Residency and Lines of DescentWhen

Residency and Lines of Descent

When considering one’s lineage, most Americans look to both their father’s and mother’s sides. Both paternal and maternal ancestors are considered part of one’s family. This pattern of tracing kinship is called bilateral descent. Note that kinship, or one’s traceable ancestry, can be based on blood or marriage or adoption. Sixty percent of societies, mostly modernized nations, follow a bilateral descent pattern. Unilateral descent (the tracing of kinship through one parent only) is practiced in the other 40 percent of the world’s societies, with high concentration in pastoral cultures (O’Neal 2006).
There are three types of unilateral descent: patrilineal, which follows the father’s line only; matrilineal, which follows the mother’s side only; and ambilineal, which follows either the father’s only or the mother’s side only, depending on the situation. In partrilineal societies, such as those in rural China and India, only males carry on the family surname. This gives males the prestige of permanent family membership while females are seen as only temporary members (Harrell 2001). American society assumes some aspects of partrilineal decent. For instance, most children assume their father’s last name even if the mother retains her birth name.
In matrilineal societies, inheritance and family ties are traced to women. Matrilineal descent is common in Native American societies, notably the Crow and Cherokee tribes. In these societies, children are seen as belonging to the women and, therefore, one’s kinship is traced to one’s mother, grandmother, great grandmother, and so on (Mails 1996). In ambilineal societies, which are most common in Southeast Asian countries, parents may choose to associate their children with the kinship of either the mother or the father. This choice maybe based on the desire to follow stronger or more prestigious kinship lines or on cultural customs such as men following their father’s side and women following their mother’s side (Lambert 2009).
Tracing one’s line of descent to one parent rather than the other can be relevant to the issue of residence. In many cultures, newly married couples move in with, or near to, family members. In a patrilocal residence system it is customary for the wife to live with (or near) her husband’s blood relatives (or family or orientation). Patrilocal systems can be traced back thousands of years. In a DNA analysis of 4,600-year-old bones found in Germany, scientists found indicators of patrilocal living arrangements (Haak et al 2008). Patrilocal residence is thought to be disadvantageous to women because it makes them outsiders in the home and community; it also keeps them disconnected from their own blood relatives. In China, where patrilocal and patrilineal customs are common, the written symbols for maternal grandmother (wáipá) are separately translated to mean “outsider” and “women” (Cohen 2011).
