In the United Kingdom, sociologists

In the United Kingdom, sociologists and other scholars influenced by Marxism, such as Stuart Hall (1932–2014) and Raymond Williams (1921–1988), developed cultural studies. Following nineteenth-century Romantics, they identified "culture" with consumption goods and leisure activities (such as art, music, film, food, sports, and clothing). Nevertheless, they saw patterns of consumption and leisure as determined by relations of production, which led them to focus on class relations and the organization of production.[22][23]

In the United States, "Cultural Studies" focuses largely on the study of popular culture, that is, on the social meanings of mass-produced consumer and leisure goods. Richard Hoggart coined the term in 1964 when he founded the Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies or CCCS. It has since become strongly associated with Stuart Hall, who succeeded Hoggart as Director. Cultural studies in this sense, then, can be viewed as a limited concentration scoped on the intricacies of consumerism, which belongs to a wider culture sometimes referred to as "Western Civilization" or as "Globalism."

From the 1970s onward, Stuart Hall's pioneering work, along with that of his colleagues Paul Willis, Dick Hebdige, Tony Jefferson, and Angela McRobbie, created an international intellectual movement. As the field developed it began to combine political economy, communication, sociology, social theory, literary theory, media theory, film/video studies, cultural anthropology, philosophy, museum studies and art history to study cultural phenomena or cultural texts. In this field researchers often concentrate on how particular phenomena relate to matters of ideology, nationality, ethnicity, social class, and/or gender.[citation needed] Cultural studies has a concern with the meaning and practices of everyday life. These practices comprise the ways people do particular things (such as watching television, or eating out) in a given culture. This field studies the meanings and uses people attribute to various objects and practices. Specifically, culture involves those meanings and practices held independently of reason. Watching television in order to view a public perspective on a historical event should not be thought of as culture, unless referring to the medium of television itself, which may have been selected culturally; however, schoolchildren watching television after school with their friends in order to "fit in" certainly qualifies, since there is no grounded reason for one's participation in this practice. Recently, as capitalism has spread throughout the world (a process called globalization), cultural studies has begun[when?] to analyze local and global forms of resistance to Western hegemony.[citation needed] Globalization in this context can be defined as western civilization in other ways, it undermines the cultural integrity of other culture and it is therefore repressive, exploitative and harmful to most people in different places.

In the context of cultural studies, the idea of a text includes not only written language, but also films, photographs, fashion or hairstyles: the texts of cultural studies comprise all the meaningful artifacts of culture.[citation needed] Similarly, the discipline widens the concept of "culture". "Culture" for a cultural-studies researcher not only includes traditional high culture (the culture of ruling social groups)[24] and popular culture, but also everyday meanings and practices. The last two, in fact, have become the main focus of cultural studies. A further and recent approach is comparative cultural studies, based on the disciplines of comparative literature and cultural studies.[citation needed]

Scholars in the United Kingdom and the United States developed somewhat different versions of cultural studies after the late 1970s. The British version of cultural studies had originated in the 1950s and 1960s, mainly under the influence first of Richard Hoggart, E. P. Thompson, and Raymond Williams, and later that of Stuart Hall and others at the Centre for Contemporary Cultural Studies at the University of Birmingham. This included overtly political, left-wing views, and criticisms of popular culture as "capitalist" mass culture; it absorbed some of the ideas of the Frankfurt School critique of the "culture industry" (i.e. mass culture). This emerges in the writings of early British cultural-studies scholars and their influences: see the work of (for example) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis, and Paul Gilroy.

