It's a story told around the world.

It's a story told around the world. Little Red Riding Hood goes to visit her grandmother, only to discover that a wolf has eaten the old lady, dressed in her clothes, and now plans to eat the little girl too.

What happens next depends on which version you hear: Was Little Red Riding Hood devoured? Did a passing huntsman cut her from the wolf's belly? Did she trick the wolf into letting her go outside? In parts of Iran, the child in peril is a boy, because little girls wouldn't wander out on their own. In Africa, the villain could be a fox or a hyena. In East Asia, the predator is more likely to be a big cat.

Where did the original story come from? Scholars have been puzzling over that for years. Jamie Tehrani, an anthropologist at Durham University in the United Kingdom, thinks he's found the answer. In a paper published this month in the journal PLOS ONE, he argues that methods used to track the evolution of biological species can be applied to the evolution of folktales. National Geographic spoke with Tehrani about his hunt for the origins of this famous story.

Why did you think that a scientific method might work to determine the evolution of folk tales?

Folktales are like biological species: They literally evolve by descent with modification. They get told and retold with slight alterations, and then that gets passed on to the next generation and gets altered again.

In many ways the problem of reconstructing folklore tradition is very similar to the problem of reconstructing the evolutionary relationship of species. We have little evidence about the evolution of species because the fossil record is so patchy. Similarly, folktales are only very occasionally written down. We need to use some kind of method for reconstructing that history in the absence of physical evidence.

You used a methodology called phylogenetics. Can you explain what that is?

What you do with phylogenetics is you reconstruct history by inferring the past that's been preserved through inheritance. The descendants of ancestral species will resemble them in certain ways. You can figure out which features of a related group of organisms or folktales could be traced back to a common ancestor.

What are some of the theories about the origins of "Little Red Riding Hood"?

It's been suggested that the tale was an invention of Charles Perrault, who wrote it down in the 17th century. Other people have insisted that "Little Red Riding Hood" has ancient origins. There's an 11th-century poem from Belgium which was recorded by a priest, who says, oh, there's this tale told by the local peasants about a girl wearing a red baptism tunic who wanders off and encounters this wolf.

My results demonstrate that, although most versions that we're familiar with today descended from Perrault's tale, he didn't invent it. My analysis confirmed that the 11th-century poem is indeed an early ancestor of the modern fairy tale.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มันเป็นเรื่องที่บอกว่าทั่วโลก น้อยหนูน้อยหมวกแดงไปเยี่ยมคุณยายของเธอเพียงเพื่อที่จะพบว่าหมาป่าได้กินหญิงชราในชุดเสื้อผ้าของเธอและตอนนี้วางแผนที่จะกินสาวน้อยเกินไป

สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปขึ้นอยู่กับรุ่นที่คุณได้ยิน. เป็น น้อยหนูน้อยหมวกแดงกิน? นายพรานไม่ผ่านตัดเธอออกมาจากท้องของหมาป่าหรือไม่เธอหลอกลวงหมาป่าปล่อยให้เธอออกไปข้างนอก? ในส่วนของอิหร่านเด็กตกอยู่ในอันตรายเป็นเด็กผู้ชายคนหนึ่งเพราะสาวน้อยจะไม่เดินออกเอง ในแอฟริกาคนร้ายอาจจะเป็นสุนัขจิ้งจอกหรือหมา ในเอเชียตะวันออกล่ามีแนวโน้มที่จะเป็นแมวใหญ่.

ที่ไม่เรื่องเดิมมาจากไหน นักวิชาการที่ได้รับการทำให้งงกว่าที่ปีที่ผ่านมา jamie tehrani,นักมานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยเดอร์แฮมในสหราชอาณาจักร, คิดว่าเขาได้พบคำตอบ ในบทความที่ตีพิมพ์ในเดือนนี้ในวารสาร PLoS หนึ่งเขาระบุว่าวิธีการที่ใช้ในการติดตามการวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพที่สามารถนำไปใช้กับวิวัฒนาการของนิทานพื้นบ้าน แห่งชาติทางภูมิศาสตร์พูดกับ tehrani เกี่ยวกับการล่าของเขาสำหรับต้นกำเนิดของเรื่องราวที่มีชื่อเสียงนี้.

ว่าทำไมคุณไม่คิดว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์อาจจะทำงานเพื่อตรวจสอบวิวัฒนาการของนิทานพื้นบ้าน

นิทานพื้นบ้านเป็นเหมือนสายพันธุ์ทางชีวภาพ:? พวกเขาแท้จริงพัฒนาโดยสายเลือดมีการดัดแปลง พวกเขาได้รับการบอกเล่าและเล่าขานกันด้วยการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยและจากนั้นที่ได้รับการส่งต่อไปยังรุ่นต่อไปและได้รับการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง.

