Hannah Hoch was a female artist tha

Hannah Hoch was a female artist that is best known for her participation in the Dada movement in Berlin, Germany from the time of WWI to the rise of the Third Reich. Hoch’s art often focused on issues of gender hypocrisies in Weimar Germany. She used photomontage, a cutting edge form of media, to create her clever images of critique. Compared to her fellow Dadaists, Hoch’s art was not considered radically political, but the real significance of her work and participation in the movement can be seen in her unique and poignant examination of social structure and hierarchy in German society.

Around 1915 Hannah Hoch became involved with Raoul Hausmann, an individual who would have a very large impact on Hoch’s artistic career. Hausmann was a Dada artist in Berlin and his relationship with Hoch would influence her to begin her own involvement with the movement. Hausmann and Hoch had a complicated if not often problematic relationship between 1915 and 1922.[1] Hausmann remained married throughout their seven-year relationship and did not show the same level of respect and support towards Hoch’s efforts as he did for his male colleagues.[2] Factors such as this regarding unequal views of gender and role were deeply engrained in German society and would become an important part of Hoch’s identity and the focus of her work. An example of her work that reflected the frustrations within her own life is Woman and Saturn, made in 1922. This painting presents a woman lovingly cradling an infant in the foreground with a dark and cold male figure looming over her in the background. Hoch uses red warm colors on the child and woman to show her passion and longing, while she uses dark shades of black and blue to represent the male’s disconnect and inability to relate to our female figures passion.

Dadaism was a backlash to the actions and ideas that came together to result in WWI. Dadaist demanded a complete rethinking of what art was and its function in contemporary society. This group of artists challenged all things traditional with radical stances on the politics and social structures of post-war Germany. They could make statements through their art that might have otherwise been considered too extreme at the time to express through words. Dadaist adopted photomontage because it provided the perfect modern medium to mix social and political relevancy with jest to expose irrationality and alter the viewers’ perceptions of the traditional. These artists would collect images from journal, magazines, advertisement and newspaper and piece the images back together to create an entirely different concept.

Hannah Hoch was one of the only recognized females in the male dominated and thoroughly machismo Dada movement. Much of Hoch’s artistic inspiration derived from her personal experiences of gender inequality and rampant sexism present in German society. She was particularly focused on the modern concept of the “New Woman,” a repetitive theme throughout much of her work.[3] This new woman was associated with urban nightlife, sexual freedom and progressive independence. Hoch was interested in presenting the concepts relationship to consumerism and the hypocrisy of the advertised idea of this modern female figure compared against the less than ideal reality for actual German women. Though women had indeed gained certain new rights such as the right to vote, this progress was undermined by the unstable economy of the Weimar Republic that did not make it possible for women to truly take advantage of their newfound freedoms.[4]

Hoch presents her critical opinion of the function of marriage in modern society in her photomontage The Bourgeois Wedding Couple. The subject of a disconnected and emotionless male is present again in the aloof groom figure. Hoch saw marriage as a means of social status for women in middle-class Weimar Germany. The head of the bride figure is removed and replaced with the head of an infant. Hoch often mutilates and removes the eyes and faces of her subjects to signify their lack of identity as they are merely playing out their social role. Another example of this kind of mutilation as it relates to gender roles can be seen in her photomontage The Beautiful Girl, made in 1920. A modern female hairstyle is placed above the headless body of a female in a bathing suit. These clues, such as the hairstyle and modern fashions of the females in Hoch’s works, are significant in Hoch’s specific interest in gender issues in regards to the New Woman.

The manipulation of heads and bodies is a distinctive feature throughout Hannah Hoch’s work involving photomontage. Photomontage was the perfect medium for Dadaists radical social and political massages because pictures were taken from sources that would be seen as culturally relevant and reflective of the times, such as newspapers, magazines and advertisement. Hoch disassembled these cultural figures and pieced them back together in ways that challenged society’s common perception of such figures. Heads of political leaders could be placed upon the bodies of animals, infants or scantily clad females and that juxtaposition forces the brain to interact with the piece and make sense of the seemingly absurd connection. In her piece The Coquette created between 1923 and 1925, Hoch presents a seated woman in expensive-looking modern fashion with a line of suitors ready to wait on her hand and foot. The woman’s head is replaced with a hauntingly sharp of an anonymous male. Her suitors appear as a young child with the head of a dog, followed by a dog with the head of a man.