Similarly, in matrilocal residence systems, where it is customary for the husband to live with his wife’s blood relatives (or her family of orientation), the husband can feel disconnected and can be labeled as an outsider. The Minangkabau people, a matrilocal society that is indigenous to the highlands of West Sumatra in Indonesia, believe that home is the place of women and they give men little power in issues relating to the home or family (Joseph and Najmabadi 2003). Most societies that use patrilocal and patrilineal systems are patriarchal, but very few societies that use matrilocal and matrilineal systems are matriarchal, as family life is often considered an important part of the culture for women, regardless of their power relative to men.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ซี่และบรรทัดของโคตรเมื่อพิจารณาของลินเนจ ชาวอเมริกันส่วนใหญ่มองไปด้านข้างของพ่อและแม่ บรรพบุรุษปู่ และแม่จะถือเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว นี้รูปแบบการติดตามญาติเรียกว่าโคตรทวิภาคี หมายเหตุที่ญาติ หรือของใหม่วงศ์ สามารถยึดเลือด หรือการแต่งงาน หรือยอมรับ ร้อยละหกของสังคม ส่วนใหญ่ทันสมัยประชาชาติ ทำตามแบบโคตรทวิภาคี เชื้อสายฝ่าย (ติดตามของญาติผ่านหลักหนึ่งเท่านั้น) ที่มีประสบการณ์ในอื่น ๆ 40 เปอร์เซ็นต์ของสังคมของโลก มีความเข้มข้นสูงในวัฒนธรรม pastoral ปริญญาบัตร (O'Neal 2006)มีสามชนิดของเชื้อสายฝ่าย: patrilineal ซึ่งตามบรรทัดของพ่อเท่านั้น matrilineal ซึ่งตามด้านข้างของแม่เท่านั้น และ ambilineal ซึ่งตามพ่อเท่าหรือด้านข้างของแม่ ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในสังคม partrilineal เช่นในจีนและอินเดีย เฉพาะชายพกบนนามสกุลครอบครัว ซึ่งทำให้ชายศักดิ์ศรีของครอบครัวสมาชิกถาวรในขณะที่ฉันถูกมองว่าเป็นเพียงชั่วคราวสมาชิก (Harrell 2001) สังคมอเมริกันสันนิษฐานบางส่วนของ partrilineal ดี เช่น เด็กส่วนใหญ่สมมตินามของพ่อของพวกเขาแม้ว่าแม่รักษาชื่อของเธอเกิดในสังคม matrilineal มรดกและครอบครัวเสมอจะติดตามกับผู้หญิง โคตร matrilineal อยู่ทั่วไปในสังคมชาวอเมริกันพื้นเมือง ยวดขันและเชโรกีชนเผ่า ในสังคมเหล่านี้ เด็กถูกมองว่าเป็นของผู้หญิง และ ดังนั้น ติดตามญาติของให้ของแม่ ยาย ทวด และอื่น ๆ (เม 1996) ในสังคม ambilineal ซึ่งมีมากที่สุดในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผู้ปกครองอาจเลือกการเชื่อมโยงลูกกับญาติของแม่หรือพ่อ ทางนี้ทีตามความปรารถนาตามญาติที่แข็งแกร่ง หรือเกรงขามขึ้นบรรทัด หรือประเพณีวัฒนธรรมเช่นคนที่ต่อข้างของพ่อและผู้หญิงต่อด้านแม่ของพวกเขา (Lambert 2009)การติดตามของบรรทัดของโคตรไปหนึ่งหลักแทนกันได้ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของ ในหลายวัฒนธรรม คู่แต่งงานใหม่ย้ายด้วย หรือ ใกล้ สมาชิกในครอบครัว ในระบบ patrilocal เรสซิเดนซ์ เป็นขนบธรรมเนียมที่ภรรยาไปอยู่ด้วย (หรือใกล้) ของสามีเลือดญาติ (หรือครอบครัว หรือการวางแนว) ระบบ patrilocal