In the United States, Lindlof and Taylor write, "Cultural studies [were] grounded in a pragmatic, liberal-pluralist tradition".[25] The American version of cultural studies initially concerned itself more with understanding the subjective and appropriative side of audience reactions to, and uses of, mass culture; for example, American cultural-studies advocates wrote about the liberatory aspects of fandom.[citation needed] The

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในสหราชอาณาจักร พูดและนักวิชาการอื่น ๆ ได้รับอิทธิพลจากลัทธิมากซ์ เช่น Stuart Hall (1932 – 2014) และเรย์มอนด์วิลเลี่ยม (1921 – 1988), พัฒนาศึกษาวัฒนธรรม ต่อศตวรรษคู่รัก พวกเขาระบุว่า "วัฒนธรรม" กับสินค้าอุปโภคบริโภคและกิจกรรมยามว่าง (เช่นศิลปะ ดนตรี ภาพยนตร์ อาหาร กีฬา และเสื้อผ้า) อย่างไรก็ตาม พวกเขาเห็นรูปแบบของการบริโภคและบริการตามที่กำหนดความสัมพันธ์ของการผลิต ซึ่งนำไปเน้นคลาสสัมพันธ์และองค์กรของการผลิต [22] [23]ในสหรัฐอเมริกา "วัฒนธรรมศึกษา" เน้นส่วนใหญ่ในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยนิยม คือ ความหมายของมวลผลิตสินค้าบริโภคและบริการสังคม Richard Hoggart บัญญัติศัพท์คำก่อตั้งเบอร์มิงแฮมศูนย์ศึกษาวัฒนธรรมร่วมสมัยหรือ CCCS 1964 มันจึงกลายเป็นขอเกี่ยวข้องกับ Stuart Hall ผู้สำเร็จ Hoggart เป็นกรรมการ วัฒนธรรมศึกษาในแง่นี้ แล้ว สามารถดูเป็นความเข้มข้นจำกัดขอบเขตในความซับซ้อนของบริโภคนิยม ซึ่งเป็นของวัฒนธรรมกว้างบางครั้งเรียกว่า เป็น "อารยธรรมตะวันตก" หรือ "Globalism"จากปี 1970 เป็นต้นไป งานบุกเบิก Stuart Hall พร้อมกับที่เพื่อนร่วมงานของเขาพอล Willis กระเจี๊ยว Hebdige โทนี่เจฟเฟอร์สัน และแองเจล่า McRobbie สร้างการเคลื่อนไหวทางปัญญานานาชาติ เป็นพัฒนาฟิลด์ เริ่มการรวมเศรษฐกิจการเมือง การสื่อสาร สังคมวิทยา ทฤษฎีสังคม ทฤษฎีวรรณกรรม ทฤษฎีสื่อ ภาพยนตร์/วิดีโอการศึกษา มานุษยวิทยาวัฒนธรรม ปรัชญา พิพิธภัณฑ์การศึกษา และประวัติศาสตร์ศิลปะในการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมข้อความ ในวิจัยนี้ฟิลด์ มักจะข้นบนปรากฏการณ์เฉพาะวิธีเกี่ยวข้องกับเรื่องของอุดมการณ์ สัญชาติ เชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ [แก้] วัฒนธรรมศึกษามีความกังวลกับความหมายและแนวทางปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ปฏิบัติเหล่านี้ประกอบด้วยวิธีที่ท่านทำสิ่งใด (เช่นดูโทรทัศน์ หรือกิน) วัฒนธรรมกำหนด ฟิลด์นี้ศึกษาความหมาย และใช้แอตทริบิวต์คนวัตถุและวิธีปฏิบัติต่าง ๆ เฉพาะ วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับความหมายและวิธีปฏิบัติที่จัดขึ้นโดยอิสระจากเหตุผลเหล่านั้น ดูโทรทัศน์เพื่อดูมุมมองสาธารณะเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ควรไม่ถือว่า เป็นวัฒนธรรม