Emotional Labor[edit]Hochschild's w

Emotional Labor[edit]
Hochschild's work with emotion being social lead her to propose the idea of "emotional labor"—the effort to seem to feel and to try to actually feel the "right" feeling for the job, and to try to induce the "right" feeling in certain others.[5] In The Managed Heart Hochschild shows this concept through examples such as how flight attendants are trained to control passengers' feelings during times of turbulence and dangerous situations while suppressing their own feelings during different situations. Another example Hochschild provides is the expectation for bill collectors to show emotions of dislike and lack of compassion for debators.[5] As the number of service jobs grows, so too does the amount of emotional labor performed.

Increasingly, Hochschild argues, emotional labor is going global. In her essay, "Love and Gold," she sets the concept of emotional labor in a larger political context. She describes a South-to-North "heart transplant" as immigrant care workers from such countries as the Philippines and Sri Lanka leave their young, their elderly and their communities in the poor South to take up paid jobs caring for the young and elderly in families and communities of the affluent North. Such jobs call on workers to manage grief and anguish vis-a-vis their own long-separated children, spouses, and elderly parents, even as they try to feel—and genuinely do feel—joyful attachment to the children and elders they daily care for in the North.[6]

"Is an emotion a resource like gold or ivory that can be extracted from one place and taken to another?" Hochschild asks.[7] Rich countries indeed do "extract" love from poor ones, she concludes, in the broad sense that they are taking caregivers away from the South and transferring them to the North.[6] But what is extracted, she argues, is the emotion a person has partially displaced, in the psychoanalytic sense, from its original object (her own baby left behind) onto another (the baby she is now paid to care for).[6] That displaced love is then further "produced" and "assembled" in Los Angeles or Athens, or elsewhere in the rich North, with the leisure, the money, the ideology of the child, the intense loneliness and the intense sense of missing her own children. Thus, Hochschild argues that love is gold but the gold is created through a social alchemy which blends a pre-modern childhood (as lived in rural areas of the Philippines, Thailand, India) and a post-modern American ideology of intensive mothering and child development, with the loneliness and separation of migration.[6] In "Love and Gold," Hochschild shows us a way of seeing the emotion of maternal love through the lens of global capitalism.

