When Gandhi arrived in South Africa, he was quickly appalled by the discrimination and racial segregation faced by Indian immigrants at the hands of white British and Boer authorities. Upon his first appearance in a Durban courtroom, Gandhi was asked to remove his turban. He refused and left the court instead. The Natal Advertiser mocked him in print as “an unwelcome visitor.”
A seminal moment in Gandhi’s life occurred days later on June 7, 1893, during a train trip to Pretoria when a white man objected to his presence in the first-class railway compartment, although he had a ticket. Refusing to move to the back of the train, Gandhi was forcibly removed and thrown off the train at a station in Pietermaritzburg. His act of civil disobedience awoke in him a determination to devote himself to fighting the “deep disease of color prejudice.” He vowed that night to “try, if possible, to root out the disease and suffer hardships in the process.” From that night forward, the small, unassuming man would grow into a giant force for civil rights.
Gandhi formed the Natal Indian Congress in 1894 to fight discrimination. At the end of his year-long contract, he prepared to return to India until he learned at his farewell party of a bill before the Natal Legislative Assembly that would deprive Indians of the right to vote. Fellow immigrants convinced Gandhi to stay and lead the fight against the legislation. Although Gandhi could not prevent the law’s passage, he drew international attention to the injustice.
After a brief trip to India in late 1896 and early 1897, Gandhi returned to South Africa with his wife and two children. Kasturba would give birth to two more sons in South Africa, one in 1897 and one in 1900. Gandhi ran a thriving legal practice, and at the outbreak of the Boer War, he raised an all-Indian ambulance corps of 1,100 volunteers to support the British cause, arguing that if Indians expected to have full rights of citizenship in the British Empire, they also needed to shoulder their responsibilities as well.
Gandhi continued to study world religions during his years in South Africa. “The religious spirit within me became a living force,” he wrote of his time there. He immersed himself in sacred Hindu spiritual texts and adopted a life of simplicity, austerity and celibacy that was free of material goods.
In 1906, Gandhi organized his first mass civil-disobedience campaign, which he called “Satyagraha” (“truth and firmness”), in reaction to the Transvaal government’s new restrictions on the rights of Indians, including the refusal to recognize Hindu marriages. After years of protests, the government imprisoned hundreds of Indians in 1913, including Gandhi. Under pressure, the South African government accepted a compromise negotiated by Gandhi and General Jan Christian Smuts that included recognition of Hindu marriages and the abolition of a poll tax for Indians. When Gandhi sailed from South Africa in 1914 to return home, Smuts wrote, “The saint has left our shores, I sincerely hope forever.”
เมื่อคานธีมาถึงในแอฟริกาใต้ที่เขาได้อย่างรวดเร็วโดยการแบ่งแยกเชื้อชาติและการแบ่งแยกตกใจกับผู้อพยพชาวอินเดีย ในมือของรัฐบาลอังกฤษ และโบสีขาว . เมื่อการปรากฏตัวครั้งแรกของเขาในเดอร์บันดีแค่ไหน คานธีก็ถามเอาผ้าโพกหัวของเขา เขาปฏิเสธ และไปศาลแทน ผู้โฆษณา Natal เยาะเย้ยเขาพิมพ์ว่า " มีผู้เข้าชม unwelcome
"ช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ในชีวิตของคานธี เกิดวันต่อมาในวันที่ 7 มิถุนายน 1893 , ในระหว่างการเดินทางรถไฟใน พริทอเรีย เมื่อผู้ชายสีขาวคัดค้านการแสดงตนของเขาในช่องรถไฟชั้นหนึ่ง แม้จะมีตั๋ว ปฏิเสธที่จะย้ายไปยังด้านหลังของรถไฟ คานธีถูกบังคับ และถูกโยนออกจากรถไฟที่สถานีใน Pietermaritzburg .การกระทำของเขาของอารยะขัดขืนตื่นขึ้น เขามุ่งมั่นที่จะอุทิศตัวเองเพื่อต่อสู้กับ " โรคลึกของ " สี " เขาสาบานในคืนนั้น " ลองถ้าเป็นไปได้เพื่อค้นหาโรคและประสบความยากลำบากในกระบวนการ . " คืนนั้นไปข้างหน้า , ขนาดเล็ก , ถ่อมตัวชายจะเติบโตเป็นพลังยักษ์ สิทธิการเป็นพลเมือง .
คานธีก่อตั้งรัฐสภาอินเดีย Natal ใน 1894 เพื่อต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติ ในตอนท้ายของสัญญา นานปีของเขา เขาได้เตรียมที่จะกลับไปอินเดีย จนกระทั่งเขาได้เรียนรู้ที่เขาอำลาของบิลก่อน Natal สภานิติบัญญัติที่จะกีดกัน Indians ของสิทธิออกเสียง เพื่อนผู้อพยพเชื่อคานธีอยู่และนำไปสู่การต่อสู้กับกฎหมายแม้ว่า คานธีไม่สามารถป้องกันเส้นทางของกฎหมาย เขาดึงความสนใจของนานาชาติต่อความอยุติธรรม
หลังจากที่สั้น ๆ การเดินทางไปอินเดียในช่วงค.ศ. 1896 และก่อน 1893 คานธีกลับมาแอฟริกาใต้กับภรรยาและลูกสองคน kasturba จะคลอดอีก 2 ลูกในแอฟริกาใต้ ในปี ค.ศ. 1897 และเป็นหนึ่งใน ค.ศ. 1900 คานธีวิ่งรุ่งโรจน์การปฏิบัติตามกฎหมาย และการปะทุของสงครามบัวร์ ,เขายกทั้งหมดอินเดียรถพยาบาลทหาร 1 , 100 อาสาสมัครสนับสนุนสาเหตุอังกฤษเถียงว่าถ้าอินเดียคาดว่ามีสิทธิเต็มรูปแบบของความเป็นพลเมืองดีในอังกฤษ พวกเขายังต้องไหล่ความรับผิดชอบของตนได้เป็นอย่างดี
คานธียังคงศึกษาศาสนาของโลกระหว่างปีของเขาในแอฟริกาใต้ " วิญญาณศาสนาภายในฉันเป็นอยู่แรง" เขาเขียนในเวลาที่เขามี เขาแช่ตัวเองในข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูและจิตวิญญาณเป็นชีวิตของความเรียบง่าย ความเข้มงวดและพรหมจรรย์ที่ฟรีของสินค้าวัสดุ
ใน 1906 คานธีจัดมวลอารยะขัดขืน แคมเปญแรกของเขาซึ่งเขาเรียกว่า " พระพุทธศาสนา " ( " ความจริงและความแน่น " ) ในปฏิกิริยา Transvaal รัฐบาลใหม่จำกัดสิทธิของชาวอินเดียรวมถึงการปฏิเสธที่จะยอมรับการแต่งงานของชาวฮินดู หลังจากปีของการชุมนุมประท้วงรัฐบาลคุมขังหลายร้อยของชาวอินเดียใน 1913 , รวมทั้งคานธี ภายใต้ความกดดัน รัฐบาลแอฟริกาใต้ยอมประนีประนอมเจรจาโดยคานธีและทั่วไป ม.ค. คริสเตียนขี้เขม่าที่รวมยอมรับการแต่งงานชาวฮินดูและยกเลิกการเสียภาษีสำหรับชาวอินเดียเมื่อคานธีแล่นจากแอฟริกาใต้ 1914 เพื่อกลับบ้าน ขี้เขม่า เขียนไว้ว่า " นักบุญจากชายฝั่งของเรา ผมหวังว่า ตลอด
การแปล กรุณารอสักครู่..