Despite her contributions in the pioneering of photomontage and her clever and strong additions to Dada art, Hannah Hoch was often minimized or overlooked completely, even by those within her own movement. Dadaist supported the idea of gender equality in theory, but their actions showed a very different reality. Hoch received criticism and condescension from Hands Richter who stated her greatest contribution to the dada movement as being “the sandwiches, beer, and coffee she managed somehow to conjure up despite the shortage of money”, as well as from Hausmann who went as far as to suggest Hoch get a job to support his artistic endeavors.[5]

Though Hannah Hoch may not have received the level of attention she deserved during and following the Dada movement in Germany, her contributions are now being recognized. Art scholars are gaining more and more interest and insight into the significance of Hoch’s work in the context of Dadaism and post-war German society, as well as her influences on future artists especially in regards to feminist art.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฮันนาห์ Hoch เป็นศิลปินหญิงที่รู้จักกันดีสำหรับเธอการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวของ Dada ในเบอร์ลิน เยอรมนีจากสมุดบัญชี WWI เวลาเพิ่มขึ้นของ ศิลปะของ Hoch มักจะเน้นในเรื่องของเพศ hypocrisies ในเยอรมนีไวมาร์ เธอใช้ photomontage ตัดขอบรูปแบบของสื่อ การสร้างภาพของเธอฉลาดวิจารณ์ เมื่อเทียบกับเพื่อนของเธอ Dadaists, Hoch ของศิลปะไม่ถือว่าเป็นการเมืองก็ แต่สามารถมองเห็นความสำคัญที่แท้จริงของงานและมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวของเธอในเธอเฉพาะ และจึงตรวจสอบโครงสร้างทางสังคมและลำดับชั้นในสังคมเยอรมันประมาณ 1915 Hoch ฮันนาห์ก็เกี่ยวข้องกับ Raoul Hausmann บุคคลที่จะมีผลกระทบมากในงานศิลปะของ Hoch Hausmann ถูกศิลปิน Dada ในเบอร์ลินและความสัมพันธ์ของเขากับ Hoch จะมีอิทธิพลต่อเธอเริ่มตนเองเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหว Hausmann และ Hoch มีความซับซ้อนถ้าไม่มักจะมีปัญหาความสัมพันธ์ระหว่าง 1915 และค.ศ. 1922 [1] Hausmann ยังคงแต่งงานตลอดเจ็ดปีความสัมพันธ์ และไม่แสดงความเคารพและสนับสนุนต่อความพยายามของ Hoch ระดับเดียวกันได้และสำหรับผู้ร่วมงานของเขาชาย [2] ปัจจัยนี้เกี่ยวข้องกับมุมมองที่ไม่เท่ากันของเพศและบทบาทลึก engrained ในเยอรมนี และจะกลายเป็น ส่วนสำคัญของตัวตนของ Hoch และจุดเน้นของงานของเธอ ตัวอย่างผลงานของเธอที่ปรากฏหลงภายในชีวิตของเธอเองเป็นผู้หญิงและดาวเสาร์ ในค.ศ. 1922 ภาพนี้แสดงเป็นผู้หญิงที่รัก cradling ทารกในเบื้องหน้า ด้วยความมืด และเย็นชายรูปทำมากกว่าเธออยู่เบื้องหลัง Hoch ใช้สีอุ่นสีแดงในเด็ก และหญิงการแสดงของเธอรักและความปรารถนา ในขณะที่เธอใช้เฉดสีที่เข้มของสีดำและสีน้ำเงินเพื่อเป็นตัวแทนของเพศชายยกเลิก และไม่สามารถที่เกี่ยวข้องกับความรักของเราตัวเลขหญิงแบคแลชการกระทำและความคิดที่มารวมกันเพื่อทำให้สมุดบัญชี WWI Dadaism ได้ Dadaist แค่คิดสมบูรณ์ของศิลปะสิ่งถูกและหน้าที่ในสังคมร่วมสมัย ศิลปินกลุ่มนี้ท้าทายสิ่งดั้งเดิมที่ มีการขยายตัวทางการเมืองและโครงสร้างทางสังคมของเยอรมนีหลังสงครามรุนแรง พวกเขาสามารถทำคำสั่งผ่านทางศิลปะของพวกเขาอาจมีอย่างอื่นถือมากเกินไปเวลาในการแสดงผ่านคำ Dadaist นำ photomontage เนื่องจากมันมีสื่อทันสมัยสมบูรณ์แบบเพื่อการผสมผสานสังคม และการเมืองรา jest แส irrationality และเปลี่ยนภาพลักษณ์ของผู้ชมที่ดั้งเดิม ศิลปินเหล่านี้จะรวบรวมภาพจากสมุดรายวัน นิตยสาร