Other of Hochschild's books apply her perspective on emotion to the American family, which is still stuck, she proposes in The Second Shift, in a "stalled gender revolution." (Most mothers now do paid work outside the home; that is the revolution. But the jobs they go out to and men they come home to haven't changed as rapidly or deeply—that is the stall.) Hochschild explores how couples divide up the emotional as well as physical work of making home feel like home. She traces links between a couple's division of labor and their underlying "economy of gratitude."[8] Who, she asks, is grateful to whom, and for what, and how is gratitude influenced by the external "rate of exchange" for male help at home?[8]

In The Time Bind, Hochschild studied how families working at a Fortune 500 company fared in their efforts to expand family time, and explored a major contradiction that their lives expressed. On one hand, nearly everyone she talked to expressed the deeply held feeling that "my family comes first."[9] On the other hand, given the lack of family time, absence of community and kin support at home, and a strong and alluring culture at work, working parents felt the pull of cultural magnets that worked in the opposite direction. Hochschild finds that in about a fifth of families, it was at work and not at home that the person felt most competent, most appreciated, most supported ( i.e. could get help with mistakes) and even most secure.[9] Their values pulled them one way, while cultural magnets pulled them in another. Meanwhile, Hochschild noted, working parents dealt with this contradictory pull between values and magnets through the deployment of various strategies. One was the strategy of "emotional asceticism,” the curtailment of emotional needs; another strategy was to permit personal needs and hire others to meet them; a third was to develop a "potential self"—an imaginary self one would be if only one had time.[9] Hochschild argues that these strategies were ways in which families absorbed the emotional strains of a stalled revolution, without altering the conditions that caused those strains.[9]

Taken as a whole, Hochschild's books describe various ways in which each individual "self" becomes a shock absorber of larger contradictory forces. Hochschild describes how we sometimes become estranged from ourselves, partly by adopting myths (family myths of The Second Shift, the strategies of evasion in The Time Bind, the employer's myth of the naturally loving Sri Lankan nanny in Global Woman. Such myths function to contain anxiety, she notes, and—like "false consciousness"—they obscure individuals' recognition of some difficult truths about modern capitalism.[9] In this sense, Hochschild's work combines critical theory, ethnographic observation, and a focus on human emotion.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แรงอารมณ์ [แก้ไข]งานของ Hochschild ด้วยการสังคมนำเสนอแนวคิดของ "อารมณ์แรง" เธอคือความพยายามในการดู ใจ และใจจริง รู้สึก "ขวา" ในงาน และพยายามที่จะก่อให้เกิดการ "ถูก" ความรู้สึกในบางคน[5] ใน Hochschild ห้องจัดการแสดงแนวคิดนี้ผ่านตัวอย่างเช่นวิธีการฝึกอบรมพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินเพื่อควบคุมความรู้สึกของผู้โดยสารในช่วงเวลาของความปั่นป่วนและสถานการณ์ในขณะที่เมื่อความรู้สึกของตนเองในสถานการณ์ต่าง ๆ อีกตัวอย่าง Hochschild ให้เป็นความคาดหวังสำหรับสะสมตั๋วเพื่อแสดงอารมณ์ของการไม่ชอบและแรงกว่าสำหรับ debators[5] เป็นจำนวนบริการงานเติบโต ได้ไม่เกิน จำนวนค่าแรงอารมณ์ที่ทำมากขึ้น Hochschild จน แรงอารมณ์เป็นไปทั่วโลก ในเรียงความของเธอ "รักและทอง เธอตั้งแนวคิดของแรงอารมณ์ในบริบททางการเมืองขนาดใหญ่ เธออธิบายการใต้เหนือ "หัวใจปลูกถ่าย" เป็นคนดูแลการอพยพจากประเทศดังกล่าวเป็นฟิลิปปินส์ และศรีลังกาปล่อยหนุ่มของพวกเขา ผู้สูงอายุของพวกเขา และชุมชนของพวกเขาในภาคใต้พอจะรับงานการจ่ายเงินเยี่ยมสำหรับเด็กและผู้สูงอายุในครอบครัวและชุมชนของภาคเหนือแต่ละ งานเช่นเรียกคนงานเพื่อจัดการความเศร้าโศก และความปวดร้าว vis-เซ็ต-vis เองลองแยกบุตร คู่สมรส และผู้ ปกครองผู้สูงอายุ แม้ในขณะที่พวกเขาพยายามที่จะรู้สึกตัว และจริงใจรู้สึก — ยฟูที่แนบมากับเด็กและผู้ใหญ่ที่พวกเขาทุกวันดูแลในภาคเหนือ[6]"เป็นอารมณ์ทรัพยากรเช่นทอง หรืองาช้างที่สามารถดึงข้อมูลจากที่หนึ่ง และดำเนินการอื่น" Hochschild ถาม[7] ประเทศรวยแน่นอน "แยก" ความรักจากคนยากจน เธอสรุป ในแง่ที่กว้างว่า พวกเขาจะถ่ายเรื้อรังจากภาคใต้ และโอนย้ายไปภาคเหนือ[6] แต่สิ่งสกัด เธอจน มีอารมณ์คนมีบางส่วนพลัดถิ่น ในแง่ psychoanalytic จากวัตถุเดิมของ (เด็กของตนเองทิ้ง) ไปอีก (เด็กเธอตอนนี้จ่ายให้ดูแล)[6] ความรักที่หน่วยแล้วเพิ่มเติม "ผลิต" และ "ประกอบ" ในลอสแอนเจลิสเอเธนส์ หรือที่อื่น ๆ ในภาค เหนืออุดม พัก เงิน อุดมการณ์ของเด็ก ความเหงารุนแรง และความรุนแรงของเด็กเองที่ขาดหายไป