิ่งที่ได้รับการกล่าวถึงข้างต้นจะพบว่ามาตรา 7 ของ Royal พระราชบัญญัติเกี่ยวกับมัสยิดมุสลิม 1947 พูดเกี่ยวกับ สถานที่ให้บริการมัสยิดโดยให้อำนาจคณะกรรมการมัสยิดในการจัดการและควบคุมทรัพย์สินมัสยิด ดังนั้นตามกฎหมายนี้คณะกรรมการ waqf เป็นหนึ่งที่มีการกำกับดูแลรวมกว่าทุกคุณสมบัติ waqf คณะกรรมการ waqf มีสิทธิที่จะได้อย่างอิสระกระจายเงินกอปรไปในทิศทางใด ๆ โดยไม่ต้องถูกคุมขังในพื้นที่ที่ endowers เดิมได้ตัดสินใจที่จะจัดสรรเงินของพวกเขาไป การกระทำนี้กว้างเกินไปคลุมเครือและก็อาจจะมีการละเมิดอำนาจโดยคณะกรรมการ waqf และดังนั้นองค์กรอิสระที่ควรจะได้รับการแต่งตั้ง. จากสิ่งที่เราสามารถมองเห็นข้างต้นจะได้รับการพิสูจน์ว่าไม่มีสถาบันการศึกษาที่เหมาะสม waqf ซึ่งริเริ่มโดยรัฐบาลใน สี่จังหวัดชายแดนภาคใต้ของประเทศไทย แม้ว่าจะมีกฎหมายที่พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้. รอยัลพระราชบัญญัติเกี่ยวกับอิสลามราชูปถัมภ์พระราชบัญญัติ 1945 พระราชบัญญัติ 1945 มีความคล้ายคลึงกับการกระทำดังกล่าวข้างต้นและได้รับการตราขึ้นเพื่อควบคุมและตรวจสอบกิจการของชาวมุสลิมในประเทศไทย แม้ว่ามันจะเป็นคล้ายกับพระราชบัญญัติรอยัลมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะหารือเกี่ยวกับบทบัญญัติของ . มีสองส่วนที่พูดเกี่ยวกับสถานที่ให้บริการ ได้แก่ มัสยิดมาตรา 7 และมาตรา 8 มีมาตรา 7 แห่งพระราชบัญญัติราชูปถัมภ์อิสลาม 1945 ให้กับผลกระทบที่: "คณะกรรมการจังหวัดที่ทางศาสนาอิสลามมีอำนาจในการตรวจสอบและดูแลคุณสมบัติที่เป็นเจ้าของ โดยมัสยิด " มาตรา 8 แห่งพระราชบัญญัติราชูปถัมภ์อิสลาม 1945 นอกจากนี้ยังมี"การควบคุมการดำเนินการเกี่ยวกับการนัดหมายและการกำจัดและการจัดการทรัพย์สินของมัสยิดจะถูกกำหนดโดยคณะกรรมการแห่งชาติสำหรับกิจการอิสลามด้วยความยินยอมของกระทรวงมหาดไทย". การวิเคราะห์ บทบัญญัติของพระราชบัญญัติที่เกี่ยวข้องกับพระราชอิสลามราชูปถัมภ์พระราชบัญญัติ 1945 อาศัยอำนาจตามความในมาตรา 7 และ 8 ของราชูปถัมภ์ของศาสนาอิสลามพระราชบัญญัติของปี 1945 หลายคนอาจได้รับการแต่งตั้งเป็นคณะกรรมการเพื่อดูแลทรัพย์สินมัสยิด ประการที่สองความหมายของสถานที่ให้บริการมัสยิดรวมถึงคุณสมบัติ waqf เป็นที่เข้าใจกันโดยชาวมุสลิม นอกจากนี้ยังมีการให้รายละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของผู้ดูแลหรือ mutawalli มันเป็นข้อสังเกตว่าบทบัญญัตินี้จะเงียบเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้ดูแลขั้นตอนของการจัดการข้อพิพาทเป็นสถานที่ให้บริการ waqf สองการกระทำนี้ ได้แก่ . พระราชบัญญัติหลวงปี 1945 และพระราชบัญญัติมัสยิดมุสลิม 1947 ดูเหมือนจะมองข้ามความสำคัญของทรัพย์สิน waqf เช่นปัญหาของการลงทะเบียนของทรัพย์สิน waqf และได้รับการแต่งตั้งและความรับผิดชอบของ mutawalis ดังนั้นทั้งสองกฎหมายดังกล่าวข้างต้นควรมีการทบทวนและที่แก้ไขเพิ่มเติม เป็นผลให้ MRCC ที่มีการใช้วิธีการแบบเดิมในทุกที่ที่ทั้งสองกิจการจะเงียบ นราธิวาสตัวอย่างเช่นการปฏิบัติตามปกติคือว่าเมื่อได้รับการยื่นเรื่องร้องเรียนที่จะ Waqf ทรัพย์สิน MRCC จะเรียกอิหม่ามและตีบ bilal มาให้ถ้อยคำ หาก MRCC ไม่สามารถที่จะตัดสินคดีอิหม่ามที่มีการให้คำปรึกษาของคณะกรรมการมัสยิดจะนำคดีไปสู่ศาลจังหวัด ศาลจังหวัดจะอ้างถึงไทยประมวลกฎหมายแพ่งและกฎหมายการค้ารหัส 1934 แบบฟอร์มการอภิปรายข้างต้นก็เป็นข้อเสนอแนะในลักษณะที่ทั้งสองเพราะกฎหมายมีความสำคัญมากในการบริหารทรัพย์สิน waqf ในประเทศไทย นอกจากนั้นมีกฎหมายบางอย่างซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานที่ให้บริการและความไว้วางใจ. กฎหมายอื่น ๆ บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการบริหารทรัพย์สินใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทนำ

เทอม waqf อย่างแท้จริงหมายถึง " ถือ " หรือ " ขัง " เทอมนี้ถูกใช้ในศาสนาอิสลามในความรู้สึกของบริจาคและรักษาบางอย่างเพื่อประโยชน์ของคนขัดสนในหมู่มุสลิม มันเกี่ยวข้องกับหลักที่ดินและอาคาร และประการที่สอง หนังสือ , วัว , หุ้น , หุ้นและเงินสด
ผ้ามุสลิมใน 4 จังหวัด มีศรัทธาในศาสนา มีมากในความรู้สึกผูกพันกับสถาบันอิสลามและวัฒนธรรม แม้ว่าจะไม่มีตัวเลขอย่างเป็นทางการของจํานวนของมุสลิมในประเทศไทย , ประมาณการระบุว่า ประมาณ 6 ล้านบาท เป็น 4 เปอร์เซ็นต์ของ 65 ล้าน ( 2001 ) ของประชากร ชาวมุสลิมมีความเข้มข้นใน 4 จังหวัด เช่น ปัตตานีนราธิวาส , ยะลา และสตูล ( เซนตูล ) พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในบริเวณตอนเหนือของคาบสมุทรมลายู นอกจากนี้ มุสลิมใน 4 จังหวัดในภาคใต้มีชุมชนต่างด้าว แต่พื้นเมืองไปยังพื้นที่ พวกเขามีการแบ่งประเภทเป็นชุมชนชาวมาเลย์มุสลิม ที่ไม่ใช่มุสลิมทั่วประเทศประเทศไทยยังไม่มีกฎหมายเฉพาะเพื่อความต้องการของ waqf สถาบัน ขณะนี้ waqf ในจังหวัดดำเนินการภายใต้การดูแลของคณะกรรมการอิสลามประจำจังหวัด และคณะกรรมการมัสยิดการศึกษานี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาความพร้อมของกฎหมายไทยที่เกี่ยวข้องกับ waqf คุณสมบัติและการปฏิบัติของคณะกรรมการ waqf มลายูมุสลิมส่วนใหญ่ในพื้นที่ โดยเน้นการปฏิบัติของคณะกรรมการ waqf มัสยิดอัล - เจมี่ นราธิวาส เพื่อให้บรรลุจุดมุ่งหมาย นักเขียน