เว้นแต่จะเป็นสื่อโทรทัศน์เอง และอาจมีการเลือกวัฒนธรรม อ้างอิง อย่างไรก็ตาม เด็กนักเรียนดูโทรทัศน์หลังจากที่โรงเรียนกับเพื่อนเพื่อให้ "พอดี" แน่นอนมีคุณสมบัติ มีเหตุผลดินมีส่วนร่วมในการปฏิบัตินี้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ ในขณะที่ทุนนิยมได้แพร่กระจายไปทั่วโลก (การเรียกว่าโลกาภิวัตน์), วัฒนธรรมศึกษา ได้เริ่ม [เมื่อ] เพื่อวิเคราะห์รูปแบบเฉพาะที่ และสากลของความต้านทานการชิงตะวันตก [แก้] โลกาภิวัฒน์ในบริบทนี้สามารถกำหนดเป็นอารยธรรมตะวันตกในรูปแบบอื่น ๆ มันทำลายความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมอื่น ๆ นั้นจึงปราบปราม ถูกแสวงประโยชน์ และอันตรายต่อคนส่วนใหญ่ในสถานต่าง ๆในบริบทของวัฒนธรรม ความคิดของข้อความรวมถึงไม่เพียงแต่ภาษาเขียน แต่ยังฟิล์ม ถ่ายภาพ แฟชั่นหรือทรงผม: ข้อความของวัฒนธรรมศึกษาประกอบสิ่งประดิษฐ์ความหมายของวัฒนธรรม [แก้] ในทำนองเดียวกัน วินัยกว้างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" "วัฒนธรรม" สำหรับนักวิจัยวัฒนธรรมศึกษาไม่เพียงแต่มีวัฒนธรรมสูง (วัฒนธรรมของกลุ่มสังคม) [24] และวัฒนธรรม สมัยนิยม แต่ยังประจำวันความหมาย และการปฏิบัติ สองครั้งสุดท้าย ในความเป็นจริง ได้กลายเป็น โฟกัสหลักของวัฒนธรรมศึกษา วิธีการต่อไป และล่าสุดคือ ศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรม อิงสาขาวิชาวรรณคดีเปรียบเทียบและศึกษาวัฒนธรรม [แก้]นักวิชาการในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาได้พัฒนารุ่นศึกษาวัฒนธรรมที่แตกต่างหลังจากปลายทศวรรษที่ 1970 ศึกษาวัฒนธรรมแบบอังกฤษมีมาใน 1960 ส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลแรก Richard Hoggart, E. P. Thompson และเรย์มอนด์วิลเลี่ยม และรุ่นที่ใหม่กว่าของ Stuart Hall และอื่น ๆ ที่ศูนย์ศึกษาวัฒนธรรมร่วมสมัยที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม นี้รวมมุมมองทางการเมืองอย่างเปิดเผย ปีกซ้าย และวิพากษ์วิจารณ์ของวัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นวัฒนธรรมมวลชน "นายทุน" จะดูดซึมบางความคิดของแฟรงค์โรงเรียนอุปถัมภ์ของ "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" (เช่นมวลวัฒนธรรม) นี้ปรากฏในงานเขียนของนักวิชาการอังกฤษศึกษาวัฒนธรรมต้นและอิทธิพลของพวกเขา: ดูการทำงาน (ตัวอย่าง) วิ ลเลียมส์เรย์มอนด์ Stuart Hall พอล Willis และพอล Gilroyในสหรัฐอเมริกา Lindlof และเทย์เลอร์เขียน "วัฒนธรรมศึกษา [ถูก] เหตุผลในประเพณีในทางปฏิบัติ เสรีนิยม pluralist" [25 รุ่นของวัฒนธรรมศึกษาสหรัฐอเมริกา]ตอนแรกห่วงตัวเองมากขึ้น ด้วยความเข้าใจด้านอัตนัย และ appropriative ของปฏิกิริยาผู้ชม และใช้ของ วัฒนธรรมมวลชน ตัวอย่างเช่น ผู้สนับสนุนอเมริกันศึกษาวัฒนธรรมเขียนเกี่ยวกับด้าน liberatory ของ fandom [แก้] การ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในสหราชอาณาจักร, นักสังคมวิทยาและนักวิชาการอื่น