One striking outcome of the researc

One striking outcome of the research was the way in which, during verbal
exchanges within performances of possession as well as during interviews
with healers and locals, people’s relationship with biomedicine appears charged
with ambiguity. While in practice people call regularly on all kinds of healers, in their
theorizing about healing they focus increasingly on the competition between local
deities and biomedical doctors. Jyotis
_
ı (astrologers), vaidya (learned practitioners of
Ayurveda), s  adhu (‘holy men’ who can provide healing through sacred verbal
formulas, rituals, meditation practices and also herbal remedies), village health
workers, nurse-midwives, vaccinators, veterinary assistants, tantra-mantra
gurus (healers using tantric knowledge), b  akı (diviners who undergo possession),
experts in herbal remedies (jar
_
ı b ut
_
ı) and practitioners of other forms of treatment
(such as bone-setting, abdominal massage, cautery techniques) all fade into
the background as people centre their discourses on biomedical doctors and local
deities.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผลที่โดดเด่นหนึ่งของการวิจัยเป็นวิธีที่ ระหว่างคำพูดแลกเปลี่ยนภายในสมรรถนะ ของครอบครอง และใน ระหว่างการสัมภาษณ์healers และท้องถิ่น ความสัมพันธ์ของคนกับ biomedicine ปรากฏคิดค่าธรรมเนียมมีความคลุมเครือ ในขณะที่ในทางปฏิบัติ คนโทรเป็นประจำในทุกชนิดของ healers ของพวกเขาเก่าเกี่ยวกับการหายโรคจะเน้นมากขึ้นในการแข่งขันระหว่างท้องถิ่นเทวดาและแพทย์ทางชีวการแพทย์ Jyotis_I (astrologers), vaidya (เรียนรู้แพทย์ผู้ดา), s adhu ('ศักดิ์สิทธิ์คน' ที่สามารถให้การรักษาผ่านคำพูดศักดิ์สิทธิ์สูตร พิธีกรรม ปฏิบัติธรรม และรักษาด้วยสมุนไพรเข้า), หมู่บ้านสุขภาพแรงงาน พยาบาล midwives, vaccinators ผู้ช่วยสัตวแพทย์ ตรา"ทันทรา"กูรูส์ (healers ใช้รู้ tantric) บี ak ı (diviners ที่รับครอบครอง),ผู้เชี่ยวชาญในสมุนไพรเยียวยา (ขวด_I b ut_I) และแพทย์ผู้ทำการรักษาในรูปแบบอื่น ๆ(สำราญ ตั้งกระดูก ท้อง เทคนิค cautery) ทั้งหมดจางหายไปพื้นหลังเป็นคนศูนย์การประการแพทย์ทางชีวการแพทย์และท้องถิ่นเทวดา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หนึ่งที่โดดเด่นของผลงานวิจัยเป็นวิธีการที่ในช่วงวาจา
แลกเปลี่ยนภายในการแสดงการครอบครองเช่นเดียวกับในระหว่างการสัมภาษณ์
กับหมอและชาวบ้านมีความสัมพันธ์ของผู้คนกับ biomedicine ปรากฏค่าใช้จ่าย
ที่มีความคลุมเครือ ในขณะที่คนเรียกการปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอในทุกชนิดของหมอในของพวกเขา
เกี่ยวกับทฤษฎีการรักษาพวกเขามุ่งเน้นมากขึ้นในการแข่งขันระหว่างท้องถิ่น
เทพและแพทย์ชีวการแพทย์ Jyotis
_
ผม (โหราศาสตร์) Vaidya (เรียนรู้ของผู้ปฏิบัติ
Ayurveda) หรือไม่? adhu ('บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์' ที่สามารถให้การรักษาผ่านทางวาจาศักดิ์สิทธิ์
สูตรพิธีกรรมการปฏิบัติสมาธิและสมุนไพร) สาธารณสุขประจำหมู่บ้าน
คนงานพยาบาลผดุงครรภ์ vaccinators, ผู้ช่วยสัตวแพทย์แทนทมนต์
กูรู (หมอใช้ความรู้ tantric) ข ? อาก้าฉัน (โหรที่ได้รับการครอบครอง)
ผู้เชี่ยวชาญในการสมุนไพร (ขวด
_
ผมข? ยูทาห์
_
? I) และผู้ปฏิบัติงานในรูปแบบอื่น ๆ ของการรักษา
(เช่นกระดูกต่างๆ, การนวดท้องเทคนิคการกัดกร่อน) ทุกจางลง
พื้นหลังเป็นคนที่ศูนย์วาทกรรมของพวกเขาในทางการแพทย์และการแพทย์ท้องถิ่น
เทพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หนึ่งผลที่โดดเด่นของการวิจัย วิธีการที่ใช้ในการแสดงการแลกเปลี่ยนระหว่าง
ครอบครอง รวมทั้งในระหว่างการสัมภาษณ์
กับหมอและชาวบ้านคนอื่น ความสัมพันธ์กับ Biomedicine ปรากฏค่า
กับความคลุมเครือ ในขณะที่คนฝึกเรียกเป็นประจำในทุกชนิดของบ้าน ในทฤษฎีเกี่ยวกับการรักษาพวกเขามุ่งเน้นมากขึ้น

ในการแข่งขันระหว่างท้องถิ่นหมอเทพเทวดา และชีว _ jyotis

 ı ( โหร ) , Vaidya ( เรียนรู้ประกอบ
Ayurveda ) , S  adhu ( 'holy ผู้ชายที่สามารถให้การรักษาผ่านทางวาจาศักดิ์สิทธิ์
สูตร พิธีกรรม การปฏิบัติสมาธิและสมุนไพร ) , หมู่บ้านสุขภาพ
คนงาน , พยาบาลผดุงครรภ์ vaccinators , ผู้ช่วยสัตวแพทย์ , Tantra มันตรากูรู (
หมอใช้ความรู้ Tantric )B  AK  ı ( โหรที่เสวยครอบครอง ) ,
ผู้เชี่ยวชาญด้านสมุนไพร ( จาร์

 _ ı B  UT

 _ ı ) และผู้ปฏิบัติงานของรูปแบบอื่น ๆของการรักษา
( เช่น การจัดกระดูกการนวดหน้าท้อง เทคนิค เครื่องจี้ไฟฟ้า ) ทั้งหมดจางหายไป
พื้นหลังเป็นคนศูนย์รวมของพวกเขา แพทย์การแพทย์และท้องถิ่น
เทวดา