There has been a considerable shift

There has been a considerable shift from the original positivist ethnographic studies of Malinowski (1922) and Mead (1960), with researchers claiming total objectivity and the ability to observe and record the ‘reality’ of a new context in an almost automatic fashion. It has been accepted for some time that all researchers enter an ethnographic study steeped in their own social and cultural biases but these are now explained and presented rather than being ignored and assumed to be irrelevant. Ethnography is both ‘emic’, or insider research, and ‘etic’, or outsider research; although the researcher is an outsider, the emphasis is on the ‘going in’ and not standing apart from the context. In some cases the researcher is already part of the context being studied, or if not, than they become part of that context. It would, held by true ‘insiders’. Crossman and Rallis highlight the fact that ‘fully representing the subjective experience of the participants…is an unachievable goal’; it is therefore their understanding of what they have learned’ (1998, 38). As Fetter man point out, ‘an emic perspective compels the recognition and acceptance of multiple realities’ and that ‘documenting multiple perspectives of reality is crucial to understanding of why people think and act in the different ways that they do’

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีกะมากจากเดิม positivist ethnographic ศึกษา Malinowski (ค.ศ. 1922) และมีด (1960), กับนักวิจัยว่า ปรวิสัยรวมและความสามารถในการสังเกต และบันทึก 'จริง' ของบริบทใหม่ในการอัตโนมัติเกือบ ได้รับการยอมรับบางครั้งที่นักวิจัยทั้งหมดป้อนการศึกษา ethnographic ดองยอมตนเองสังคม และวัฒนธรรม แต่เหล่านี้ตอนนี้จะอธิบาย และนำเสนอแทนที่จะถูกละเว้น และถือว่ามีความเกี่ยวข้อง ชาติพันธุ์วรรณนาเป็นทั้ง 'emic' หรือ วิจัยภายใน และ etic' หรือบุคคลภายนอก วิจัย แม้ว่านักวิจัยเป็นบุคคลภายนอกที่ เน้นอยู่ 'ไปใน' และไม่ยืนจากบริบท ในบางกรณี นักวิจัยอยู่ส่วนหนึ่งของบริบทการศึกษา หรือ ไม่ กว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของบริบทที่ ต้อง โดยแท้จริง "บุคคลภายใน' ที่จัดขึ้น Crossman และ Rallis เน้นความจริงที่ ' เต็มแทนประสบการณ์ตามอัตวิสัยของผู้เรียน...การเป้าหมาย unachievable คือ '; จึงได้เข้าใจสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ ' (1998, 38) เป็นคนชี้ Fetter 'มุมมองการ emic ร็อกการรับรู้และยอมรับความเป็นจริงหลาย' และ 'เอกสารหลายมุมมองของความเป็นจริงเป็นสำคัญเพื่อความเข้าใจทำไมคนคิด และทำในวิธีที่พวกเขาทำ'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจากเดิมที่การศึกษาชาติพันธุ์ positivist ของ Malinowski (1922) และทุ่งหญ้า (1960) กับนักวิจัยอ้างว่าวัตถุประสงค์ทั้งหมดและความสามารถในการสังเกตและบันทึก 'ความจริง' ของบริบทใหม่ในแฟชั่นอัตโนมัติเกือบ มันได้รับการยอมรับในบางเวลาที่นักวิจัยทั้งหมดเข้าสู่การศึกษาชาติพันธุ์แพร่หลายในอคติของตัวเองสังคมและวัฒนธรรม แต่เหล่านี้จะมีการอธิบายในขณะนี้และนำเสนอมากกว่าการละเว้นและถือว่าเป็นที่ไม่เกี่ยวข้อง ชาติพันธุ์วรรณนาเป็นทั้ง 'Emic', หรือการวิจัยภายในและ 'Etic', หรือการวิจัยคนนอก; แม้ว่านักวิจัยเป็นคนนอกเน้นอยู่ที่ 'ไปในและไม่ได้ยืนอยู่นอกเหนือจากบริบท ในบางกรณีนักวิจัยที่มีอยู่แล้วเป็นส่วนหนึ่งของบริบทการศึกษาหรือถ้าไม่กว่าที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของบริบทที่ มันจะจัดขึ้นโดยความจริง 'ภายใน' Crossman และ Rallis เน้นความจริงที่ว่า 'อย่างเต็มที่ที่เป็นตัวแทนของประสบการณ์ส่วนตัวของผู้เข้าร่วม ... เป็นเป้าหมาย unachievable'; มันจึงเป็นความเข้าใจของพวกเขาในสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ '(1998, 38) ในฐานะที่เป็นคนพันธนาการชี้ 'มุมมอง Emic บังคับให้รับรู้และการยอมรับของความเป็นจริงหลาย' และที่เก็บเอกสารในหลายมุมมองของความเป็นจริงเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจในเหตุผลที่คนคิดและการกระทำในรูปแบบที่แตกต่างกันที่พวกเขาทำ '

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มีการเปลี่ยนแปลงมากจากเดิม positivist ชาติพันธุ์ศึกษาของมาลีนอฟสกี้ ( 1922 ) และทุ่งหญ้า ( 1960 ) , นักวิจัยอ้างว่าเป้าหมายทั้งหมดและความสามารถในการสังเกตและบันทึกจริงของบริบทใหม่ในแฟชั่นเกือบอัตโนมัติมันได้รับการยอมรับสำหรับเวลาที่นักวิจัยระบุเป็นชาติพันธุ์ศึกษาอย่างอคติของตนเอง สังคม และ วัฒนธรรม แต่เหล่านี้กำลังอธิบายและนำเสนอมากกว่าที่จะถูกละเว้น และถือว่ามีความเกี่ยวข้อง ชาติพันธุ์วรรณนาทั้ง ' และ ' หรือภายในการวิจัย และ ' ' คนนอก etic หรือวิจัย ซึ่งผู้วิจัยเป็นคนนอกเน้น ' ไป ' และไม่ยืนห่างจากบริบท ในบางกรณี ผู้วิจัยเป็นส่วนหนึ่งของบริบทที่ศึกษา หรือถ้าไม่ กว่าที่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของบริบท จะจัดขึ้นโดยแท้จริง ' ภายใน ' และ crossman rallis เน้นความจริงที่ว่า ' อย่างที่เป็นตัวแทนของอัตวิสัย ประสบการณ์ของผู้เข้าร่วม . . . . . . . เป็นเป้าหมาย unachievable ' ;มันจึงเป็นความเข้าใจของพวกเขาจากสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้ ' ( ปี 38 ) เป็นโซ่ตรวนมนุษย์ชี้ ' มุมมองและบังคับการรับรู้และการยอมรับของความเป็นจริง ' ' บันทึกมุมมองที่หลายหลาย และความจริงเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจคนคิดว่าทำไมและทำในวิธีที่แตกต่างกันที่พวกเขาทำ