ในหลาย ๆ ปัญหาของการฟื้นฟูประเพณีชาวบ้านจะคล้ายกับปัญหาของการฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่วิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต เรามีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตเพราะบันทึกฟอสซิลเป็นหย่อมเพื่อ เหมือนกับนิทานพื้นบ้านเป็นบางครั้งบางคราวเท่านั้นที่เขียนลงมากเราจำเป็นต้องใช้ชนิดของวิธีการบางอย่างสำหรับการฟื้นฟูประวัติศาสตร์ที่ในกรณีที่ไม่มีหลักฐานทางกายภาพ.

คุณใช้วิธีการที่เรียกว่า phylogenetics คุณสามารถอธิบายสิ่งที่ว่าคืออะไร

สิ่งที่คุณทำกับ phylogenetics คุณสร้างประวัติศาสตร์ด้วยการอนุมานที่ผ่านมาที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นมรดก ลูกหลานของบรรพบุรุษสายพันธุ์จะมีลักษณะคล้ายกับพวกเขาในรูปแบบบางคุณสามารถคิดออกซึ่งเป็นองค์ประกอบของกลุ่มที่เกี่ยวข้องของสิ่งมีชีวิตหรือนิทานพื้นบ้านที่สามารถสอบกลับไปยังบรรพบุรุษร่วมกัน.

สิ่งที่เป็นบางส่วนของทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ "ขี่ม้าสีแดงเล็ก ๆ ดูดควัน"

จะได้รับการชี้ให้เห็นว่าเรื่อง ได้รับการประดิษฐ์ของชาร์ลส์แปร์โรลท์ที่เขียนมันลงในศตวรรษที่ 17 คนอื่น ๆ ได้ยืนยันว่า "เล็ก ๆ น้อย ๆ หนูน้อยหมวกแดง" มีต้นกำเนิดในสมัย​​โบราณมีบทกวีศตวรรษที่ 11 จากเบลเยี่ยมซึ่งถูกบันทึกไว้โดยพระสงฆ์ใครบอกว่าโอ้มีเรื่องบอกเล่าจากชาวบ้านในท้องถิ่นเกี่ยวกับหญิงสาวที่สวมใส่เสื้อคลุมล้างบาปสีแดงที่เดินออกและพบหมาป่านี้นี้.

ผลลัพธ์ของฉันแสดงให้เห็นว่า แม้ว่ารุ่นส่วนใหญ่ที่เราคุ้นเคยกับวันนี้สืบเชื้อสายมาจากนิทานแปร์โรลท์เขาไม่ได้คิดค้นมันการวิเคราะห์ของฉันได้รับการยืนยันว่าบทกวีศตวรรษที่ 11 เป็นที่แน่นอนบรรพบุรุษต้นของเทพนิยายที่ทันสมัย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มันเป็นเรื่องบอกว่า ทั่วโลก สีแดงเล็ก ๆ ขี่ฮูดไปเยี่ยมยายของเธอ เพียงเพื่อพบว่า หมาป่ากินเก่าผู้หญิง แต่งตัวในเสื้อผ้าของเธอ และตอนนี้ วางแผนจะกินสาวน้อยเกินไป

เกิดอะไรขึ้นต่อไปขึ้นอยู่กับรุ่นที่คุณได้ยิน: มีน้อยสีแดงขี่ฮูดกลืน ก็เราผ่านตัดเธอจากท้องของหมาป่า ไม่เธอหลอกหมาป่าปล่อยให้เธอไปหรือไม่ ในส่วนของอิหร่าน เด็กในมังกรเป็นเด็กผู้ชาย เพราะสาวน้อยจะไม่เร่ออกด้วยตนเอง ในแอฟริกา ใครอาจเป็นจิ้งจอกหรือเป็นวงศ์ไฮยีน่า ในเอเชียตะวันออก พรีเดเตอร์เป็นแนวโน้มที่จะ cat. ใหญ่

เรื่องเดิมมาจากไหน นักวิชาการได้ทำให้งงกว่าที่ปี เจมี่ Tehrani มีนักมานุษยวิทยาที่มหาวิทยาลัยเดอแรมในสหราชอาณาจักร คิดว่า เขาได้พบคำตอบ ในเอกสารเผยแพร่เดือนนี้ในสมุดรายวันหนึ่ง PLOS เขาจนที่ สามารถใช้วิธีที่ใช้ในการติดตามวิวัฒนาการทางชีวภาพพันธุ์กับวิวัฒนาการของ folktales แห่งชาติทางภูมิศาสตร์พูดกับ Tehrani เกี่ยวกับการล่าสัตว์ของเขาสำหรับกำเนิดของเรื่องราวนี้มีชื่อเสียง

ทำไมคุณคิดว่า วิธีการทางวิทยาศาสตร์อาจทำงานเพื่อพิจารณาวิวัฒนาการของนิทานพื้นบ้าน?

