of it.2 One of the entry points int

of it.2 One of the entry points into the exhibition was a display window called Buying into Gandhi
(see below and Figure 4) that addressed the role of khadi in the Indian independence movement and
of Gandhi. Further, it addressed the current use of khadi and handloom in designer fashion and their
role in discourses on ethical and sustainable fashion, as well as the dynamics of cultural capitalism.
James Ferreira, an Indian designer, claims that ‘It’s high time that we bring Indian khadi back in
fashion. Khadi is the most beautiful fabric and has been highly disregarded in modern times. I have
tried to give it a new life with my collection. We should be proud of whatever we have’.
‘Gandhi Cool’
Sustainability is the buzzword, ethics the new elegance
Images of Gandhi and khadi fabrics have become a popular staple of the Indian youth fashion, especially
the intellectual middle-class university crowd. The capitalist market has turned Gandhi, with
his khadi, into a commodity or even a lifestyle brand. Gandhi-inspired products often invoke
concepts like ‘slow’, ‘ecological’ and ‘ethical’ fashion. Khadi aimed at the ‘aware youth’ is then typically
marketed as ‘sustainable clothing’ whose purchase helps the development of rural communities
of weavers and artisans. Khadi fashion items often become symbolic of the wearer’s connection
to ‘Mother Earth’, of an alternative ‘free-spirited’ New Age lifestyle. What is sold here is not only a
pre-packaged ecological and ethical lifestyle but also good conscience and imagined redemption
from the baneful capitalist system, of which, paradoxically, this is only a manifestation. The Indian
ethical eco-fashion, be it boho-chic or haute couture, that claims to support rural development and
help generate employment for traditional handloom weavers and other artisans, is symptomatic of
the current rebranding of capitalism into a ‘capitalism with a human face’. Good conscience and
feeling good about doing good become the added value of the garments that are purchased by the
‘ethical consumer’. The Slovenian philosopher Slavoj Žižek has analysed this tendency within
contemporary capitalism where the anti-consumerist duty (to do something for the environment
and the poor) is already included within the product. As he says, within contemporary capitalism
‘the act of egotist consumption already includes the price for its opposite’. The problem is that such
remedies do not cure the disease: they are part of the disease.
Another display window labelled Cosmopolitan Maharajas dealt with the contemporary wealthy
elite in New Delhi and its dressmakers, who provide it with an aesthetic overflowing with historic
references to kingly power, attires repetitively citing the pre-colonial fashionable styles. Among
fashion pieces on display was Sabyasachi Mukherjee’s lehenga (‘long skirt’) with antique elements
worked into the new garment. This piece could be contemplated both aesthetically in its materiality
and as a manifestation of the current dominant trend that I have labelled ‘royal chic’ (Kuldova
2013b) in the industry and its meanings (see Figure 5). The installation also addressed the