สามารถติดตามกลับมาพัน ๆ ปี ในการวิเคราะห์ดีเอ็นเอของกระดูก 4,600 ปีที่พบในประเทศเยอรมนี นักวิทยาศาสตร์พบตัวบ่งชี้ของการจัดการที่พักอาศัย patrilocal (Haak et al 2008) เรสซิเดนซ์ patrilocal เป็นความคิดที่เป็น disadvantageous กับผู้หญิง เพราะทำให้บุคคลภายนอกในบ้านและชุมชน ยังช่วยให้พวกเขายกจากญาติตัวเองเลือด ในประเทศจีน patrilocal และ patrilineal ศุลกากรทั่วไป สัญลักษณ์เขียนสำหรับยาย (wáipá) จะแยกกันแปลหมายถึง "บุคคลภายนอก" และ "ผู้หญิง" (โคเฮน 2011)ในทำนองเดียวกัน ในเรสซิเดนซ์ matrilocal ระบบ ที่มันเป็นขนบธรรมเนียมที่สามีไปอยู่กับญาติของภรรยาเลือด (หรือแนวครอบครัวของเธอ), สามีสามารถ รู้สึกยก กสามารถมีชื่อเป็นบุคคลภายนอกที่ ชาวมินังกาบัว matrilocal สังคมชนพื้นเมืองไฮแลนด์ของสุมาตราตะวันตกอินโดนีเซีย เชื่อว่า บ้านคือ สถานที่ของผู้หญิง และพวกเขาให้ชายน้อยอำนาจในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบ้านหรือครอบครัว (โจเซฟ Najmabadi 2003) สังคมส่วนใหญ่ที่ใช้ระบบ patrilocal และ patrilineal patriarchal แต่สังคมน้อยมากที่ใช้ matrilocal ระบบ matrilineal matriarchal เป็นครอบครัวมักจะถือว่าเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสำหรับผู้หญิง อำนาจผู้ชายไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ถิ่นที่อยู่และเส้นของโคตรเมื่อพิจารณาเชื้อสายหนึ่งของชาวอเมริกันส่วนใหญ่มองไปที่ทั้งพ่อของพวกเขาและด้านข้างของแม่ ทั้งบรรพบุรุษบิดาและมารดาถือเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวหนึ่ง รูปแบบของการติดตามญาตินี้เรียกว่าโคตรทวิภาคี หมายเหตุญาตินั้นหรือบรรพบุรุษตรวจสอบย้อนกลับของคนจะขึ้นอยู่กับเลือดหรือการแต่งงานหรือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ร้อยละหกสิบของสังคมประเทศที่ทันสมัยส่วนใหญ่ตามรูปแบบโคตรทวิภาคี เชื้อสายฝ่ายเดียว (การติดตามของเครือญาติผ่านหลักเพียงคนเดียว) มีประสบการณ์ในอื่น ๆ ร้อยละ 40 ของสังคมของโลกที่มีความเข้มข้นสูงในวัฒนธรรมพระ (โอนีล 2006). มีสามประเภทของเชื้อสายเดียวคือบิดาซึ่งต่อไปนี้ พ่อของสายเท่านั้น matrilineal ซึ่งต่อไปนี้ด้านของแม่เท่านั้น และ ambilineal ซึ่งต่อไปนี้ทั้งสองข้างพ่อของเพียงอย่างเดียวหรือแม่เท่านั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในสังคม partrilineal เช่นผู้ที่อยู่ในชนบทของจีนและอินเดียเท่านั้นที่ดำเนินการเกี่ยวกับเพศนามสกุลของครอบครัว นี้จะช่วยให้ผู้ชายศักดิ์ศรีของการเป็นสมาชิกในครอบครัวอย่างถาวรในขณะที่เพศหญิงถูกมองว่าเป็นเพียงสมาชิกชั่วคราว (ฮาร์เรล 2001) สังคมอเมริกันถือว่าบางแง่มุมของ partrilineal ดี ยกตัวอย่างเช่นเด็กส่วนใหญ่ถือว่านามสกุลของพ่อของเขาแม้ว่าแม่ยังคงมีชื่อเกิดของเธอ. ในสังคม matrilineal มรดกและความสัมพันธ์ในครอบครัวมีการตรวจสอบให้กับผู้หญิง เชื้อสาย matrilineal เป็นเรื่องธรรมดาในสังคมอเมริกันพื้นเมืองสะดุดตาอีกาและชนเผ่าเชอโรกี ในสังคมเหล่านี้เด็กจะเห็นว่าเป็นผู้หญิงและมีเครือญาติของคนที่ถูกโยงไปถึงแม่ของหนึ่งของคุณยายคุณยายที่ดีและอื่น ๆ (อีเมล 1996) ในสังคม ambilineal ซึ่งเป็นที่พบมากที่สุดในประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่พ่อแม่อาจเลือกที่จะเชื่อมโยงเด็กของพวกเขาที่มีเครือญาติของทั้งแม่หรือพ่อ ทางเลือกนี้ตามอาจจะเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะทำตามที่แข็งแกร่งหรือมากกว่าสายเครือญาติที่มีชื่อเสียงหรือศุลกากรทางวัฒนธรรมเช่นคนต่อไปนี้ด้านพ่อของพวกเขาและสตรีต่อไปนี้แม่ของพวกเขา (แลมเบิร์ 2009). การติดตามสายของคนเชื้อสายให้เป็นหนึ่งในผู้ปกครองมากกว่าสามารถอื่น ๆ จะเกี่ยวข้องกับปัญหาของการอยู่อาศัย ในหลายวัฒนธรรมคู่แต่งงานใหม่ย้ายไปอยู่กับหรือใกล้กับสมาชิกในครอบครัว ในระบบที่อยู่อาศัย patrilocal มันเป็นประเพณีสำหรับภรรยาไปอยู่กับ (หรือใกล้) สามีของเธอญาติ (หรือครอบครัวหรือแนว) ระบบ Patrilocal สามารถตรวจสอบกลับเป็นพัน ๆ ปี ในการวิเคราะห์ดีเอ็นเอของกระดูก 4,600 ปีพบในประเทศเยอรมนีนักวิทยาศาสตร์พบตัวชี้วัดของจัดที่อยู่อาศัย patrilocal (Haak et al, 2008) ที่อยู่อาศัย Patrilocal คิดว่าจะเป็นเบี้ยล่างให้กับผู้หญิงเพราะมันทำให้พวกเขาบุคคลภายนอกในบ้านและชุมชน นอกจากนี้ยังช่วยให้พวกเขาตัดการเชื่อมต่อจากญาติโลหิตของเขาเอง ในประเทศจีนที่ศุลกากร patrilocal และบิดาอยู่ร่วมกันในสัญลักษณ์ที่เขียนขึ้นสำหรับแม่ย่า (wáipá) ได้แปลงแยกหมายถึง "คนนอก" และ "ผู้หญิง" (โคเฮน 2011). ในทำนองเดียวกันในระบบที่อยู่อาศัย matrilocal ที่มันเป็นธรรมเนียมสำหรับ สามีไปอยู่กับภรรยาของเขาญาติ (หรือครอบครัวของเธอของการปฐมนิเทศ) สามีสามารถรู้สึกเชื่อมต่อและสามารถระบุว่าเป็นคนนอก คน Minangkabau สังคม matrilocal ที่เป็นชนพื้นเมืองไปยังที่ราบสูงของสุมาตราตะวันตกในอินโดนีเซียเชื่อว่าบ้านเป็นสถานที่ของผู้หญิงและผู้ชายที่พวกเขาให้พลังงานน้อยในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบ้านหรือครอบครัว (โจเซฟและ Najmabadi 2003) สังคมส่วนใหญ่ที่ใช้ระบบ patrilocal และบิดาเป็นปรมาจารย์ แต่สังคมน้อยมากที่ใช้ระบบ matrilocal matrilineal และมีความเป็นใหญ่เป็นชีวิตครอบครัวที่มักจะคิดว่าเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสำหรับผู้หญิงโดยไม่คำนึงถึงญาติอำนาจของพวกเขากับผู้ชาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทำเนียบและเส้นเชื้อสาย

เมื่อพิจารณาหนึ่งของวงศ์ตระกูลที่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่มองทั้งของบิดาและฝ่ายแม่ ทั้งบิดาและมารดาบรรพบุรุษ ถือเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว รูปแบบของการติดตามญาติ เรียกว่าโคตรทวิภาคี ทราบว่า ญาติ หรือคนเชื้อสายสูง สามารถใช้เลือดหรือการแต่งงาน หรือการยอมรับ ร้อยละหกสิบของสังคมประเทศส่วนใหญ่ที่ทันสมัยตามรูปแบบทวิภาคีโคตร . เป็นเชื้อสาย ( การติดตามของเครือญาติผ่านผู้ปกครองเท่านั้น ) เป็นท่าในอื่น ๆ ร้อยละ 40 ของโลกที่มีความเข้มข้นสูงในวัฒนธรรมของพระ ( โอนีล ) ) .
มีสามประเภทของฝ่ายเดียวโคตร : patrilineal ซึ่งตามสายพ่อ matrilocal เท่านั้น , ,ซึ่งตามฝ่ายแม่เท่านั้น และ ambilineal ซึ่งตามทั้งพ่อหรือฝ่ายแม่เท่านั้น ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ใน partrilineal สังคม เช่นผู้ที่อยู่ในชนบทจีน และอินเดีย แต่คนแบกนามสกุลของครอบครัว นี้จะช่วยให้ผู้ชายศักดิ์ศรีของสมาชิกครอบครัวถาวร ตัวเมียจะเห็นเป็นสมาชิกชั่วคราวเท่านั้น ( ผู้ผลิต 2001 )สังคมอเมริกันถือว่า บางแง่มุมของ partrilineal เหมาะสม ตัวอย่างเช่น เด็กส่วนใหญ่ถือว่า นามสกุลของพ่อ แม้ว่าแม่จะมีชื่อจริงของเธอ .