Folktales ที่เช่นพันธุ์ชีวภาพ: พวกเขาอย่างแท้จริงพัฒนา โดยโคตรพร้อมปรับเปลี่ยน พวกเขาบอก และเก่าเล่าใหม่กับเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย และทอดแล้วที่ได้รับให้รุ่นต่อไป และได้รับการเปลี่ยนแปลงอีก

ใน ปัญหาของการฟื้นฟูประเพณีพื้นบ้านเป็นคล้ายการฟื้นฟูความสัมพันธ์เชิงวิวัฒนาการของสายพันธุ์ เรามีหลักฐานเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสายพันธุ์เนื่องจากเรกคอร์ฟอสเพื่อรำลึก ในทำนองเดียวกัน folktales จะบ่อยมากถูกเขียนลง เราจำเป็นต้องใช้บางชนิดของวิธีการบูรณะที่ประวัติของหลักฐานทางกายภาพ

คุณใช้วิธีที่เรียกว่าวงศ์วานวิวัฒนาการ คุณสามารถอธิบายสิ่งที่?

สิ่งที่คุณทำกับวงศ์วานวิวัฒนาการคือ คุณสร้างประวัติศาสตร์ โดย inferring อดีตที่ถูกรักษาไว้ โดยสืบทอดได้ ลูกหลานพันธุ์โบราณจะคล้ายกับพวกเขาในบางวิธี คุณสามารถทราบคุณลักษณะของสิ่งมีชีวิตกลุ่มที่เกี่ยวข้อง หรือสามารถติดตาม folktales กลับไปแบบทั่วไปบรรพบุรุษ

บ้างบางอย่างทฤษฎีเกี่ยวกับการกำเนิดของ "น้อยแดงขี่ฮูด" ?

มันเป็นการแนะนำว่า เรื่องอยู่การประดิษฐ์ของชาร์ลส์ Perrault ที่เขียนลงในศตวรรษที่ 17 คนอื่น ๆ ได้ยืนยันว่า "เล็กน้อยสีแดงขี่ฮูด" มีกำเนิดมาจาก มีกลอน 11 จากเบลเยียมซึ่งถูกบันทึก โดยพระสงฆ์ ผู้ว่า โอ้ มีเรื่องนี้เล่า โดยชาวนาท้องถิ่นผู้หญิงสวมเสื้อคลุมสีแดงรับบัพติศมาที่ wanders ปิด และพบหมาป่านี้

ผลของฉันแสดงว่า แม้ว่ารุ่นส่วนใหญ่ที่เราคุ้นเคยกับวันนี้สืบเรื่องของ Perrault เขาไม่ได้สร้างมัน วิเคราะห์ของฉันยืนยันว่า กลอน 11 เป็นบรรพบุรุษเป็นต้นของเทพนิยายสมัยใหม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มันเป็นเรื่องที่บอกว่าไปได้ทั่วโลก ขี่ม้าขนาดเล็กสีแดง Hood :จะสว่างขึ้นไปเยี่ยมคุณตาคุณยายของเธอเท่านั้นเพื่อสำรวจว่าสุนัขที่มีกินหญิงชราที่แต่งตัวในเสื้อผ้าของเธอและตอนนี้มีแผนที่จะกินเด็กน้อยที่เกินไป.

อะไรจะเกิดขึ้นต่อไปจะขึ้นอยู่กับรุ่นใดที่คุณจะได้ยินเสียงขี่ม้าน้อยสีแดง Hood :กิน นักล่าสัตว์ไม่ผ่านตัดตัวเธอจากท้องของสุนัขที่เธอจะทำให้หลงป่าเข้าไปในปล่อยให้เธอไปทางด้านนอก ในส่วนของอิหร่านที่อยู่ในอันตรายเป็นผู้ชายเพราะเด็กผู้หญิงตัวเล็กๆจะไม่เดินออกมาด้วยตนเอง ในแอฟริกาใต้จอมวายร้ายที่ไม่สามารถเป็นหมาจิ้งจอกหรือไฮยีน่าที่ ในเอเชียตะวันออกเรียนวิชาดังกล่าวที่มีแนวโน้มมากขึ้นที่จะมีแมวตัวใหญ่.

