I have spoken of "social" rather th

I have spoken of "social" rather than of "political" ideals. The "democratic" values of liberty and equality are not simply political principles. I mean by this that they do not apply solely to the organization of the State. We may think there should be equality of opportunity in education, without necessarily implying that the whole of the educational system should be run by the State. We may think there should be equality between the sexes, not only in political matters like having the vote or in legal rights to property, but also in regard to opportunity for careers or to equal pay for equal work or to the position of husbands and wives (or sons and daughters) in the family. Similarly, questions about freedom arise in communities and associations other the State. Just as the laws of the State may restrict freedom ( or enlarge it for some by restricting it for others ) ,so the rules, customary practices, and beliefs of churches, educational institutions, industrial and commercial bodies, and of families, may restrict or enlarge freedom for their members. As we saw in 2.3, when discussing patterns of regulation, it cannot be taken for granted that if one thinks a democratic form of organization best for the State, one must necessarily think it best for every kind of association or community. An equal voice for each adult member of a church or a university or a factory is not necessarily the best way of running its affairs. Sometimes a non-political association or community can give its members more freedom, sometimes it must be satisfied with less, than we think it proper and practical for citizens to have in the State. The fact remains, however, that if we accept “democratic” ideals, liberty and equality are values for us in other spheres of social life too. They may have to be qualified for the sake of other values, just as happens in political affairs; but they remain values to be taken into account.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีพูด ของ "สังคม" มากกว่า ของอุดมคติ "การเมือง" ค่า "ประชาธิปไตย" ของเสรีภาพและความเสมอภาคไม่ใช่หลักการทางการเมืองเพียง ผมหมายถึง ตามที่ พวกเขาไม่สามารถใช้กับองค์กรของรัฐแต่เพียงผู้เดียว เราอาจคิดว่า ควรมีความเสมอภาคของโอกาสในการศึกษา ไม่จำเป็นต้องเป็นหน้าที่ที่ควรทำทั้งหมดของระบบการศึกษา โดยรัฐ เราอาจคิดว่า ควรมีความเท่าเทียมกันระหว่างเพศ ไม่เพียงแต่ ในเรื่องทางการเมืองเช่นมีการลงคะแนนเสียง หรือสิทธิทางกฎหมายทรัพย์สิน แต่ยัง เรื่องโอกาส สำหรับสมัครงาน หรือค่าจ้างเท่าเทียมกันสำหรับงานที่เท่าเทียมกัน หรือตำแหน่งของสามี และภรรยา (หรือบุตร และธิดา) ในครอบครัว ในทำนองเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับเสรีภาพเกิดขึ้นในชุมชนและความสัมพันธ์ของรัฐอื่น ๆ เช่นเดียวกับกฎหมายของรัฐอาจจำกัดเสรีภาพ (หรือขยายบางโดยจำกัดสำหรับผู้อื่น), ดังนั้นกฎ ปฏิบัติจารีตประเพณี และความเชื่อ ของคริสตจักร สถาบันการศึกษา อุตสาหกรรม และการค้าเนื้อ และ ครอบครัว อาจจำกัด หรือขยายเสรีภาพสำหรับคน ขณะที่เราเห็นใน 2.3 เมื่อคุยรูปแบบของระเบียบ มันไม่สามารถได้รับที่ถ้าหนึ่งคิดแบบประชาธิปไตยขององค์กรที่ดีที่สุดสำหรับรัฐ หนึ่งต้องจำเป็นต้องคิดว่า มันดีที่สุดของชุมชนหรือความสัมพันธ์ เสียงเท่ากันสำหรับแต่ละสมาชิกผู้ใหญ่ของโบสถ์ หรือมหาวิทยาลัย หรือโรงงานจำเป็นต้องไม่ใช่วิธีที่ดีสุดของการทำงานของกิจการ บางครั้งความสัมพันธ์ไม่ใช่การเมืองหรือชุมชนให้สมาชิกอิสระเพิ่มเติม บางครั้งมันต้องพอใจกับน้อย กว่าที่เราคิดว่า มันเหมาะสม และเป็นประโยชน์สำหรับประชาชนในรัฐ ความจริงยังคง อย่างไรก็ตาม ถ้าเรายอมรับ "ประชาธิปไตย" อุดมคติ เสรีภาพและความเสมอภาคค่าสำหรับเราในรัฐบาลท้องถิ่นอื่น ๆ ของชีวิตสังคมเกินไป พวกเขาอาจจะมีคุณสมบัติเพื่อค่าอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในกิจการทางการเมือง แต่พวกเขายังคงมีค่าที่จะนำมาพิจารณา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฉันได้พูดของ "สังคม" มากกว่าอุดมการณ์ของ "การเมือง" ว่า "ประชาธิปไตย" คุณค่าของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันไม่ได้เพียงแค่หลักการทางการเมือง ผมหมายถึงนี้ว่าพวกเขาไม่ได้ใช้ แต่เพียงผู้เดียวให้กับองค์กรของรัฐ เราอาจจะคิดว่าควรจะมีความเท่าเทียมกันของโอกาสในการศึกษาโดยไม่จำเป็นต้องหมายความว่าทั้งหมดของระบบการศึกษาควรจะดำเนินการโดยรัฐ เราอาจจะคิดว่าควรจะมีความเท่าเทียมกันระหว่างเพศไม่เพียง แต่ในเรื่องการเมืองเหมือนมีการลงคะแนนเสียงหรือสิทธิตามกฎหมายทรัพย์สิน แต่ยังอยู่ในเรื่องที่เกี่ยวกับโอกาสในการประกอบอาชีพหรือเท่ากับค่าจ้างสำหรับการทำงานที่เท่ากันหรือไปยังตำแหน่งของสามีและภรรยา (หรือลูกชายและลูกสาว) ในครอบครัว ในทำนองเดียวกันคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพเกิดขึ้นในชุมชนและสมาคมอื่น ๆ ของรัฐ เช่นเดียวกับกฎหมายของรัฐอาจมีการ จำกัด เสรีภาพ (หรือขยายสำหรับบางโดยการ จำกัด มันสำหรับคนอื่น ๆ ) เพื่อให้หลักเกณฑ์การปฏิบัติประเพณีและความเชื่อของคริสตจักรสถาบันการศึกษาหน่วยงานอุตสาหกรรมและเชิงพาณิชย์และครอบครัวอาจมีการ จำกัด หรือ ขยายเสรีภาพสำหรับสมาชิกของพวกเขา ขณะที่เราเห็นใน 2.3 เมื่อพูดถึงรูปแบบของการควบคุมก็ไม่สามารถที่สำหรับรับว่าถ้าใครคิดว่าเป็นรูปแบบประชาธิปไตยขององค์กรที่ดีที่สุดรัฐหนึ่งจำเป็นต้องคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับชนิดของสมาคมหรือทุกชุมชน เสียงที่เท่าเทียมกันสำหรับสมาชิกแต่ละคนที่เป็นผู้ใหญ่ของคริสตจักรหรือมหาวิทยาลัยหรือโรงงานไม่จำเป็นต้องเป็นวิธีที่ดีที่สุดของการทำงานกิจการของ บางครั้งความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ทางการเมืองหรือชุมชนสามารถให้สมาชิกมีอิสระมากขึ้นบางครั้งก็จะต้องได้รับความพึงพอใจที่มีน้อยกว่าที่เราคิดว่ามันเหมาะสมและเป็นประโยชน์สำหรับประชาชนที่จะมีในรัฐ ความจริงที่ยังคงอยู่ แต่ที่ถ้าเรายอมรับ "ประชาธิปไตย" อุดมการณ์เสรีภาพและความเสมอภาคเป็นค่าสำหรับเราในทรงกลมอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมมากเกินไป พวกเขาอาจจะต้องมีคุณสมบัติที่เหมาะสมเพื่อประโยชน์ของค่าอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในกิจการทางการเมือง แต่พวกเขายังคงค่าที่จะต้องนำมาพิจารณา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฉันได้พูดของ " สังคม " มากกว่า " อุดมการณ์ " " ค่านิยมประชาธิปไตย " ของเสรีภาพและความเสมอภาคไม่หลักการทางการเมืองเพียง ฉันหมายถึง โดยสิ่งนี้ ที่พวกเขาไม่ ใช้ แต่เพียงผู้เดียวในองค์กรของรัฐ เราอาจจะคิดว่า ควรมีความเสมอภาคในโอกาสทางการศึกษา โดยไม่จําเป็นต้องบอกว่าทั้งระบบการศึกษาควรจะดำเนินการโดยรัฐเราอาจจะคิดว่า ควรมีความเสมอภาคระหว่างเพศ ไม่ใช่เฉพาะในเรื่องทางการเมือง เช่น การโหวต หรือสิทธิตามกฎหมายทรัพย์สิน แต่ยังเกี่ยวกับโอกาสในอาชีพ หรือเท่ากับจ่ายงานเท่าเทียมกัน หรือตำแหน่งของสามีและภรรยา ( หรือลูกชายและลูกสาว ) ในครอบครัว ในทํานองเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับเสรีภาพเกิดขึ้นในชุมชน และสมาคมของรัฐอื่น ๆเช่นเดียวกับกฎหมายของรัฐไม่อาจจำกัดเสรีภาพ ( หรือขยายบางโดยการให้ผู้อื่น ) ดังนั้นกฎจารีตประเพณีการปฏิบัติและความเชื่อของคริสตจักร สถาบัน การศึกษา อุตสาหกรรม และพาณิชย์ ร่างกาย และ ครอบครัว อาจ จำกัด หรือขยายเสรีภาพสำหรับสมาชิกของพวกเขา ตามที่เราเห็นใน 2.3 เมื่อพูดถึงรูปแบบของระเบียบมันไม่สามารถจะมองข้ามว่า ถ้าใครคิดว่าเป็นประชาธิปไตยรูปแบบขององค์กรที่ดีที่สุดสำหรับรัฐ หนึ่งจะต้องคิดว่ามันที่ดีที่สุดสำหรับทุกประเภทของสมาคม หรือ ชุมชน หนึ่งเสียงเท่ากันสำหรับผู้ใหญ่แต่ละสมาชิกของคริสตจักร หรือ มหาวิทยาลัย หรือ โรงงาน ไม่จําเป็นต้องเป็นวิธีที่ดีที่สุดของการใช้งานของมันบางครั้งไม่ใช่การเมืองสมาคมหรือชุมชนสามารถให้สมาชิกมีอิสระมากขึ้น บางครั้งก็ต้องพอใจกับน้อย กว่าที่เราคิดว่ามันเหมาะสมและเป็นประโยชน์สำหรับประชาชนที่จะมี ในรัฐ ความเป็นจริงยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม ถ้าเรายอมรับ " อุดมการณ์ประชาธิปไตย " เสรีภาพและความเสมอภาคเป็นค่าสำหรับเราในทรงกลมอื่น ๆของชีวิตในสังคมด้วยพวกเขาอาจจะต้องมีคุณภาพเพื่อประโยชน์ของค่าอื่น ๆ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในการเมือง แต่พวกเขายังคงคุณค่าที่จะเข้าบัญชี