หรือ กระดาษนี้ ดังนี้ ในส่วนถัดไปจะกล่าวถึงวิธีรวบรวม waqf คุณสมบัติตามด้วยการตรวจสอบของกฎหมายไทยที่เกี่ยวข้องกับกิจการมุสลิมในประเทศไทย ได้แก่ รอยัล พระราชบัญญัติเกี่ยวกับมุสลิมมัสยิด 1947 , พระราชกำหนดเกี่ยวกับอิสลามในพระราชบัญญัติ 1945 ประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์รหัส 1934 และรหัสที่ดินแห่งชาติ 1951 ) ต่อมาผู้เขียนจะนำเสนอคำแนะนำและข้อเสนอแนะ บทความนี้ถูกทำผ่านการรวมกันของวิธีการศึกษาเบื้องต้นผ่านการวิจัยห้องสมุด วิเคราะห์เนื้อหาของกฎหมาย waqf ในกฎหมายไทย ข้อมูลเชิงลึกที่ได้รับผ่านการสัมภาษณ์ และการสนทนากับ อิหม่ามของมัสยิดอัล เจมี่ นราธิวาส นราธิวาส เลขานุการกรรมการอิสลาม


waqf วิธีรวบรวมทรัพย์สินการปฏิบัติงานทั่วไปในการเก็บ waqf คุณสมบัติในพื้นที่เหล่านั้นคือ ผู้สนับสนุน จะบริจาคหรือขายทิ้งให้กับมัสยิด ผู้รับจะเป็นอิหม่าม ในกรณีส่วนใหญ่ บริษัท สำหรับ waqf คุณสมบัติเป็นคณะกรรมการมัสยิดนั่นเอง การ waqf คุณสมบัติในมาเลย์มุสลิมพื้นที่ประกอบด้วยที่ดินเปิด อพาร์ทเมนท์ และสวนยางหรือสวนมะพร้าว คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ถูกบริจาคให้กับมัสยิดรายได้จากทรัพย์สินเหล่านี้ไปที่การบำรุงรักษาของมัสยิดและโรงเรียนศาสนา ยอดเงินจะถูกโอนในชื่อบัญชี waqf คณะกรรมการของ วัตถุประสงค์ของการเก็บรวบรวม waqf ทรัพย์สินเพื่อนำ waqf ทรัพย์สินไปสู่การพัฒนาที่ยั่งยืนและการบรรเทาความยากจน

กฎหมายเกี่ยวกับกิจการมุสลิมในประเทศไทย
ในประเทศไทย เรื่องศาสนาทั้งหมดรวมทั้ง waqf ,รวบรวมซะกาต fitrah ศึกษาร่วมกันและมีประสิทธิภาพ คณะกรรมการจังหวัด ฝ่ายและคณะกรรมการมัสยิดอิสลาม สำหรับตำแหน่งของ waqf ที่ดินในประเทศไทยอยู่ภายใต้ของกฎหมายไทย โชคดีมีได้ตัดสินใจกรณีศาลจังหวัดนราธิวาส ภาคใต้ของประเทศไทย เช่น การยอมรับแนวคิดของ waqf ภายใต้กฎหมายอิสลามก่อนที่ผมจะหารือเกี่ยวกับกรณีนี้ จึงจำเป็นต้องศึกษาบทบัญญัติแห่งกฎหมายเกี่ยวกับกิจการมุสลิมในประเทศไทยโดยทั่วไป สองกฎหมายได้ดังนี้

พระราชกำหนดเกี่ยวกับมัสยิดมุสลิม , 1947
ในประเทศไทย คณะกรรมการมัสยิด ได้รับอำนาจในการจัดการทรัพย์สินของมัสยิด และตามกฎหมายอิสลาม และกฎหมายของรัฐ และประการที่สองเพื่อให้แน่ใจว่า การปฏิบัติที่เหมาะสมของศาสนาอิสลามตามวัฒนธรรมมลายู บทบัญญัติเหล่านี้อยู่ในความเป็นจริงทั่วไปมาก โดยอาศัยอำนาจตามพระราชบัญญัตินี้ คณะกรรมการมัสยิดจะเกิดการดูแลกิจการของมัสยิด ก่อนที่คณะกรรมการจะแต่งตั้ง มัสยิดจะต้องลงทะเบียนครั้งแรกที่คณะกรรมการสภามุสลิมศาสนา ( mrcc ) ในจังหวัด รายละเอียดของมัสยิดเป็นสถานที่ตั้ง