ที่ทำเรื่องนี้มาจาก นักวิชาการได้รับการทำให้งงมากกว่าว่าสำหรับปี Jamie พูดถึง tehraniผู้ชำนาญในมานุษยวิทยาที่ Durham มหาวิทยาลัยในประเทศอังกฤษที่คิดว่าเขาพบคำตอบ ในบทความที่ตีพิมพ์ในวารสารเดือนนี้ที่ plos หนึ่งเขาให้เหตุผลว่าวิธีใดวิธีหนึ่งใช้ในการติดตามการพัฒนาสายพันธุ์ของทางชีววิทยาที่สามารถใช้ได้กับพัฒนาการของ folktales National Geographic พูดด้วย tehrani เกี่ยวกับการล่าของเขาสำหรับต้นกำเนิดของเรื่องนี้มีชื่อเสียง.

ทำไมคุณคิดว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่จะได้ทำงานเพื่อกำหนดการของเรื่องเล่าชาวบ้านหรือไม่?

folktales เหมือนสายพันธุ์ทางชีววิทยาที่พัฒนาอย่างแท้จริงโดยตกไปอยู่กับการแก้ไข พวกเขาจะได้บอกและน่าตื่นตาตื่นใจพร้อมด้วยเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยและที่ได้รับผ่านไปในรุ่นถัดไปที่และได้รับการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง.

ในหลายๆปัญหาที่เกี่ยวกับการสร้างประเพณีความเชื่อมีความคล้ายคลึงกันมากกับปัญหาที่เกี่ยวกับการสร้างความสัมพันธ์กับวิวัฒนาการของสายพันธุ์ เรามีหลักฐานน้อยมากเกี่ยวกับพัฒนาการของสายพันธุ์เพราะบันทึกฟอสซิลที่มีกระท่อนกระแท่นดังนั้น ในทำนองเดียวกัน folktales จะถูกเขียนขึ้นโดยลงเป็นอย่างมากบางครั้งบางคราวเท่านั้นเราจำเป็นต้องใช้บาง ประเภท ของวิธีการสร้างประวัติศาสตร์ในการที่ไม่มีหลักฐานทาง กายภาพ .

คุณใช้วิธีการที่เรียกว่า phylogenetics คุณสามารถอธิบายว่าที่มี?

คือสิ่งที่คุณทำกับ phylogenetics คือคุณสร้างประวัติศาสตร์โดย inferring ผ่านมาที่ได้รับการสงวนรักษาอย่างดีเยี่ยมผ่านมรดก ลูกหลานของสายพันธุ์บรรพบุรุษจะคล้ายกับเขาในวิธีการบางอย่างคุณสามารถรูปที่ออกมาซึ่งมีความโดดเด่นด้วยของกลุ่มที่เกี่ยวข้องของ folktales หรือสิ่งมีชีวิตไม่สามารถจะตรวจสอบย้อนกลับไปถึงบรรพบุรุษโดยทั่วไปที่.

อะไรเป็นทฤษฎีที่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ"แม่เบี้ยขี่ม้าน้อยสีแดงบาง"?

เป็นที่แนะนำว่าเรื่องที่มีการประดิษฐ์ของ Charles perrault ที่เขียนลงในช่วงศตวรรษที่ 17 ผู้คนอื่นๆได้ยืนกรานว่า"แม่เบี้ยขี่ม้าน้อยสีแดง"มีถึงต้นกำเนิดที่เก่าแก่มีของบทกวี 11 th - ศตวรรษที่จากเบลเยียมซึ่งได้รับการบันทึก ภาพ ไว้ด้วยปุโรหิตที่กล่าวว่าโอมีเรื่องนี้โดยบอกว่าเกษตรกรในท้องถิ่นที่เกี่ยวกับผู้หญิงสวมเสื้อคลุมสีแดงสนามรบที่เธอปิดและการเผชิญหน้ากับหมาป่านี้.

ผลของฉันแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าเวอร์ชันที่ใช้มากที่สุดที่เราคุ้นเคยกับวันนี้ก็ลงจากเรื่องเล่าของ perrault เขาก็ไม่ได้ไยกันได้การวิเคราะห์ของข้าพเจ้าได้รับการยืนยันว่าบทกวี 11 th - ศตวรรษที่เป็นบรรพบุรุษจริงๆช่วงแรกของนิทานที่ทันสมัย