The second part of his first law, p

The second part of his first law, predicting severity of punishments under absolutist governments, is necessary to account for the interruptions to this progressive cessation of aggravated death, torture and mutilation. He contrasts imperial Rome with the Roman republic, absolutist monarchies in pre-Enlightenment Europe with post-Enlightenment constitutional government, and draws attention to the barbarity of punishments in pre-Revolutionary France the France of the absolutist ancient regime. Absolute rulers, he explains, take on quasi-religious status, through such doctrines as divine right. Even where this kind of claim is absent, they tend to elimi-nate, or take over functions of, other sources of power and authority such as the Church. Punishments in absolutist societies will, therefore, fumble those in simple, traditional societies, because in absolutist societies crime also comes to seem sacrilegious as well as anti-social.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ส่วนที่สองของกฎข้อที่หนึ่งของเขาทำนายความรุนแรงของการลงโทษภายใต้รัฐบาลสมบูรณาญา, มีความจำเป็นต้องบัญชีสำหรับการหยุดชะงักไปสู่​​การยุติความก้าวหน้าของการกำเริบตายทรมานและการตัด เขาขัดแย้งจักรวรรดิโรมสาธารณรัฐโรมันกษัตริย์สมบูรณาญาในก่อนตรัสรู้ยุโรปกับรัฐบาลตามรัฐธรรมนูญหลังการตรัสรู้และดึงความสนใจไปที่ความโหดร้ายของการลงโทษในก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสฝรั่งเศสโบราณของระบอบการปกครองสมบูรณาญา ผู้ปกครองแน่นอนเขาอธิบายว่าใช้เวลาในสถานะเสมือนศาสนาผ่านคำสอนดังกล่าวเป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ที่ชนิดของการเรียกร้องนี้จะหายไปพวกเขามักจะ Elimi-เนทหรือใช้เวลามากกว่าการทำงานของแหล่งที่มาของอำนาจและผู้มีอำนาจดังกล่าวเป็นคริสตจักรการลงโทษในสังคมจะบูรณาญาสิทธิจึงคลำหาผู้ที่อยู่ในง่ายสังคมดั้งเดิมเพราะในสังคมสมบูรณาญาอาชญากรรมยังมาพร้อมกับความผิดฐานล่วงเกินดูเหมือนเช่นเดียวกับการต่อต้านสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ส่วนสองของพระบัญญัติแรก คาดการณ์ความรุนแรงของการลงโทษภายใต้รัฐบาล absolutist จำเป็นต้องบัญชีสำหรับขัดจังหวะเพื่อยุตินี้ก้าวหน้าตาย aggravated ทรมาน และนอง เขาตัดโรมอิมพีเรียลกับสาธารณรัฐโรมัน absolutist monarchies ในยุโรปก่อนตรัสรู้กับรัฐบาล รัฐธรรมนูญหลังตรัสรู้ และดึงดูดความสนใจ barbarity ลงโทษหลายในฝรั่งเศสฝรั่งเศสก่อน Revolutionary ของระบอบโบราณ absolutist พระสมบูรณ์ เขาอธิบาย ใช้ในสถานะกึ่งศาสนา ผ่านดังกล่าวอยู่เป็นเทวสิทธิ์ แม้ข้อเรียกร้องชนิดนี้ขาด พวกเขามักจะ elimi เนตร หรือถ่ายหน้าที่ของ ข้อมูลอื่น ๆ และอำนาจเช่นคริสตจักร ลงโทษในสังคม absolutist จะ ดังนั้น fumble ในสังคมดั้งเดิม ง่าย เพราะในสังคม absolutist อาชญากรรมยังมาดูเหมือนว่า sacrilegious และต่อต้านสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ส่วนที่สองของกฎหมายของเขาเป็นครั้งแรกคาดว่าระดับความรุนแรงของการลงโทษรัฐบาลตามที่จำเป็นในการบัญชีสำหรับการขัดจังหวะการที่จะยุติการโปรเกรสสีฟนี้ทำให้พิการและการทรมานตายทวีความรุนแรงยิ่งขึ้น เขาตัดกับ Rome แห่งราชวงศ์พร้อมด้วย:สาธารณรัฐตามแบบโรมันที่นำในยุโรปก่อน - ให้ความสว่างกับรัฐบาลศาลรัฐธรรมนูญที่ทำการไปรษณีย์ - สว่างและดึงดูดความสนใจคนป่าที่ของการลงโทษในประเทศฝรั่งเศสก่อนปฏิวัติฝรั่งเศสที่เก่าแก่ตามระบอบการปกครองของที่ ไม่ว่าในกรณีใดๆผู้ปกครองเขาอธิบายในสถานะเสมือนทางศาสนาผ่านทางศาสนาเช่นว่านั้นเป็นสิทธิของพระผู้เป็นเจ้า แม้ในเวลาที่มีการเรียกร้องการ ประเภท นี้ไม่มีพวกเขามีแนวโน้มที่จะ elimi - Nate หรือมากกว่าการทำงานของแหล่งอำนาจและหน้าที่อื่นๆเช่นโบสถ์การลงโทษในสังคมตามจึงจะคลำหาที่อยู่ในสังคมแบบดั้งเดิมเรียบง่ายเพราะในสังคมตามความผิดยังมาพร้อมกับจะดูทำลายอย่างร้ายกาจและเป็นการป้องกันการทางสังคม