โฆษณาหนังสือพิมพ์ และชิ้นส่วนรูปกลับไปสร้างเป็นแนวคิดที่แตกต่างกันHoch ฮันนาห์เป็นหญิงรู้จักเฉพาะในเพศชายที่ครอบงำและทำ machismo Dada ย้ายอย่างใดอย่างหนึ่ง มากของ Hoch ศิลปะแรงบันดาลใจมาจากประสบการณ์ส่วนตัวของเธอของอสมการเพศและเพศนิยมอาละวาดอยู่ในเยอรมนี เธอถูกมุ่งเน้นแนวคิดทันสมัย "ใหม่ผู้หญิง รูปแบบซ้ำ ๆ ตลอดมากผลงานของเธอโดยเฉพาะ [3] คนใหม่นี้ถูกเชื่อมโยงกับคำเมือง เสรีภาพทางเพศ และความเป็นอิสระที่ก้าวหน้า Hoch เกิดความสนใจในการนำเสนอความสัมพันธ์ของแนวคิดบริโภคนิยมและลแสดงความคิดโฆษณานี้รูปผู้หญิงทันสมัยเมื่อเทียบกับน้อยกว่าความเป็นจริงเหมาะสำหรับผู้หญิงเยอรมันจริง แม้ว่าผู้หญิงได้รับสิทธิบางอย่างใหม่เช่นสิทธิในการลงคะแนนเสียง แน่นอนระหว่างนี้ถูกทำลาย โดยเศรษฐกิจของรัฐไวมาร์ที่ไม่ได้ทำมันเป็นไปได้สำหรับผู้หญิงอย่างแท้จริงประโยชน์ของเสรีภาพ newfound เสถียร [4]Hoch แสดงความเห็นของเธอสำคัญของฟังก์ชั่นของการแต่งงานในสังคมสมัยใหม่ในเธอ photomontage คู่แต่งงานของชนชั้นกลาง เรื่องของชายต่อ และ emotionless อยู่ในรูปเจ้าบ่าวอยู่ห่าง ๆ อีก Hoch เห็นงานแต่งงานของสถานะทางสังคมสำหรับสตรีในเยอรมนีไวมาร์ชั้นกลาง หัวรูปเจ้าสาวเป็นการเอาออก และแทนที่กับศีรษะของทารก Hoch มัก mutilates และเอาตาและใบหน้าของเธอให้เรื่องมีความหมายการขาดเอกลักษณ์พวกเขากำลังเล่นแค่ออกของบทบาททางสังคม อีกตัวอย่างหนึ่งของนองชนิดนี้เกี่ยวข้องกับบทบาทเพศสามารถมองเห็นในเธอ photomontage สาวสวย ทำในปี 1920 ทรงผมผู้หญิงทันสมัยตั้งอยู่เหนือร่างกายถอดหัวปอกของหญิงในชุดว่ายน้ำ ปมเหล่านี้ เช่นทรงผมและแฟชั่นทันสมัยของฉันในการทำงานของ Hoch สำคัญในของ Hoch สนใจเฉพาะในเรื่องเพศในหญิงใหม่คุณลักษณะโดดเด่นตลอดทั้งงานฮันนาห์ Hoch ข้อง photomontage จัดการหัวและร่างกายได้ Photomontage ได้ปานกลางเหมาะสำหรับ Dadaists รุนแรงทางสังคม และการเมืองการนวดเนื่องจากภาพที่ได้มาจากแหล่งที่จะเห็นเป็นวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง และสะท้อนแสงครั้งที่ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และโฆษณา Hoch แยกชิ้นสามารถถอดตัวเลขเหล่านี้วัฒนธรรม และ pieced พวกเขากลับกันที่ท้าทายของสังคมรับรู้ทั่วไปของตัวเลขดังกล่าว หัวของผู้นำทางการเมืองอาจถูกวางตามร่างกายของสัตว์ ทารก หรือหญิงนุ่ง clad และว่า juxtaposition บังคับสมองชิ้นส่วนโต้ตอบ และทำความเข้าใจการเชื่อมต่อดูเหมือนไร้สาระ ในของเธอชิ้น Coquette ที่สร้างระหว่าง 1923 และ 1925, Hoch แสดงผู้หญิงนั่งในแพงมองแฟชั่นทันสมัย ด้วยเส้นของ suitors พร้อมที่จะรอคอยเธอมือและเท้า หัวของผู้หญิงถูกแทนที่ ด้วยคำคมหลงใหลของชายไม่ระบุชื่อ เธอ suitors ปรากฏเป็นเด็กด้วยหัวของสุนัข ตาม ด้วยสุนัขกับศีรษะของมนุษย์แม้ มีผลงานของเธอในการบุกเบิก photomontage และเพิ่มเธอฉลาด และแข็งแรงเพื่อศิลปะ Dada ฮันนาห์ Hoch ถูกมักจะย่อ หรือข้ามอย่างสมบูรณ์ แม้ โดยผู้ที่อยู่ภายในเคลื่อนไหวตนเอง Dadaist สนับสนุนความคิดของเพศความเสมอภาคในทางทฤษฎี แต่การกระทำของพวกเขาพบความจริงที่แตกต่างกันมาก Hoch รับวิจารณ์และ condescension จากมือถือที่ระบุไว้ของเธอมหาศาลกับการเคลื่อนไหวของ dada เป็น "แซนวิช เบียร์ กับเธอจัดการอย่างใดเพื่อ conjure แม้จะขาดแคลนเงินค่ากาแฟ" เป็นจาก Hausmann คนเท่ากับแนะนำ Hoch รับงานเพื่อสนับสนุนความพยายามของเขาทางศิลปะ [5] ว่าฮันนาห์ Hoch อาจไม่ได้รับระดับของความสนใจที่เธอสมควรได้รับในระหว่างและต่อการเคลื่อนไหวของ Dada ในเยอรมนี ผลงานของเธอเป็นตอนนี้กำลังรับรู้ นักวิชาการศิลปะจะได้รับดอกเบี้ยมาก ขึ้น และความเข้าใจถึงความสำคัญของงานของ Hoch ในบริบทของ Dadaism และหลังสงครามเยอรมนี ตลอดจนอิทธิพลของเธอในศิลปินในอนาคตโดยเฉพาะในการศิลปะ feminist