ๆ ได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์กเช่นจวร์ตฮอลล์ (1932-2014) และเรย์มอนด์วิลเลียมส์ (1921-1988) การพัฒนาวัฒนธรรมศึกษา ต่อไปนี้โรแมนติกศตวรรษที่สิบเก้าพวกเขาระบุว่า "วัฒนธรรม" กับเครื่องอุปโภคบริโภคและกิจกรรมสันทนาการ (เช่นศิลปะดนตรี, ภาพยนตร์, อาหาร, กีฬา, และเครื่องแต่งกาย) อย่างไรก็ตามพวกเขาได้เห็นรูปแบบของการบริโภคและการพักผ่อนตามที่กำหนดโดยความสัมพันธ์ของการผลิตซึ่งจะนำพวกเขาให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระดับองค์กรและการผลิต. [22] [23] ในสหรัฐอเมริกา "วัฒนธรรมศึกษา" มุ่งเน้นไปที่ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการศึกษา ของวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมคือว่าในความหมายทางสังคมของมวลผลิตผู้บริโภคและการพักผ่อนสินค้า ริชาร์ด Hoggart คำประกาศเกียรติคุณในปี 1964 เมื่อเขาก่อตั้งศูนย์เบอร์มิงแฮมร่วมสมัยศึกษาวัฒนธรรมหรือ CCCS มันได้กลายเป็นอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับจ๊วร์ตฮอลล์ที่ประสบความสำเร็จในฐานะผู้อำนวย Hoggart การศึกษาวัฒนธรรมในแง่นี้แล้วสามารถถูกมองว่าเป็นความเข้มข้นที่ จำกัด ขอบเขตในความซับซ้อนของการคุ้มครองผู้บริโภคซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่กว้างขึ้นบางครั้งเรียกว่า "อารยธรรมตะวันตก" หรือว่า "โลกาภิวัตน์." จากปี 1970 เป็นต้นไปจวร์ตฮอลล์เป็นผู้บุกเบิก ทำงานตามที่เพื่อนร่วมงานของเขาพอลวิลลิส, ดิ๊ก Hebdige โทนี่เจฟเฟอร์สันและแองเจลา McRobbie สร้างการเคลื่อนไหวทางปัญญาระหว่างประเทศ ในฐานะที่เป็นเขตพัฒนามันเริ่มที่จะรวมเศรษฐกิจการเมืองการสื่อสารสังคมวิทยาทฤษฎีทางสังคมทฤษฎีวรรณกรรมทฤษฎีสื่อภาพยนตร์ / วิดีโอการศึกษามานุษยวิทยาวัฒนธรรมปรัชญาการศึกษาพิพิธภัณฑ์และประวัติศาสตร์ศิลปะในการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมหรือข้อความทางวัฒนธรรม ในเขตข้อมูลนี้นักวิจัยมักจะมีสมาธิอยู่กับวิธีปรากฏการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่องของอุดมการณ์สัญชาติเชื้อชาติชนชั้นทางสังคมและ / หรือเพศ. [อ้างจำเป็น] การศึกษาวัฒนธรรมมีความกังวลกับความหมายและการปฏิบัติของชีวิตประจำวัน วิธีการเหล่านี้ประกอบด้วยคนวิธีการทำสิ่งโดยเฉพาะ (เช่นการดูโทรทัศน์หรือการรับประทานอาหารนอก) ในวัฒนธรรมที่กำหนด ฟิลด์นี้ศึกษาความหมายและใช้คนแอตทริบิวต์วัตถุและการปฏิบัติต่างๆ โดยเฉพาะวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับความหมายเหล่านั้นและถือปฏิบัติอย่างเป็นอิสระจากเหตุผล ดูโทรทัศน์เพื่อที่จะดูมุมมองของประชาชนเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ควรจะคิดว่าเป็นวัฒนธรรมเว้นแต่หมายถึงสื่อโทรทัศน์ของตัวเองซึ่งอาจจะได้รับการคัดเลือกวัฒนธรรม; แต่เด็กนักเรียนดูโทรทัศน์หลังจากที่โรงเรียนกับเพื่อน