ใน matrilocal สังคม , มรดกและครอบครัวจะโยงไปถึงผู้หญิง matrilocal เชื้อสายอยู่ทั่วไปในสังคมอเมริกันพื้นเมือง โดยเฉพาะอีกาและเชโรกี ตระกูล ในสังคมนี้เด็กจะเห็นเป็นของผู้หญิง และมีญาติไปให้แม่ คุณยาย คุณยายที่ดีและอื่น ๆ ( จดหมาย 2539 ) ใน ambilineal สังคมซึ่งพบมากที่สุดในประเทศเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ พ่อแม่อาจเลือกที่จะเชื่อมโยงเด็กกับญาติของทั้งแม่และพ่อทางเลือกนี้อาจขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะติดตามแข็งแกร่งหรือมากกว่าที่มีชื่อเสียงตระกูลเส้นหรือในประเพณีวัฒนธรรม เช่น คนต่อไปของพ่อและแม่ฝ่ายหญิงด้านต่อไปนี้ของพวกเขา ( Lambert 2009 ) .
ติดตามคนเชื้อสายหนึ่งผู้ปกครองมากกว่าอื่น ๆที่สามารถเกี่ยวข้องกับปัญหาที่อยู่อาศัย ในวัฒนธรรมของหลายคู่รักเพิ่งแต่งงานย้ายมาอยู่ด้วย หรือใกล้ กับสมาชิกในครอบครัว ในระบบที่อยู่อาศัย patrilocal มันเป็นประเพณีสำหรับภรรยาไปอยู่ด้วย ( หรือใกล้เคียง ) เลือดของสามี ญาติ หรือครอบครัว หรือการปฐมนิเทศ ) ระบบ patrilocal สามารถ traced กลับไปหลายพันปี ในการวิเคราะห์ดีเอ็นเอจากกระดูกเก่า 4600 ปีพบในเยอรมัน , นักวิทยาศาสตร์พบตัวชี้วัดของการจัดเรียงอยู่ patrilocal ( Haak et al 2008 )patrilocal ที่อยู่อาศัยเป็นความคิดที่จะเป็นประโยชน์กับผู้หญิง เพราะมันทำให้คนอื่นในชุมชน บ้าน และ มันยังช่วยให้พวกเขาเชื่อมต่อจากญาติของตัวเอง ในประเทศจีน ซึ่ง patrilocal patrilineal ศุลกากรและทั่วไป , เขียนสัญลักษณ์แทนยาย ( W . kgm IP . kgm ) แยกแปลว่า " คนนอก " และ " สตรี " ( Cohen 2011 )
ในทํานองเดียวกันในที่อยู่อาศัยระบบ matrilineal ซึ่งมันเป็นประเพณีสำหรับสามีอยู่กับเลือดของภรรยา ญาติ หรือ ครอบครัวของการปฐมนิเทศ ) สามีจะรู้สึกเชื่อมต่อ และสามารถระบุว่าเป็นคนนอก มีนังกาเบา คน สังคม ที่เป็นคนพื้นเมือง matrilineal ที่ราบสูงตะวันตกของเกาะสุมาตราในอินโดนีเซียเชื่อว่าบ้านที่เป็นสถานที่ของผู้หญิงและพวกเขาให้คนอำนาจเล็ก ๆน้อย ๆในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวที่บ้าน หรือ ( โจเซฟและ najmabadi 2003 ) ส่วนใหญ่ในสังคมที่ใช้ระบบ patrilocal patrilineal โบราณและมี แต่น้อยมากที่ใช้ระบบ matrilineal matrilocal สังคมและมีเกี่ยวกับผู้นำที่เป็นหญิง เป็นชีวิตครอบครัวมักจะถือว่าเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสำหรับผู้หญิงโดยไม่คำนึงถึงอำนาจของญาติผู้ชาย .