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฮันนาห์ฮอชเป็นศิลปินหญิงที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหว Dada ในเบอร์ลิน, เยอรมนีจากเวลาของสงครามโลกครั้งที่จะเพิ่มขึ้นของสามรีค ศิลปะฮอชมักจะมุ่งเน้นไปที่ประเด็นของการหน้าซื่อใจคดเพศในมาร์เยอรมนี เธอใช้ตัดต่อตัดขอบของรูปแบบสื่อในการสร้างภาพที่ฉลาดของเธอในการวิจารณ์ เมื่อเทียบกับเพื่อน Dadaists เธอศิลปะฮอชก็ไม่ถือว่าเป็นทางการเมืองอย่างรุนแรง แต่ความสำคัญที่แท้จริงของการทำงานของเธอและมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวที่สามารถมองเห็นในการตรวจสอบที่ไม่ซ้ำกันและเจ็บปวดของเธอของโครงสร้างทางสังคมและลำดับชั้นในสังคมเยอรมัน. รอบ 1915 ฮันนาห์ฮอชกลายเป็นที่เกี่ยวข้อง กับราอูล Hausmann บุคคลที่จะมีผลกระทบมากในงานศิลปะของฮอช Hausmann เป็นศิลปิน Dada ในกรุงเบอร์ลินและความสัมพันธ์ของเขากับฮอชจะมีอิทธิพลของเธอที่จะเริ่มต้นการมีส่วนร่วมของเธอเองที่มีการเคลื่อนไหว Hausmann และฮอชมีความซับซ้อนหากไม่ได้มักจะมีปัญหาความสัมพันธ์ระหว่าง 1915 และ 1922 [1] Hausmann ยังไม่แต่งงานกันตลอดความสัมพันธ์เจ็ดปีของพวกเขาและไม่ได้แสดงในระดับเดียวกันของความเคารพและการสนับสนุนที่มีต่อความพยายามของฮอชในขณะที่เขาได้สำหรับเพื่อนร่วมงานชายของเขา [2] ปัจจัยต่างๆเช่นนี้เกี่ยวกับมุมมองที่ไม่เท่าเทียมกันทางเพศและบทบาทถูก engrained ลึกในสังคมเยอรมันและจะกลายเป็นส่วนสำคัญของตัวตนของฮอชและความสำคัญของการทำงานของเธอ ตัวอย่างของการทำงานของเธอที่สะท้อนให้เห็นถึงความผิดหวังที่อยู่ในชีวิตของเธอเองเป็นผู้หญิงและดาวเสาร์ทำในปี 1922 นี้นำเสนอภาพวาดผู้หญิงที่รัก cradling ทารกในเบื้องหน้ากับชายร่างมืดและเย็นปรากฏอยู่เหนือเธอในพื้นหลัง ฮอชใช้โทนสีอบอุ่นสีแดงบนเด็กและผู้หญิงที่จะแสดงความรักและความปรารถนาของเธอในขณะที่เธอใช้เฉดสีเข้มของสีดำและสีฟ้าที่จะเป็นตัวแทนปลดชายและไม่สามารถที่จะมีความสัมพันธ์กับความหลงใหลในตัวเลขของเราหญิง. Dadaism เป็นฟันเฟืองในการกระทำและความคิด ที่มาร่วมกันที่จะส่งผลให้เกิดสงครามโลกครั้งที่ Dadaist เรียกร้องทบทวนสมบูรณ์ของสิ่งที่เป็นศิลปะและฟังก์ชั่นในสังคมร่วมสมัย กลุ่มศิลปินนี้ท้าทายทุกสิ่งที่แบบดั้งเดิมที่มีสถานการณ์ความรุนแรงในการเมืองและโครงสร้างทางสังคมของหลังสงครามเยอรมนี พวกเขาจะทำให้งบผ่านศิลปะของพวกเขาที่อาจจะได้รับการพิจารณาเป็นอย่างอื่นมากเกินไปในเวลาที่จะแสดงผ่านคำว่า Dadaist นำมาใช้ตัดต่อเพราะมันให้สื่อที่ทันสมัยสมบูรณ์แบบที่จะผสมความเกี่ยวข้องทางสังคมและการเมืองที่มีความตลกขบขันที่จะเปิดเผยเหตุผลและปรับเปลี่ยนการรับรู้ของผู้ชมของแบบดั้งเดิม ศิลปินเหล่านี้จะเก็บภาพจากวารสารนิตยสารและหนังสือพิมพ์โฆษณาชิ้นและภาพกลับมารวมกันเพื่อสร้างแนวความคิดที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง. ฮันนาห์ฮอชเป็นหนึ่งในหญิงได้รับการยอมรับเฉพาะในเพศชายที่โดดเด่นและทั่วถึงลูกผู้ชายเคลื่อนไหว Dada มากของแรงบันดาลใจศิลปะฮอชของที่ได้มาจากประสบการณ์ส่วนตัวของเธอในความไม่เท่าเทียมกันทางเพศและปัจจุบันกีดกันอาละวาดในสังคมเยอรมัน เธอเป็นคนที่มุ่งเน้นเฉพาะอย่างยิ่งในแนวคิดที่ทันสมัยของ "ผู้หญิงใหม่" เป็นรูปแบบซ้ำ ๆ ตลอดการทำงานของเธอ. [3] ผู้หญิงคนนี้ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับสถานบันเทิงยามค่ำคืนในเมืองเสรีภาพทางเพศและความเป็นอิสระความก้าวหน้า ฮอชมีความสนใจในการนำเสนอความสัมพันธ์แนวคิดเพื่อการคุ้มครองผู้บริโภคและความเจ้าเล่ห์ของความคิดที่โฆษณาของรูปผู้หญิงสมัยใหม่นี้เมื่อเทียบกับน้อยกว่าความเป็นจริงที่เหมาะสำหรับผู้หญิงที่เยอรมันที่เกิดขึ้นจริง แม้ว่าผู้หญิงได้รับแน่นอนสิทธิใหม่บางอย่างเช่นสิทธิออกเสียงลงคะแนนความคืบหน้านี้ถูกทำลายโดยเศรษฐกิจที่ไม่แน่นอนของสาธารณรัฐไวมาร์ที่ไม่ได้ทำให้มันเป็นไปได้สำหรับผู้หญิงอย่างแท้จริงใช้ประโยชน์จากเสรีภาพที่เพิ่งค้นของพวกเขา. [4] ฮอชนำเสนอของเธอ ความเห็นที่สำคัญของฟังก์ชั่นของการแต่งงานในสังคมที่ทันสมัยในการตัดต่อของเธอกลางคู่บ่าวสาว เรื่องของชายตัดการเชื่อมต่อและอารมณ์ที่เป็นปัจจุบันอีกครั้งในรูปเจ้าบ่าวห่าง ฮอชเห็นการแต่งงานเป็นความหมายของสถานะทางสังคมสำหรับผู้หญิงในชนชั้นกลางมาร์เยอรมนี หัวของรูปเจ้าสาวจะถูกลบออกไปและแทนที่ด้วยหัวของทารก ฮอชมัก mutilates และลบดวงตาและใบหน้าของอาสาสมัครของเธอที่จะมีความหมายว่าพวกเขาขาดความเป็นตัวตนที่พวกเขาเป็นเพียงการเล่นบทบาทสังคมของพวกเขา ตัวอย่างของชนิดของการตัดเป็นที่เกี่ยวกับบทบาททางเพศนี้ก็สามารถเห็นได้ในการตัดต่อของเธอสาวสวยที่ทำในปี 1920 ทรงผมหญิงที่ทันสมัยอยู่เหนือร่างกายของเพศหญิงหัวขาดในชุดว่ายน้ำ ปมเหล่านี้เช่นทรงผมและแฟชั่นที่ทันสมัยของผู้หญิงในงานฮอชที่มีความสำคัญในความสนใจเฉพาะฮอชในปัญหาทางเพศในเรื่องที่เกี่ยวกับผู้หญิงใหม่. การจัดการของหัวและร่างกายเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นตลอดการทำงานฮันนาห์ฮอชของที่เกี่ยวข้องกับการตัดต่อ ตัดเป็นสื่อที่สมบูรณ์แบบสำหรับ Dadaists นวดรุนแรงทางสังคมและการเมืองเพราะภาพที่ถูกนำมาจากแหล่งที่มาที่จะถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องและสะท้อนแสงครั้งเช่นหนังสือพิมพ์นิตยสารและโฆษณา ฮอชถอดตัวเลขทางวัฒนธรรมเหล่านี้และ pieced พวกเขากลับมารวมกันในรูปแบบที่ท้าทายความเข้าใจร่วมกันของสังคมของตัวเลขดังกล่าว หัวของผู้นำทางการเมืองอาจจะอยู่บนร่างของสัตว์, เด็กทารกหรือหญิงนุ่งน้อยห่มน้อยและตีข่าวว่ากองกำลังสมองในการโต้ตอบกับชิ้นส่วนและให้ความรู้สึกของการเชื่อมต่อไร้สาระดูเหมือน ในส่วนของเธอ Coquette สร้างขึ้นระหว่าง 1923 และ 1925 ที่มีการจัดฮอชผู้หญิงนั่งอยู่ในแฟชั่นที่ทันสมัยมีราคาแพงมองกับสายของคู่ครองพร้อมที่จะรอในมือและเท้าของเธอ หัวของผู้หญิงจะถูกแทนที่ด้วยใจคมชัดของชายที่ไม่ระบุชื่อ คู่ครองของเธอปรากฏเป็นเด็กหนุ่มที่มีหัวของสุนัขตามด้วยสุนัขที่มีหัวของชายคนหนึ่งที่. แม้จะมีผลงานของเธอในบุกเบิกของการตัดต่อและเพิ่มเติมฉลาดและแข็งแรงของเธอเพื่อศิลปะ Dada ฮันนาห์ฮอชได้รับการลดลงบ่อยหรือมองข้าม สมบูรณ์ได้โดยผู้ที่อยู่ในการเคลื่อนไหวของเธอเอง Dadaist สนับสนุนความคิดของความเสมอภาคทางเพศในทฤษฎี แต่การกระทำของพวกเขาแสดงให้เห็นความเป็นจริงที่แตกต่างกันมาก ฮอชได้รับการวิจารณ์และการยอมรับจากมือริกเตอร์ที่ระบุผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเธอที่จะเคลื่อนไหว Dada ว่าเป็น "แซนวิช, เบียร์และเครื่องชงกาแฟเธอจัดการอย่างใดที่จะคิดในใจแม้จะมีปัญหาการขาดแคลนเงิน" เช่นเดียวกับจาก Hausmann ที่ไปไกลเท่า ที่จะแนะนำฮอชได้รับงานที่จะสนับสนุนความพยายามของศิลปะของเขา. [5] แม้ว่าฮันนาห์ฮอชอาจจะไม่ได้รับความสนใจในระดับที่เธอสมควรได้รับในระหว่างและต่อไปนี้การเคลื่อนไหว Dada ในประเทศเยอรมนีผลงานของเธออยู่ในขณะนี้ได้รับการยอมรับ นักวิชาการศิลปะจะดึงดูดความสนใจมากขึ้นและมากขึ้นและมีความเข้าใจในความสำคัญของการทำงานของฮอชในบริบทของ Dadaism และหลังสงครามสังคมเยอรมันเช่นเดียวกับอิทธิพลของเธอเกี่ยวกับศิลปินในอนาคตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับศิลปะสตรี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฮันนาห์สูงเป็นศิลปินหญิงที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการมีส่วนร่วมของเธอในดาดาเคลื่อนไหวในเบอร์ลิน , เยอรมัน จากเวลาของการเพิ่มขึ้นของเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่สาม ตัวแทนของศิลปะมักจะเน้นในเรื่องของ hypocrisies เพศใน Weimar เยอรมนี เธอใช้ตัด , การตัดขอบในรูปแบบของสื่อ เพื่อสร้างภาพที่ฉลาดในการวิจารณ์เธอ เมื่อเทียบกับ dadaists เพื่อนของเธอตัวแทนของศิลปะก็ไม่ถือว่ารุนแรงทางการเมือง แต่ที่แท้จริงความสำคัญของงานและการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวที่สามารถเห็นได้ในเธอที่ไม่ซ้ำกันและสะเทือนอารมณ์ ตรวจสอบโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นในสังคมเยอรมัน