ดังนั้น Hochschild จนที่ รักเป็นทอง แต่ทองสร้างผ่านขลังสังคมซึ่งผสมเด็กสมัยก่อน (เป็นที่อาศัยอยู่ในชนบทของอินเดียฟิลิปปินส์ ไทย ) และมีอุดมการณ์อเมริกันสมัยหลังเร่งรัด mothering และเด็กพัฒนา ความเหงาและแยกย้าย[6] ใน "รักและทอง Hochschild แสดงวิธีการเห็นอารมณ์ของแม่ความรักผ่านเลนส์ของทุนนิยมโลกเธออีกเล่มของ Hochschild ใช้มุมมองของเธออารมณ์ครอบครัวอเมริกัน ซึ่งยังติดอยู่ เสนอในกะสอง ในการ "หยุดการทำงานปฏิวัติเพศ" (มารดาส่วนใหญ่ตอนนี้ทำงานจ่ายนอกบ้าน นั่นคือการปฏิวัติ แต่งานพวกเขาไป และคนที่พวกเขามาบ้านยังไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว หรือลึกเป็น — นั่นคืออาบ) Hochschild สำรวจวิธีคู่แบ่งงานทางอารมณ์ รวมทั้งทางกายภาพของบ้านรู้สึกเหมือนอยู่กับบ้าน เธอติดตามการเชื่อมโยงระหว่างของคู่กองแรงงานและการอยู่ภายใต้ "เศรษฐกิจความกตัญญู"[8] ที่ เธอถาม ขอบคุณที่ และ อะไร และอย่างไรเป็นความกตัญญูรับอิทธิพลจากภายนอก "อัตราแลกเปลี่ยน" ความช่วยเหลือชายที่บ้าน[8]ในเวลาผูก Hochschild ศึกษาค้นว่าครอบครัวที่ทำงานในบริษัท Fortune 500 ในความพยายามที่ขยายครอบครัว และสำรวจความขัดแย้งหลักที่แสดงชีวิตของพวกเขา บนมือหนึ่ง เกือบทุกคนเขาพูดคุยกับแสดงความรู้สึกลึกซึ้งจัดขึ้นที่ "ครอบครัวของฉันมาก่อน"[9] ในทางกลับกัน ให้ขาดของครอบครัว การขาดงานของญาติและชุมชนสนับสนุนบ้าน และวัฒนธรรมที่แข็งแกร่ง และเสน่ห์ในการทำงาน ผู้ปกครองทำงานรู้สึกว่าการดึงแม่เหล็กทางวัฒนธรรมที่ทำงานในทิศทางตรงกันข้าม Hochschild พบว่า ในประมาณห้าตระกูล เป็น ที่ทำงาน และที่บ้านไม่ว่า บุคคลรู้สึกว่าส่วนใหญ่เชี่ยวชาญ ชื่นชอบมากที่สุด ได้รับการสนับสนุนมากที่สุด (เช่นได้รับความช่วยเหลือเกี่ยวกับข้อผิดพลาด) และแม้ที่สุด[9] ค่าดึงพวกเขาวิธีหนึ่ง ในขณะที่วัฒนธรรมแม่เหล็กดึงไว้อีก ในขณะเดียวกัน Hochschild ไว้ ผู้ปกครองทำงานที่ติดต่อกับดึงนี้ขัดแย้งระหว่างค่าและแม่เหล็ก โดยการใช้กลยุทธ์ต่าง ๆ คนกลยุทธ์ของ "อารมณ์ดุน curtailment ของความต้องการทางอารมณ์ อีกกลยุทธ์คือ การอนุญาตให้ผู้เช่าคนอื่นจะพบพวกเขา ที่สามคือการ พัฒนา "ศักยภาพตนเองเป็น" — เป็นจินตภาพที่ตัวหนึ่งจะใช้ถ้ามีเพียงหนึ่งมีเวลา[9] Hochschild จนว่า กลยุทธ์เหล่านี้มีวิธีการที่ครอบครัวดูดสายพันธุ์ทางอารมณ์ของการปฏิวัติจนตรอก ไม่ มีการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขที่เกิดจากสายพันธุ์เหล่านั้น[9]นำทั้งหมด หนังสือของ Hochschild อธิบายวิธีต่าง ๆ ในแต่ละคนว่า "ตนเอง" กลายเป็นโช้คอัพของกองกำลังขัดแย้งขนาดใหญ่ Hochschild อธิบายว่า เราบางครั้งหากจากตัวเอง บางส่วน โดยใช้ตำนาน (ตำนานครอบครัวของสองกะ กลยุทธ์ในการหลบหลีกในเวลาผูก ตำนานของนายจ้างของพี่เลี้ยงเด็กทรงรักธรรมชาติในผู้หญิงทั่วโลก ตำนานดังกล่าวทำให้ประกอบด้วยความวิตกกังวล บันทึกย่อ เธอ และ — ต้อง "สำนึกผิด" ซึ่งจะบดบังการรับรู้ของบุคคลของสัจธรรมบางยากเกี่ยวกับทุนนิยมสมัยใหม่[9] ในความรู้สึกนี้ งานของ Hochschild รวมทฤษฎีสำคัญ สังเกตการณ์ ethnographic และเน้นอารมณ์มนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อารมณ์แรงงาน [แก้ไข]