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ของ it.2 หนึ่งจุดในนิทรรศการแสดงหน้าต่างที่เรียกว่าซื้อเข้าคานธี(ดูด้านล่างและรูปที่ 4) ที่อยู่ในบทบาทของ khadi เคลื่อนไหวเอกราชอินเดีย และคานธี เพิ่มเติม มันอยู่ปัจจุบันใช้ khadi handloom ในแฟชั่นออกแบบ และการบทบาทในประการบนแฟชั่นจริยธรรม และยั่งยืน เป็นของวัฒนธรรมทุนนิยมJames Ferreira นักออกแบบที่อินเดีย อ้างที่ ' มันจะถึงเวลาที่เรานำอินเดีย khadi กลับแฟชั่น Khadi เป็นผ้าสวยที่สุด และได้รับการละเว้นสูงในยุค มีพยายามที่จะให้ชีวิตใหม่กับคอลเลกชันของฉัน เราควรภูมิใจสิ่งที่เรามี '"ชาเย็น"ความยั่งยืนเป็น buzzword จริยธรรมสง่างามใหม่ภาพของผ้าคานธีและ khadi กลายเป็น ตั๋วเย็บกระดาษนิยมแฟชั่นเยาวชนอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งฝูงชนชั้นกลางทางปัญญามหาวิทยาลัย ตลาดทุนเปิดคานธี ด้วยเขา khadi สินค้าหรือแม้แต่แบรนด์ที่ดำเนินชีวิต แรงบันดาลใจจากคานธีผลิตภัณฑ์มักจะเรียกแนวคิดเช่น 'ช้า' แฟชั่น 'จริยธรรม' และ 'ยั่งยืน' Khadi มุ่ง 'เยาวชนทราบ' อยู่แล้วโดยทั่วไปเด็ดขาดเป็น 'ยั่งยืนเสื้อผ้า' ซื้อซึ่งช่วยให้การพัฒนาของชุมชนชนบททอผ้าและช่างฝีมือ สินค้าแฟชั่น Khadi มักจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อของผู้สวมใส่เพื่อ 'แม่พระธรณี' ของชีวิตยุคใหม่ "ฟรีหยัด' เป็นอื่น ที่ขายที่นี่จะไม่มีวิถีชีวิตระบบนิเวศ และจริยธรรมแต่ยังดีจิตสำนึกและไถ่ถอนเรื่องสมมติสำเร็จจากระบบทุน baneful ที่ paradoxically โดยเฉพาะยาม อินเดียจริยธรรมสิ่งแวดล้อมแฟชั่น boho เก๋มันหรือ haute couture ที่อ้างเพื่อสนับสนุนการพัฒนาชนบท และช่วยสร้างงานทอผ้าแบบดั้งเดิม handloom และช่างฝีมืออื่น ๆ เป็นอาการของที่ปัจจุบัน rebranding ของทุนนิยมในแบบ 'ทุนนิยมกับใบหน้ามนุษย์' จิตสำนึกที่ดี และความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับการทำความดีเป็น คุณค่าของเสื้อผ้าที่ซื้อโดย'จริยธรรมผู้บริโภค' สโลเวเนียนักปรัชญา Slavoj Žižek มี analysed แนวโน้มนี้ภายในทุนนิยมร่วมสมัยที่ภาษี consumerist ต่อต้าน (จะทำงานสิ่งแวดล้อมและยากจน) ได้รวมอยู่ในผลิตภัณฑ์ ตามที่เขากล่าวว่า ในทุนนิยมร่วมสมัย'พระราชบัญญัติการใช้ egotist แล้วรวมราคาสำหรับเป็น' ว่าปัญหาดังกล่าวการเยียวยารักษาโรค: จะเป็นส่วนหนึ่งของการเกิดโรคอื่นแสดงหน้าต่างจัดการ Maharajas มันสากลร่วมสมัยมั่งคั่งอีลิทในนิวเดลีและ dressmakers ของ ที่ให้ มีการเทียบกับสุนทรียะกับประวัติศาสตร์การอ้างอิงอำนาจ kingly, attires เปลืองอ้างถึงแบบทันสมัยโคโลเนียลไว้ ระหว่างแฟชั่นชิ้นบนจอแสดงผลถูก Sabyasachi Mukherjee lehenga ('ยาวกระโปรง') กับองค์ประกอบของโบราณทำงานเป็นเสื้อผ้าใหม่ ชิ้นนี้สามารถไตร่ตรองทั้งใน materiality ความสวยงามและเป็นการหลักแนวโน้มปัจจุบันที่ผมมีมัน 'รอยัลเก๋' (Kuldova2013b) ในอุตสาหกรรมและความหมาย (ดูรูปที่ 5) การติดตั้งยัง อยู่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ของ it.2 หนึ่งในจุดที่เข้าสู่การจัดนิทรรศการเป็นหน้าต่างแสดงผลที่เรียกว่าการซื้อเข้ามาคานธี
(ดูด้านล่างและรูปที่ 4) ว่าที่บทบาทของของอินเดียในการเคลื่อนไหวและอินเดียเป็นอิสระ
ของคานธี ต่อไปก็ที่ใช้งานในปัจจุบันของคดีและการทอผ้าในแฟชั่นและการออกแบบของพวกเขา
มีบทบาทในวาทกรรมแฟชั่นจริยธรรมและการพัฒนาอย่างยั่งยืนเช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงของระบบทุนนิยมวัฒนธรรม.
เจมส์เฟอร์ออกแบบอินเดียอ้างว่า 'มันสูงเวลาที่เรานำมา กลับของอินเดียอินเดีย
แฟชั่น คดีเป็นผ้าที่สวยที่สุดและได้รับการใส่ใจอย่างมากในยุคปัจจุบัน ฉันได้
พยายามที่จะให้ชีวิตใหม่กับคอลเลกชันของฉัน เราควรจะภูมิใจในสิ่งที่เรามี '.
