Are values formed in society or in

Are values formed in society or in the actions of individuals? Does social change come about through personal transformation or collaborative action? Educational reformers and radicals alike have often divided sharply over these questions. Progressive educators have debated “child-centered” versus “social reconstructionist” approaches; the radicals of the 1960s sometimes debated hotly whether Summerhill-style freedom or direct engagement with oppression and injustice (such as establishing free schools in the inner cities) were a more authentic form of educational dissent. A holistic perspective observes that in this case, as in virtually all others, the solution is not either/or; it is both/and. To protect young people from psychological violence, and to help them remain free from ideological conditioning, we have much to learn from libertarian educators as well as spiritual teachers who emphasize that violence begins in the heart of each individual. John Holt was an outstanding representative of this position, arguing consistently throughout his career that adults should not impose their own desires and prejudices on the organic drive toward understanding and health that motivates every normal growing child. He insisted that violence and social problems reflect widely shared personal feelings of inadequacy, alienation, and resentment that are caused when these drives are thwarted; he stated unequivocally that the root causes of war are not economic conflicts or language barriers or cultural differences but men—the kind of men who must have and will find scapegoats, legitimate targets for the disappointment, envy, fear, rage, and hatred that accumulates in their daily lives. (Holt 1966, 5)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีค่าเกิดขึ้น ในสังคม หรือ ในการกระทำของบุคคลหรือไม่ ไม่เปลี่ยนแปลงทางสังคมมาผ่านการแปลงส่วนบุคคลหรือการกระทำร่วมกันหรือไม่ ปฏิรูปการศึกษาและอนุมูลเหมือนมีมักจะแบ่งออกอย่างรวดเร็วผ่านคำถามเหล่านี้ ความก้าวหน้ามียังคง "เด็กศูนย์กลาง" กับ "สังคม reconstructionist" วิธี อนุมูลของ 1960 บางครั้งยังคง hotly ว่า เสรีภาพซัมเมอร์ฮิลแอนด์สไตล์หรือความผูกพันโดยตรงกับการกดขี่และความอยุติธรรม (เช่นสร้างโรงเรียนฟรีในเมืองภายใน) ถูก dissent ศึกษารูปแบบแท้จริง มุมมองแบบองค์รวมพิจารณาว่า ในกรณีนี้ ในแทบทุกคน การแก้ปัญหาไม่อย่างใดอย่างหนึ่ง / หรือ เป็นทั้ง / และ เพื่อปกป้องเด็กจากความรุนแรงทางจิตใจ และ เพื่อช่วยให้พวกเขายังคงฟรีจากปรับอุดมการณ์ เราได้มากที่จะเรียนรู้จากนักการศึกษา libertarian เป็นครูทางจิตวิญญาณที่เน้นว่า ความรุนแรงเริ่มต้นของแต่ละบุคคล จอห์นโฮลต์ถูกตัวแทนโดดเด่นของตำแหน่งนี้ โต้เถียงอย่างสม่ำเสมอตลอดอาชีพของเขาว่า ผู้ใหญ่ควรไม่กำหนดตนเองปรารถนา และอคติบนไดรฟ์อินทรีย์ต่อความเข้าใจและสุขภาพที่เด็กเติบโตปกติทุกแรงบันดาลใจ เขายืนยันว่า ความรุนแรงและปัญหาสังคมสะท้อนอย่างกว้างขวางร่วมส่วนบุคคลความรู้สึก inadequacy จำหน่าย และแค้นใจที่เกิดขึ้นเมื่อไดรฟ์เหล่านี้มี thwarted เขาระบุ unequivocally รากสาเหตุของสงครามไม่ขัดแย้งทางเศรษฐกิจ หรืออุปสรรคภาษา หรือความแตกต่างทางวัฒนธรรม แต่ผู้ชายคือชนิดของคนที่ต้องมี และจะค้นหามา เป้าหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับความผิดหวัง envy กลัว ความโกรธ และความเกลียดชังที่สะสมในชีวิตประจำวัน (Holt 1966, 5)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีค่าที่เกิดขึ้นในสังคมหรือในการกระทำของบุคคลหรือไม่ ไม่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมผ่านมาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลหรือการกระทำร่วมกัน? การปฏิรูปการศึกษาและอนุมูลเหมือนกันมักจะแบ่งออกอย่างรวดเร็วกว่าคำถามเหล่านี้ การศึกษาความก้าวหน้าได้ถกเถียงกัน "เด็กเป็นศูนย์กลาง" กับ "รีคอนสังคม" วิธีการ; อนุมูลของปี 1960 บางครั้งถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงว่าเสรีภาพ Summerhill สไตล์หรือการมีส่วนร่วมโดยตรงกับการกดขี่และความอยุติธรรม (เช่นการจัดตั้งโรงเรียนฟรีในเมืองชั้นใน) เป็นรูปแบบจริงมากขึ้นของความขัดแย้งการศึกษา มุมมองแบบองค์รวมตั้งข้อสังเกตว่าในกรณีนี้ในขณะที่ความจริงคนอื่น ๆ ทั้งหมด, การแก้ปัญหาไม่ได้ทั้ง / หรือ; ก็เป็นทั้ง / และ เพื่อปกป้องคนหนุ่มสาวจากความรุนแรงทางด้านจิตใจและเพื่อช่วยให้พวกเขายังคงเป็นอิสระจากเครื่องอุดมการณ์เรามีมากที่จะเรียนรู้จากการศึกษาเสรีนิยมเป็นครูทางจิตวิญญาณที่เน้นความรุนแรงที่จะเริ่มขึ้นในหัวใจของแต่ละคน จอห์นโฮลท์เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของตำแหน่งนี้เถียงอย่างต่อเนื่องตลอดอาชีพของเขาว่าผู้ใหญ่ไม่ควรกำหนดความต้องการของตนเองและอคติในไดรฟ์อินทรีย์ที่มีต่อความเข้าใจและสุขภาพที่กระตุ้นเด็กทุกคนเติบโตปกติ เขายืนยันว่าปัญหาความรุนแรงและสะท้อนให้เห็นถึงสังคมร่วมกันอย่างกว้างขวางความรู้สึกส่วนตัวไม่เพียงพอแปลกแยกและความแค้นที่เกิดขึ้นเมื่อไดรฟ์เหล่านี้จะขัดขวาง; เขารับรู้อย่างแจ่มแจ้งว่ารากเหง้าของสงครามไม่ได้เกิดความขัดแย้งทางเศรษฐกิจหรืออุปสรรคด้านภาษาหรือวัฒนธรรมที่แตกต่าง แต่ผู้ชายที่ชนิดของผู้ชายที่ต้องมีและจะหาแพะรับบาปเป้าหมายที่ถูกต้องสำหรับความผิดหวัง, อิจฉา, ความกลัวความโกรธและความเกลียดชังที่สะสม ในชีวิตประจำวันของพวกเขา (โฮลท์ 1966 5)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เป็นค่านิยมที่เกิดขึ้นในสังคมหรือในการกระทำของบุคคล ? มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมาผ่านการแปลงส่วนบุคคลหรือการกระทำร่วมกัน ? ปฏิรูปการศึกษาและอนุมูลเหมือนกันมักจะแบ่งอย่างรวดเร็วผ่านคำถามเหล่านี้ การศึกษาก้าวหน้าได้อภิปราย“เด็กเป็นศูนย์กลาง " และ " reconstructionist ทางสังคม " วิธีอนุมูลของทศวรรษที่ 1960 บางครั้งถกเถียงว่า ซัมเมอร์ ลสไตล์เสรีภาพหรือความผูกพันโดยตรงด้วยการกดขี่และความอยุติธรรม ( เช่นการสร้างฟรีโรงเรียนในเมืองชั้นใน ) เป็นรูปแบบจริงมากขึ้นของความขัดแย้งทางการ มุมมองแบบองค์รวม สังเกตว่าในกรณีนี้ ในคนอื่น ๆ เกือบทั้งหมด การแก้ปัญหาไม่ได้เป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง / หรือ มันเป็นทั้ง / และ .เพื่อปกป้องเยาวชนจากความรุนแรงทางด้านจิตใจ และเพื่อช่วยให้พวกเขายังคงฟรีจากเครื่องปรับอากาศ อุดมการณ์ เราต้องเรียนรู้จากการศึกษาเสรีนิยมเช่นเดียวกับจิตวิญญาณครูที่เน้นความรุนแรงที่เริ่มขึ้นในจิตใจของแต่ละคน จอห์น โฮลท์ เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของตำแหน่งนี้การโต้เถียงอย่างต่อเนื่องตลอดอาชีพของเขาที่ผู้ใหญ่ควรกำหนดความต้องการของพวกเขาเองและอคติในอินทรีย์ไดรฟ์ที่มีต่อความเข้าใจและสุขภาพที่ motivates ทุกปกติเติบโตในเด็ก เขาก็ยืนยันว่าปัญหาความรุนแรงทางสังคมและส่วนบุคคลที่ใช้ร่วมกันอย่างกว้างขวาง สะท้อนให้เห็นถึงความรู้สึกของความไม่เพียงพอ , สภาวะผิดปกติ และความแค้นนั้นเกิดจากเมื่อไดรฟ์เหล่านี้จะขัดขวาง ;เขาระบุไว้ชัดเจนว่า สาเหตุของสงคราม ไม่มีความขัดแย้งหรืออุปสรรคทางภาษาหรือวัฒนธรรมที่ต่างกัน แต่อย่างไรก็ตามชนิดของผู้ชายที่ต้องมี และจะหาแพะรับบาป เป้าหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับความผิดหวัง ความอิจฉาริษยา ความโกรธ ความกลัว และความเกลียดชังที่สะสมในชีวิตประจําวัน ( โฮลท์ 1966 , 5 )