ทำงาน Hochschild กับอารมณ์ความรู้สึกที่ถูกนำสังคมของเธอที่จะเสนอความคิดของ "แรงงานอารมณ์" ความพยายามที่จะ -The ดูเหมือนจะรู้สึกและพยายามที่จะรู้สึกจริง "สิทธิ" ความรู้สึกสำหรับงานและพยายามที่จะทำให้เกิด "สิทธิ" ในความรู้สึกบางอย่างที่คนอื่น ๆ . [5] ใน Hochschild หัวใจที่มีการจัดการแสดงให้เห็นแนวคิดนี้ผ่านตัวอย่างเช่นวิธีการพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินได้รับการฝึกฝนในการควบคุมความรู้สึกของผู้โดยสารในช่วงเวลาของความวุ่นวายและสถานการณ์ที่อันตรายในขณะที่การปราบปรามความรู้สึกของตัวเองในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Hochschild ให้ก็คือความคาดหวังสำหรับการสะสมการเรียกเก็บเงินที่จะแสดงอารมณ์ความรู้สึกของความไม่ชอบและการขาดความเห็นอกเห็นใจสำหรับ debators. [5] ขณะที่จำนวนของงานบริการที่เติบโตขึ้นจึงไม่เกินไปจำนวนแรงงานอารมณ์ดำเนินการ. เพิ่มมากขึ้น Hochschild ระบุแรงงานทางอารมณ์ เป็นไปทั่วโลก ในบทความของเธอ "ความรักและทอง" เธอกำหนดแนวคิดของการใช้แรงงานทางอารมณ์ในบริบททางการเมืองขนาดใหญ่ เธออธิบายใต้ไปเหนือ "ปลูกถ่ายหัวใจ" เป็นคนดูแลผู้อพยพจากประเทศเช่นฟิลิปปินส์และศรีลังกาปล่อยให้พวกเขายังเด็กผู้สูงอายุของพวกเขาและชุมชนของพวกเขาในประเทศที่ยากจนจะใช้จ่ายงานการดูแลเด็กและผู้สูงอายุใน ครอบครัวและชุมชนของร่ำรวยเหนือ งานดังกล่าวเรียกร้องให้คนงานในการจัดการความเศร้าโศกและความปวดร้าว Vis-a-กำลังของตัวเองเด็กยาวแยกคู่สมรสและพ่อแม่ผู้สูงอายุแม้ในขณะที่พวกเขาพยายามที่จะรู้สึกอย่างแท้จริงและทำสิ่งที่แนบมารู้สึกสนุกสนานให้กับเด็กและผู้สูงอายุที่พวกเขาดูแลทุกวัน สำหรับในภาคเหนือ. [6] "เป็นอารมณ์ทรัพยากรเช่นทองหรือสีงาช้างที่สามารถสกัดได้จากสถานที่แห่งหนึ่งและถูกนำตัวไปยังอีก?" Hochschild ถาม. [7] ประเทศร่ำรวยแน่นอนทำ "ดึง" ความรักจากคนที่น่าสงสารเธอสรุปในความหมายที่กว้างที่พวกเขาจะพาผู้ดูแลผู้ป่วยออกไปจากภาคใต้และโอนไปยังภาคเหนือ. [6] แต่สิ่งที่เป็นสารสกัดเธอ ระบุเป็นอารมณ์คนได้ย้ายบางส่วนในความรู้สึกจิตวิเคราะห์จากวัตถุเดิม (ทารกของเธอเองทิ้งไว้ข้างหลัง) ลงอีก (ทารกที่เธอจะจ่ายตอนนี้การดูแล). [6] รักที่ย้ายแล้วต่อไป "ผลิต" และ "ประกอบ" ใน Los Angeles หรือเอเธนส์หรือที่อื่น ๆ ในภาคเหนือที่อุดมไปด้วยการพักผ่อนที่มีเงินอุดมการณ์ของเด็ก, ความเหงาที่รุนแรงและความรู้สึกที่รุนแรงของหายไปลูกของเธอเอง ดังนั้น Hochschoild ได้ระบุว่าความรักเป็นสีทอง แต่ทองถูกสร้างขึ้นผ่านการเล่นแร่แปรธาตุทางสังคมที่ผสมผสานในวัยเด็กก่อนที่ทันสมัย ​​(ในขณะที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทของฟิลิปปินส์ไทย, อินเดีย) และอุดมการณ์อเมริกันหลังสมัยใหม่ของแม่มากและเด็ก การพัฒนากับความเหงาและการแยกของการย้ายถิ่น. [6] "ความรักและทอง" Hochschoild ได้แสดงให้เราเห็นวิธีการที่เราได้เห็นอารมณ์ความรู้สึกของความรักของแม่ผ่านเลนส์ของระบบทุนนิยมโลก. อื่น ๆ ของหนังสือ Hochschild ของใช้มุมมองของเธอเกี่ยวกับอารมณ์ความรู้สึกที่จะ ครอบครัวชาวอเมริกันซึ่งเป็นที่ยังคงติดอยู่ที่เธอเสนอในกะที่สองใน "การปฏิวัติทางเพศจนตรอก". (คุณแม่ส่วนใหญ่ตอนนี้ทำงานทำนอกบ้านนั่นคือการปฏิวัติ แต่งานที่พวกเขาออกไปและคนที่พวกเขามาที่บ้านเพื่อไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วหรือลึกที่เป็นคอก..) Hochschild สำรวจว่าคู่แบ่ง อารมณ์เช่นเดียวกับการทำงานของร่างกายในการทำบ้านรู้สึกเหมือนอยู่บ้าน เธอมีร่องรอยของการเชื่อมโยงระหว่างส่วนของคู่ของแรงงานและพื้นฐานของ "เศรษฐกิจของความกตัญญู." [8] ใครเธอก็ถามว่าเป็นขอบคุณใครและสำหรับสิ่งที่และวิธีการที่จะกตัญญูได้รับอิทธิพลจากภายนอก "อัตราแลกเปลี่ยน" สำหรับเพศชาย ช่วยที่บ้าน? [8] ในเวลาผูก Hochschild ศึกษาวิธีครอบครัวที่ทำงานใน บริษัท Fortune 500 อาการในความพยายามของพวกเขาที่จะขยายเวลาของครอบครัวและการสำรวจความขัดแย้งที่สำคัญที่ชีวิตของพวกเขาแสดง หนึ่งในมือเกือบทุกคนที่เธอได้พูดคุยกับแสดงความรู้สึกที่จัดขึ้นอย่างลึกซึ้งว่า "ครอบครัวของฉันมาก่อน." [9] ในขณะที่คนอื่น ๆ ที่ได้รับการขาดของเวลาของครอบครัวขาดของชุมชนและการสนับสนุนญาติที่บ้านและที่แข็งแกร่งและ วัฒนธรรมที่มีเสน่ห์ในที่ทำงานพ่อแม่ทำงานรู้สึกดึงของแม่เหล็กวัฒนธรรมที่ทำงานไปในทิศทางตรงกันข้าม Hochschild พบว่าในประมาณหนึ่งในห้าของครอบครัวมันเป็นที่ทำงานและที่บ้านไม่ได้ว่าคนที่มีอำนาจมากที่สุดรู้สึกชื่นชมมากที่สุดได้รับการสนับสนุนมากที่สุด (เช่นอาจจะได้รับความช่วยเหลือเกี่ยวกับความผิดพลาด) และแม้กระทั่งความปลอดภัยมากที่สุด. [9] ค่าของพวกเขาดึงพวกเขา วิธีหนึ่งในขณะที่วัฒนธรรมแม่เหล็กดึงพวกเขาอีก ในขณะเดียวกัน Hochschoild ได้สังเกตเห็นพ่อแม่ทำงานจัดการกับดึงขัดแย้งระหว่างค่านิยมและแม่เหล็กผ่านการใช้งานของกลยุทธ์ต่างๆ หนึ่งคือกลยุทธ์ของ "การบำเพ็ญตบะอารมณ์" ลดลงของความต้องการทางอารมณ์; อีกกลยุทธ์หนึ่งคือการอนุญาตให้มีความต้องการส่วนบุคคลและจ้างคนอื่นให้ไปรับเขาที่สามคือการพัฒนา "ที่มีศักยภาพในตัวเอง" ตัวเองจินตนาการ -an หนึ่งจะถ้ามีเพียงหนึ่ง มีเวลา. [9] Hochschild ระบุว่ากลยุทธ์เหล่านี้เป็นวิธีการที่ครอบครัวดูดซึมสายพันธุ์อารมณ์ของการปฏิวัติจนตรอกโดยไม่มีการแก้ไขเงื่อนไขที่ทำให้เกิดสายพันธุ์เหล่านั้น. [9] เอาอย่างหนังสือ Hochschild ของอธิบายวิธีการต่างๆซึ่งในแต่ละ บุคคล "ตัวเอง" จะกลายเป็นโช้คอัพของกองกำลังขัดแย้งขนาดใหญ่. Hochschild อธิบายวิธีบางครั้งเราเหินห่างจากตัวเราเองบางส่วนโดยการนำตำนาน (ตำนานครอบครัวกะสองกลยุทธ์ของการหลีกเลี่ยงในเวลาผูกตำนานของนายจ้างของธรรมชาติ รักพี่เลี้ยงศรีลังกาในผู้หญิงทั่วโลก. ตำนานดังกล่าวทำงานจะมีความวิตกกังวลเธอตั้งข้อสังเกตและเหมือน "จิตสำนึกเท็จ" พวกเธอได้รับการยอมรับบุคคลที่ปิดบัง 'ของความจริงที่ยากบางอย่างเกี่ยวกับทุนนิยมสมัยใหม่. [9] ในแง่นี้การทำงานของ Hochschild รวมที่สำคัญ ทฤษฎีการสังเกตชาติพันธุ์วิทยาและมุ่งเน้นไปที่อารมณ์ของมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อารมณ์แรงงาน [ แก้ไข ]
ฮอชส์ไชลด์ทำงานด้วยอารมณ์ที่ถูกสังคมชี้นำเธอเสนอความคิดทางอารมณ์ " แรงงาน " - ความพยายามที่จะรู้สึกและพยายามจริง ๆ แล้ว รู้สึกว่า " ใช่ " ความรู้สึกกับงาน และพยายามทำให้รู้สึก " ใช่ " ในบางคนอื่น ๆ[ 5 ] ในหัวใจของการบริหารจัดการ ฮอชส์ไชลด์แสดงแนวคิดนี้ผ่านตัวอย่างเช่นพนักงานต้อนรับบนเครื่องบินจะถูกฝึกให้ควบคุมความรู้สึกของผู้โดยสารในช่วงเวลาของความวุ่นวายและสถานการณ์อันตรายในขณะที่สะกดความรู้สึกของตนเองในสถานการณ์ที่แตกต่างกันอีกตัวอย่างคือ ฮอชส์ไชลด์มีความคาดหวังในธนบัตรสะสมเพื่อแสดงอารมณ์ไม่ชอบและขาดความเห็นอกเห็นใจ debators [ 5 ] เป็นหมายเลขของงานบริการ ที่เติบโตขึ้น , ดังนั้นเกินไปมีจำนวนแรงงานที่แสดงอารมณ์

มากขึ้น , ฮอชส์ไชลด์ ระบุ แรงงานทางอารมณ์เกิดขึ้นทั่วโลก ในเรียงความของเธอ " ความรักและเงินทอง" เธอชุดแนวคิดของอารมณ์แรงงานในบริบททางการเมืองขนาดใหญ่ . เธออธิบาย ทิศเหนือ " ปลูกถ่ายหัวใจ " เป็นผู้อพยพดูแลคนงานจากประเทศเช่นฟิลิปปินส์ ศรีลังกา และปล่อยให้พวกเขาหนุ่ม ผู้สูงอายุและชุมชนในภาคใต้จนใช้งานค่าใช้จ่ายการดูแลเด็กและผู้สูงอายุในครอบครัวและชุมชนของภาคเหนือ ร่ำรวยงานดังกล่าวเรียกคนงานที่จะจัดการกับความเศร้าโศก และความเจ็บปวดทำของตัวเองยาวแยกเด็ก , คู่สมรส , พ่อแม่ผู้สูงอายุ แม้ขณะที่พวกเขาพยายามที่จะรู้สึกและอย่างแท้จริงรู้สึกสนุกสนานผูกพันกับเด็กและผู้ใหญ่ที่พวกเขาทุกวัน ดูแลในภาคเหนือ [ 6 ]

" เป็นอารมณ์ทรัพยากรเช่นทองหรืองาช้างที่ ที่สามารถสกัดได้จากสถานที่หนึ่งไปอีก ? " ฮอชส์ไชลด์ถามประเทศ [ 7 ] รวยแน่นอน " สกัด " ความรักจากคนที่ยากจน เธอสรุปในความหมายกว้างที่พวกเขาจะมีผู้ดูแลอยู่ห่างจากใต้และย้ายพวกเขาไปยังทิศเหนือ [ 6 ] แต่สิ่งที่สกัด เธอแย้ง คืออารมณ์คนได้บางส่วนพลัดถิ่นในแง่จิตวิเคราะห์จากวัตถุเดิม ( ลูกของหล่อนทิ้งไว้ ) ไปยังอีก ( เด็กตอนนี้จ่ายดูแล ) [ 6 ] เมื่อความรักแล้วเพิ่มเติม " ผลิต " และ " ประชุม " ใน Los Angeles หรือเอเธนส์ หรือที่อื่น ๆในภาคเหนือที่อุดมไปด้วยกับว่าง เงิน อุดมการณ์ของ เด็ก ความเหงาที่รุนแรงและความรู้สึกที่รุนแรงของเด็กที่ขาดหายไปของเธอเอง ดังนั้นฮอชส์ไชลด์แย้งว่า รักทอง แต่ทองก็สร้างผ่านสังคมการเล่นแร่แปรธาตุซึ่งผสมก่อนสมัยวัยเด็ก ( ที่อาศัยอยู่ในชนบทของฟิลิปปินส์ ไทย อินเดีย ) และหลังสมัยใหม่ชาวอเมริกันอุดมการณ์เข้มข้นเป็นแม่และการพัฒนาเด็ก กับความเหงาและการแยกของการย้ายถิ่น [ 6 ] ใน " รัก และทอง" ฮอชส์ไชลด์แสดงให้เราเห็นวิธีดูอารมณ์ของความรักของแม่ผ่านเลนส์ของทุนนิยมโลก