'ธีเย็น'
การพัฒนาอย่างยั่งยืนเป็น buzzword จริยธรรมความสง่างามใหม่
รูปภาพของคานธีและผ้าของอินเดียได้กลายเป็นหลักที่เป็นที่นิยมของแฟชั่นเยาวชนอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
กลุ่มมหาวิทยาลัยชั้นกลางทางปัญญา ตลาดทุนนิยมได้หันคานธีกับ
คดีของเขาไว้ในสินค้าโภคภัณฑ์หรือแม้กระทั่งแบรนด์ไลฟ์สไตล์ ผลิตภัณฑ์คานธีได้แรงบันดาลใจมักจะก่อให้เกิด
แนวความคิดเช่น 'ช้า', 'ระบบนิเวศและแฟชั่น' จริยธรรม ' คดีมุ่งเป้าไปที่ 'เยาวชนตระหนักถึง' แล้วมักจะ
วางตลาดเป็นเสื้อผ้าที่ยั่งยืน 'ซึ่งจะช่วยให้การซื้อการพัฒนาชุมชนในชนบท
ของช่างทอและช่างฝีมือ Khadi สินค้าแฟชั่นมักจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อของผู้สวมใส่
เป็น 'แม่ธรณี' ของทางเลือก 'ฟรีคะนอง' ไลฟ์สไตล์ยุคใหม่ อะไรคือสิ่งที่ขายที่นี่ไม่ได้เป็นเพียง
การดำเนินชีวิตก่อนบรรจุในระบบนิเวศและจริยธรรม แต่ยังจิตสำนึกที่ดีและการไถ่ถอนคิด
จากระบบทุนนิยมมีผลร้ายซึ่งขัดแย้งนี้เป็นเพียงการรวมตัวกัน อินเดีย
จริยธรรมเชิงนิเวศแฟชั่นไม่ว่าจะเป็น Boho เก๋ไก๋หรือแฟชั่นที่อ้างว่าเพื่อสนับสนุนการพัฒนาชนบทและการ
ช่วยสร้างการจ้างงานสำหรับทอผ้าทอผ้าแบบดั้งเดิมและช่างฝีมืออื่น ๆ ที่เป็นอาการของ
rebranding ปัจจุบันของระบบทุนนิยมเป็น 'ทุนนิยมกับใบหน้าของมนุษย์ ' จิตสำนึกที่ดีและ
ความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับการทำดีเป็นมูลค่าเพิ่มของเสื้อผ้าที่ซื้อมาจาก
'ผู้บริโภคจริยธรรม' นักปรัชญา Slavoj Žižekสโลวีเนียได้วิเคราะห์แนวโน้มนี้ภายใน
ทุนนิยมร่วมสมัยที่ปฏิบัติหน้าที่ป้องกันการบริโภค (ที่จะทำบางสิ่งบางอย่างสำหรับสภาพแวดล้อม
และคนจน) รวมอยู่ภายในผลิตภัณฑ์ ในขณะที่เขากล่าวว่าภายในทุนนิยมร่วมสมัย
'การกระทำของคนเห็นแก่บริโภคอยู่แล้วรวมถึงราคาของมันตรงข้าม' ปัญหาคือว่า
การเยียวยาไม่ได้รักษาโรค:. พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเกิดโรค
หน้าต่างแสดงผลอีกที่มีข้อความ Cosmopolitan Maharajas จัดการกับความมั่งคั่งร่วมสมัย
ชนชั้นสูงในนิวเดลีและ dressmakers ของผู้ที่ให้กับล้นความงามที่มีประวัติศาสตร์
การอ้างอิงถึงกษัตริย์ พลังงานแต่งกายซ้ำอ้างรูปแบบที่ทันสมัยก่อนยุคอาณานิคม ในบรรดา
ชิ้นแฟชั่นบนจอแสดงผลเป็น Sabyasachi ของเคอ lehenga ('กระโปรงยาว) ที่มีองค์ประกอบโบราณ
ทำงานในการตัดเย็บเสื้อผ้าใหม่ งานชิ้นนี้จะได้รับการไตร่ตรองทั้งความสุนทรีย์ในความสำคัญของมัน
และเป็นประกาศของแนวโน้มที่โดดเด่นในปัจจุบันที่ฉันได้มีข้อความ 'พระราชเก๋ (Kuldova
2013b) ในอุตสาหกรรมและความหมาย (ดูรูปที่ 5) การติดตั้งยังที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มัน 2 หนึ่งของรายการ คะแนนเป็นนิทรรศการเป็นการแสดงหน้าต่างเรียกซื้อเป็นคานธี
( ดูด้านล่างและรูปที่ 4 ) ซึ่งกล่าวถึงบทบาทของคดีในอินเดียเป็นอิสระขบวนการและ