รอบ 1915 ฮันนาห์สูงกลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับราอูล Hausmann , บุคคลที่จะมีผลกระทบใหญ่มากสูงของศิลปะ อาชีพHausmann เป็น Dada ศิลปินในเบอร์ลินและความสัมพันธ์ของเขากับฮอกจะอิทธิพลของเธอเพื่อเริ่มต้นการมีส่วนร่วมของเธอเองที่มีการเคลื่อนไหว และมีความซับซ้อนสูง Hausmann ถ้าไม่ได้มักจะมีปัญหาและความสัมพันธ์ระหว่างค.ศ. 1922 .[ 1 ] Hausmann ยังคงแต่งงานตลอดเจ็ดปีความสัมพันธ์ของพวกเขาและไม่ได้แสดงในระดับเดียวกันของการเคารพและการสนับสนุนต่อความพยายามสูงอย่างที่เขาทำเพื่อเพื่อนชายของเขา [ 2 ] ปัจจัย เช่น เกี่ยวกับมุมมองที่ไม่เท่ากันของบทบาททางเพศและถูกดูด engrained ในสังคมเยอรมัน และจะกลายเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของตัวสูง และ โฟกัส งานของเธอตัวอย่างของการทำงานของเธอที่สะท้อนความผิดหวังในชีวิตของเธอเองเป็นผู้หญิง และดาวเสาร์ ทำให้ในปี 1922 . ภาพนี้แสดงผู้หญิงขนาดน้ำหนักทารกในเบื้องหน้าด้วยความมืดและเย็น ชายรูป looming เหนือเธอในพื้นหลัง สูงใช้สีแดงสีอบอุ่นกับเด็ก และผู้หญิง เพื่อแสดงความรักและความคิดถึงขณะที่เธอใช้เฉดสีเข้มของสีดำและสีฟ้าที่เป็นตัวแทนของชายตัดการเชื่อมต่อและไม่สามารถที่จะเกี่ยวข้องกับตัณหาหญิงร่างของเรา