อื่น ๆ ของหนังสือ ฮอชส์ไชลด์ใช้มุมมองของเธอในอารมณ์ให้กับครอบครัวชาวอเมริกัน ซึ่งยังติดอยู่ เธอเสนอในกะที่สองใน " จนตรอกปฏิวัติเพศ " ( มารดามากที่สุดตอนนี้ จ่ายงาน ภายนอกบ้านได้ นั่นคือการปฏิวัติแต่งานที่พวกเขาออกไปและคนพวกเขากลับมาบ้านยังไม่ได้เปลี่ยนเป็นอย่างรวดเร็วหรือลึกที่เป็นแผงลอย ) ฮอชส์ไชลด์สํารวจคู่แบ่งอารมณ์ ตลอดจนการทำงานทางกายภาพที่ทำให้บ้านรู้สึกเหมือนบ้าน เธอมีการเชื่อมโยงของคู่รัก ภาคแรงงานและต้นแบบ " เศรษฐกิจของความกตัญญูระหว่าง " [ 8 ] ที่เธอถาม เป็นบุญคุณใครและเพื่ออะไรยังไงขอบคุณที่ได้รับอิทธิพลจากภายนอก " อัตราแลกเปลี่ยน " สำหรับผู้ชายช่วยที่บ้าน [ 8 ]

ในเวลาผูก ฮอชส์ไชลด์ครอบครัวศึกษาวิธีการทำงานที่บริษัท Fortune 500 fared ในความพยายามที่จะขยายเวลา ครอบครัว และญาติที่สำคัญที่ชีวิตของพวกเขาได้ หนึ่งในมือเกือบทุกคน เธอคุยกับแสดงอย่างลึกซึ้งขึ้นรู้สึกว่า " ครอบครัวต้องมาก่อน" [ 9 ] ในมืออื่น ๆที่ได้รับการขาดเวลาในครอบครัว ชุมชนและญาติขาดการสนับสนุนที่บ้าน และแข็งแรง และเสน่ห์วัฒนธรรมในการทำงาน พ่อแม่ทำงานรู้สึกว่าดึงแม่เหล็กทางวัฒนธรรม ซึ่งทำงานในทิศทางที่ตรงข้าม ฮอชส์ไชลด์ พบว่าประมาณหนึ่งในห้าของครอบครัว มันอยู่ที่ทำงานไม่ใช่ที่บ้านที่บุคคลรู้สึกเก่ง ชื่นชมมากที่สุดได้รับการสนับสนุน ( เช่นจะได้ช่วยกับข้อผิดพลาด ) และยังปลอดภัยมากที่สุด . [ 9 ] ค่าของพวกเขาทำให้พวกเขาทางหนึ่ง ในขณะที่แม่เหล็กดึงพวกเขาในวัฒนธรรมอื่น ในขณะเดียวกัน ฮอชส์ไชลด์ไว้ พ่อแม่ทำงานจัดการกับนี้ไม่ดึงระหว่างคุณค่าและแม่เหล็กผ่านการปรับใช้กลยุทธ์ต่างๆ หนึ่งคือกลยุทธ์ของ " การใช้ชีวิตสันโดษ อารมณ์ " การกำจัดความต้องการทางอารมณ์ ;กลยุทธ์หนึ่งคือการอนุญาตให้คนอื่น ๆเพื่อตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลและจ้างพวกเขา คนที่สาม คือ พัฒนาศักยภาพตนเอง - จินตนาการตนเองหนึ่งจะมีเพียงหนึ่งมีเวลา [ 9 ] ฮอชส์ไชลด์ระบุว่ากลยุทธ์เหล่านี้เป็นวิธีที่ครอบครัวดูดซึมสายพันธุ์อารมณ์ของจนตรอกปฏิวัติ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงสภาพ เกิดจากเชื้อนั้น . [ 9 ]

ถ่ายทั้งหมดฮอชส์ไชลด์เป็นหนังสืออธิบายวิธีการต่าง ๆซึ่งในแต่ละบุคคล " ตนเอง " เป็นโช้คอัพของขนาดใหญ่เชิงบังคับ . ฮอชส์ไชลด์อธิบายอย่างไร บางครั้งเราเหินห่างจากตัวเราเองบางส่วนโดยการใช้ตำนาน ( ตำนานของครอบครัว กะ สองกลยุทธ์ในการหลีกเลี่ยงในเวลาผูก ตำนานของนายจ้างของศรีลังกา พี่เลี้ยงเด็ก รักธรรมชาติสำหรับผู้หญิงเช่นตำนานฟังก์ชันมีความกังวล เธอบันทึก และเป็นเท็จ " สติ " - พวกเขาปิดบังบุคคล ' ยอมรับยาก ความจริงเกี่ยวกับทุนนิยมสมัยใหม่ [ 9 ] ในความรู้สึกนี้ , ฮอชส์ไชลด์งานรวมทฤษฎีการสังเกตระดับวิกฤต และเน้นที่อารมณ์ของมนุษย์ .