ของคานธี ต่อไปจะกล่าวถึงการใช้ปัจจุบันของคดี handloom ในและออกแบบแฟชั่น และบทบาทของตนในแฟชั่นจริยธรรม
วาทกรรม และยั่งยืนรวมทั้งการเปลี่ยนแปลงของระบบทุนนิยม วัฒนธรรม
เจมส์ แฟร์ไรร่า , นักออกแบบชาวอินเดียอ้างว่า มันสูงเวลาที่เรานำคดีกลับอินเดีย
แฟชั่น คดีเป็นผ้าที่สวยงามมากที่สุดและได้รับสูงต่อในสมัย ผมมี
พยายามที่จะให้มันมีชีวิตใหม่กับคอลเลกชันของฉัน เราควรจะภูมิใจในสิ่งที่เราได้ ' เย็น '

'gandhi ความยั่งยืนเป็น buzzword ,จรรยาบรรณใหม่ภาพความสง่างาม
ของคานธีและคดีผ้าเป็นหลักนิยมของแฟชั่นวัยรุ่นอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
ทรัพย์สินทางปัญญามหาวิทยาลัยกลางฝูงชน ตลาดทุนนิยมทำให้คานธีกับ
คดีของเขา เป็นชุด หรือแม้แต่ไลฟ์สไตล์แบรนด์ คานธีแรงบันดาลใจผลิตภัณฑ์มักจะเรียก
แนวคิด ' ช้า ' ' แฟชั่นนิเวศ ' และ ' จริยธรรม 'คดีมุ่ง ' เยาวชน ' เป็นแล้วมักจะตระหนักถึง
วางตลาดเป็น ' เสื้อผ้า ' อย่างยั่งยืน ซึ่งการช่วยการพัฒนาชนบท
ทอ และช่างฝีมือ สินค้าแฟชั่นคดีมักจะเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อของผู้สวมใส่
' แม่ธรณี ' ทางเลือก ' ฟรี Spirited ' ยุคใหม่ไลฟ์สไตล์ อะไรคือขายที่นี่ไม่ได้เป็นเพียง
ก่อนบรรจุในระบบนิเวศและวิถีชีวิต แต่ยังมีจิตสำนึกที่ดีและจริยธรรมจินตนาการแลก
จากระบบ ทุนนิยมที่ก่อความเสียหายที่ขัดแย้งนี้เป็นเพียงภาพสะท้อน อินเดีย
แฟชั่นจริยธรรมเป็น Boho เก๋ไก๋หรือ HAUTE COUTURE , ที่อ้างว่าเพื่อสนับสนุนการพัฒนาชนบท
ช่วยสร้างการจ้างงานสำหรับทอและ handloom ดั้งเดิมและช่างฝีมืออื่น ๆคืออาการ
ปัจจุบันการ rebranding ของทุนนิยมเป็น ' ทุนนิยม ' ด้วยใบหน้ามนุษย์ จิตสำนึกที่ดีและความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับการทำดี
กลายเป็นมูลค่าเพิ่มของเสื้อผ้าที่ซื้อโดยผู้บริโภค 'ethical
. ปรัชญาสโลเวเนีย slavoj Žผมž EK ได้วิเคราะห์แนวโน้มนี้ภายใน
ทุนนิยมร่วมสมัยที่ต่อต้านการบริโภคหน้าที่ที่จะทำอะไรเพื่อสิ่งแวดล้อม
และคนจน ) จะรวมอยู่ในผลิตภัณฑ์ เขากล่าวว่า ภายในเดอะ ทุนนิยม
ร่วมสมัยแสดงการบริโภค egotist แล้วรวมราคาตรงข้ามของมัน ' ปัญหาคือ เช่น
วิธีแก้ไม่หายโรค : พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโรค .
อื่นแสดงหน้าต่างข้อความรอบมหาราชาจัดการร่วมสมัย ร่ำรวย
ยอดในนิวเดลี และ dressmakers ของมัน ,ที่ให้มันกับความงามที่เต็มไปด้วยการราช- อำนาจอ้างอิงประวัติศาสตร์
, เครื่องแต่งกายซ้ำๆ อ้างก่อนอาณานิคมแฟชั่นสไตล์ ระหว่าง
แฟชั่นชิ้นบนจอแสดงผลของ sabyasachi ชี lehenga ( 'long กระโปรง ' ) กับองค์ประกอบโบราณ
ทำงานลงเสื้อผ้าใหม่ ชิ้นนี้อาจจะพิจารณาทั้ง aesthetically ในสาระสำคัญ
และเป็นภาพสะท้อนของปัจจุบันแนวโน้มที่โดดเด่นที่ผมได้ติดป้าย ' หลวง ' ( kuldova เก๋
2013b ) ในอุตสาหกรรมและความหมายของ ( ดูรูปที่ 5 ) การติดตั้งก็อยู่