เป็นฟันเฟืองที่นิยมการกระทำและความคิดที่จะมาร่วมกันเพื่อผลใน WWI . dadaist เรียกร้องให้ทบทวนเรื่องศิลปะและการทำงานในสังคมร่วมสมัยศิลปินกลุ่มนี้ได้ท้าทายทุกสิ่งแบบดั้งเดิมกับสถานการณ์รุนแรงในการเมืองและโครงสร้างทางสังคมของโพสต์ - สงครามเยอรมนี พวกเขาจะให้งบผ่านศิลปะที่อาจจะเป็นอย่างอื่นได้รับการพิจารณามากเกินไปในเวลาที่ให้บริการผ่านคำdadaist รับตัด เพราะมันมีสื่อที่ทันสมัยสมบูรณ์แบบผสมที่เกี่ยวข้องกับสังคมและการเมืองคือการเปิดโปงความไม่มีเหตุผลและเปลี่ยนการรับรู้ของผู้ชมในแบบดั้งเดิม ศิลปินเหล่านี้จะรวบรวมภาพจาก วารสาร นิตยสาร โฆษณา และสื่อหนังสือพิมพ์ และชิ้นภาพเข้าด้วยกันเพื่อสร้างแนวคิดที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง .

ฮันนาห์สูงเป็นหนึ่งในการยอมรับเฉพาะหญิงชายครอบงำอย่างละเอียด และความเป็นลูกผู้ชาย ดาดา การเคลื่อนไหว มากของตัวแทนของศิลปะแรงบันดาลใจที่ได้มาจากประสบการณ์ส่วนตัวของเธอของความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ และปัจจุบันเพศนิยมอาละวาดในสังคมเยอรมัน เธอโดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งเน้นแนวคิดสมัยใหม่ของ " ผู้หญิง " ซ้ำกระทู้ตลอดส่วนใหญ่ของการทำงานของเธอ[ 3 ] ผู้หญิงใหม่นี้เกี่ยวข้องกับสถานบันเทิงในเมือง , เสรีภาพทางเพศและความเป็นอิสระที่ก้าวหน้า สูงมีความสนใจในการนำเสนอแนวคิดความสัมพันธ์บริโภคนิยมและเสแสร้งของโฆษณาไอเดียของรูปผู้หญิงทันสมัยเมื่อเทียบกับน้อยกว่าความเป็นจริง เหมาะสำหรับหญิงเยอรมันจริง แม้ว่าผู้หญิงจะแน่นอนได้รับสิทธิใหม่บางอย่าง เช่น สิทธิในการลงคะแนนเสียงหน้านี้ถูกทำลายโดยเศรษฐกิจที่ไม่แน่นอนของสาธารณรัฐไวมาร์ที่ไม่ได้ทำให้มันเป็นไปได้สำหรับผู้หญิงที่จะใช้ประโยชน์จากเสรีภาพ newfound ของพวกเขา . [ 4 ]