ๆ ของพวกเขาเพื่อที่จะ "พอดี" แน่นอนมีคุณสมบัติเนื่องจากไม่มีเหตุผลสายดินการมีส่วนร่วมของคนในการปฏิบัตินี้ เมื่อเร็ว ๆ นี้เป็นทุนนิยมได้แพร่กระจายไปทั่วโลก (กระบวนการที่เรียกว่าโลกาภิวัตน์) การศึกษาวัฒนธรรมได้เริ่ม [เมื่อ?] ในการวิเคราะห์รูปแบบท้องถิ่นและระดับโลกของความต้านทานต่อการเป็นเจ้าโลกตะวันตก. [อ้างจำเป็น] โลกาภิวัตน์ในบริบทนี้สามารถกำหนดเป็นอารยธรรมตะวันตก ในรูปแบบอื่น ๆ ก็ทำลายความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมของวัฒนธรรมอื่น ๆ และดังนั้นจึงเป็นเรื่องปราบปรามแสวงประโยชน์และเป็นอันตรายต่อคนส่วนใหญ่ในสถานที่ที่แตกต่างกัน. ในบริบทของการศึกษาวัฒนธรรมความคิดของข้อความรวมถึงการไม่ได้เขียนเพียงภาษา แต่ยังภาพยนตร์ ถ่ายแฟชั่นหรือทรงผม: ตำราการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงทุกสิ่งประดิษฐ์ที่มีความหมายของวัฒนธรรม [ต้องการอ้างอิง] ในทำนองเดียวกันวินัยกว้างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ได้. "วัฒนธรรม" สำหรับนักวิจัยทางวัฒนธรรมการศึกษาไม่เพียง แต่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมสูง (วัฒนธรรมของกลุ่มปกครองสังคม) [24] นิยมและวัฒนธรรม แต่ยังมีความหมายในชีวิตประจำวันและการปฏิบัติ สุดท้ายทั้งสองในความเป็นจริงได้กลายเป็นจุดสนใจหลักของการศึกษาวัฒนธรรม วิธีการต่อไปและล่าสุดคือการศึกษาวัฒนธรรมการเปรียบเทียบขึ้นอยู่กับสาขาวิชาวรรณคดีเปรียบเทียบและการศึกษาทางวัฒนธรรม. [อ้างจำเป็น] นักวิชาการในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาพัฒนารุ่นที่แตกต่างกันบ้างจากการศึกษาวัฒนธรรมหลังจากปี 1970 อังกฤษฉบับวัฒนธรรมศึกษาได้เกิดขึ้นในปี 1950 และ 1960 ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลแรกของริชาร์ด Hoggart สอี ธ อมป์สันและเรย์มอนด์วิลเลียมส์และต่อมาที่จวร์ตฮอลล์และอื่น ๆ ที่ศูนย์ร่วมสมัยวัฒนธรรมศึกษาที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม . รวมถึงมุมมองทางการเมืองเปิดเผยปีกซ้ายและวิพากษ์วิจารณ์ของวัฒนธรรมที่นิยมเป็น "ทุนนิยม" วัฒนธรรมมวลชน มันดูดซึมบางส่วนของความคิดของการวิจารณ์แฟรงค์เฟิร์ตของโรงเรียนของ "อุตสาหกรรมวัฒนธรรม" (เช่นวัฒนธรรมมวลชน) นี้โผล่ออกมาในงานเขียนของต้นวัฒนธรรมศึกษาอังกฤษนักวิชาการและอิทธิพลของพวกเขา:. ดูการทำงานของ (ตัวอย่าง) เรย์มอนด์วิลเลียมส์จวร์ตฮอลล์, พอลวิลลิสและพอลกิลรอยในประเทศสหรัฐอเมริกา, Lindlof และเทย์เลอร์เขียน "การศึกษาวัฒนธรรม [ถูก] เหตุผลในทางปฏิบัติประเพณีเสรีนิยมพหุนิยม "[25] อเมริกันรุ่นของการศึกษาวัฒนธรรมความกังวลในตอนแรกตัวเองมากขึ้นด้วยความเข้าใจด้านอัตนัยและ appropriative ของปฏิกิริยาผู้ชมและการใช้ของวัฒนธรรมมวลชน. ตัวอย่างเช่นอเมริกันวัฒนธรรมการศึกษาสนับสนุนการเขียนเกี่ยวกับด้าน liberatory ของกลุ่มแฟนคลับ. [อ้างจำเป็น]