สูงเสนอของเธอวิจารณ์ความเห็นของฟังก์ชันของการแต่งงานในสังคมสมัยใหม่ในเธอตัดพวกชนชั้นกลางของบ่าวสาว เรื่องของการตัดการเชื่อมต่อ และไร้อารมณ์ชายอยู่อีกในรูปเจ้าบ่าวห่างสูงเห็นการแต่งงานเป็นวิธีการของผู้หญิงในสังคมชั้นกลาง Weimar เยอรมนี ศีรษะของเจ้าสาวรูปจะถูกลบออกและแทนที่ด้วยหัวของทารก ตัวแทนมักจะ mutilates และเอาดวงตาและใบหน้าของผู้แสดงตนขาดเอกลักษณ์ที่พวกเขาเป็นเพียงการเล่นจากบทบาททางสังคมของพวกเขาอีกหนึ่งตัวอย่างของชนิดนี้ทำให้มันเกี่ยวข้องกับบทบาททางเพศที่สามารถเห็นได้ในตัดเธอสาวสวยทำในปี 1920 หญิงทรงผมทันสมัยวางอยู่เหนือศพหัวขาดของผู้หญิงในชุดว่ายน้ำ ประเด็นเหล่านี้ เช่น ทรงผมและแฟชั่นที่ทันสมัยของผู้หญิงในงานสูง ,เป็นอย่างสูงของความสนใจเฉพาะในประเด็นบทบาทหญิงชายในความนับถือกับผู้หญิงคนใหม่

จัดการของหัวและตัวเป็นคุณลักษณะพิเศษตลอด แฮนน่าห์ สูงทำงานเกี่ยวข้องกับตัด .ตัด เป็นอาหารที่เหมาะสำหรับ dadaists รุนแรงทางการเมืองและสังคมนวดเพราะภาพถ่ายจากแหล่งที่อาจจะเห็นเป็นวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องและสะท้อนของเวลา เช่น หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และโฆษณา ร่างสูงถอดวัฒนธรรมเหล่านี้และ pieced เหล่านั้นกลับเข้าด้วยกันในลักษณะที่ท้าทายสังคมทั่วไปรับรู้ของตัวเลขดังกล่าวหัวของผู้นำทางการเมืองที่อาจถูกวางไว้บนร่างของสัตว์ , ทารกหรือนุ่งน้อยห่มน้อยแบบนั้นเพศหญิงและการบังคับสมองเพื่อโต้ตอบกับชิ้นส่วนและให้ความรู้สึกของการเชื่อมต่อที่ดูเหมือนไร้สาระ ในชิ้นที่เธอสร้างขึ้นระหว่าง ค.ศ. 1923 ทำดัดจริต และ 1925 ,ตัวแทนนำเสนอผู้หญิงนั่งในราคาแพงที่ดูทันสมัยแฟชั่นกับสายของโจทก์พร้อมที่จะรอในมือและเท้า หัวของผู้หญิงจะถูกแทนที่ด้วยดังใจคมของชายนิรนาม คู่หมั้นของเธอปรากฏเป็นเด็กหนุ่มที่มีหัวเป็นสุนัข รองลงมาเป็นสุนัขที่มีหัวเป็นมนุษย์

ทั้งๆที่เธอมีส่วนร่วมในการสำรวจของการตัดและเพิ่มเติมฉลาดและแข็งแกร่งของเธอเพื่อศิลปะดาด้า ฮันนาห์สูงมักจะลดลงหรือมองข้ามไปอย่างสมบูรณ์ แม้ผู้ที่อยู่ในการเคลื่อนไหวของเธอเอง dadaist สนับสนุนแนวคิดของความเสมอภาคทางเพศในทางทฤษฎี แต่การกระทำของพวกเขาพบความจริงที่แตกต่างกันมากสูงได้รับการวิจารณ์และการยอมรับจากมือริคเตอร์ที่ระบุไว้มากที่สุดผลงานของเธอเพื่อดาด้าการเคลื่อนไหวเป็น " แซนวิช เบียร์ และกาแฟ เธอจัดการอย่างใดที่จะสร้างจินตนาการขึ้นแม้จะมีการขาดแคลนเงิน " รวมทั้งจาก Hausmann ใครไปแนะนำให้ตัวแทนทำงานเพื่อสนับสนุนความพยายามทางศิลปะของเขา [ 5

]แต่ฮันนาห์สูงอาจได้รับระดับของความสนใจใน Dada และสมควรตามการเคลื่อนไหวในเยอรมัน ผลงานของเธอ ขณะนี้กำลังได้รับการยอมรับ นักวิชาการศิลปะจะดึงดูดความสนใจมากขึ้นและความเข้าใจในความสำคัญของตัวแทนทำงานในบริบทที่นิยมและสังคมเยอรมันหลังสงคราม ,เช่นเดียวกับ นางมีอิทธิพลต่อศิลปินในอนาคต โดยเฉพาะในเรื่องที่เกี่ยวกับศิลปะ
นักสิทธิสตรี