Boyle describes how "[f]reedom of o

Boyle describes how "[f]reedom of opinion and expression is the child of freedom of religion in the sense that it was the struggle against religious absolutism by religious dissidents in Europe that opened the space for freedom of speech on political and social matters."229 Cartoonists have played an important historical role in this process. That is why there would be something very sad if the "cartoon war" were to be resurrected.
Complete support for religious defamation in Europe may be difficult to sustain. Increasingly, the lines between race and religion are blurring, with the result that religion is the primary source of identity for many peoples. When you factor in the minority status of Muslims in Europe,230 the result is a very easy target. Political parties have been quick to defend a principle of freedom of expression that does not exist in a pure form in any state in the world. There is a need for a more concentrated debate on what our laws on freedom of expression are designed to achieve. Are restrictions for hate speech justified only in the context of race? Should all such laws be abandoned in order to safeguard criticism of religion?
Post notes that "[h]ate speech is commonly regulated in Europe. The suppression of speech that is deeply offensive to religious groups is sociologically and theoretically analogous to the suppression of speech that is deeply offensive to racial groups."231 The distaste felt by contemporary viewers of cartoons pillorying and stereotyping minority racial groups in the past century should be recalled. It is possible that future generations will view treating religious groups in a similar vein with equal distaste.
Finally, cartoonists must be able to work free of threat, irrespective of their viewpoints, as long as they stay within the parameters of the law. It is the law that must be changed if we are to decide that religious defamation cannot be tolerated. Ultimately, and unless that happens, restraint and consideration are required on the part of cartoonists. However, these are not traits that go easily with the profession.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บอยล์อธิบายว่า "reedom [f] ความคิดเห็นและนิพจน์เป็นเด็กของเสรีภาพศาสนาในแง่ที่ว่า มันเป็นการต่อสู้กับอันทรงภูมิธรรมทางศาสนาโดย dissidents ศาสนาในยุโรปที่เปิดพื้นที่สำหรับเสรีภาพในการพูดในเรื่องการเมือง และสังคม" 229 cartoonists ได้เล่นบทบาททางประวัติศาสตร์สำคัญในกระบวนการนี้ นั่นคือเหตุผลที่จะมีอะไรเศร้ามากหาก "การ์ตูนสงคราม" จะฟื้นหมิ่นประมาททางศาสนาในยุโรปสนับสนุนสมบูรณ์อาจยากที่จะรักษา มาก บรรทัดระหว่างเชื้อชาติและศาสนาจะเบลอ ด้วยผลที่ว่า ศาสนาเป็นแหล่งที่มาหลักของข้อมูลประจำตัวสำหรับคนจำนวนมาก เมื่อคุณปัจจัยในสถานะชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในยุโรป 230 ผลลัพธ์ เป็นเป้าหมายที่ง่าย พรรคการเมืองได้อย่างรวดเร็วเพื่อปกป้องหลักการของเสรีภาพที่มีอยู่ในรูปแบบบริสุทธิ์ในรัฐใดในโลก มีความจำเป็นสำหรับอภิปรายเข้มข้นมากกว่าในสิ่งเรากฎหมายเสรีภาพถูกออกแบบมาเพื่อให้บรรลุ มีข้อจำกัดสำหรับเกลียดเสียงธรรมเฉพาะในบริบทของการแข่งขันหรือไม่ ควรยกเลิกกฎหมายดังกล่าวเพื่อป้องกันการวิจารณ์ของศาสนาลงรายการบัญชีหมายเหตุที่ " [h] กินพูดโดยทั่วไปกำหนดในยุโรป ปราบปรามของคำพูดที่ก้าวร้าวลึกกลุ่มศาสนาคือ sociologically และตามหลักวิชาคู่การปราบปรามของคำพูดที่ลึกซึ้งไม่เหมาะสมกับกลุ่มเชื้อชาติ" 231 เปาโลที่รู้สึกผู้ชมร่วมสมัยของการ์ตูน pillorying และทัศนคติทั่วไปต่อกลุ่มเชื้อชาติชนกลุ่มน้อยในศตวรรษผ่านมาควรจะยกเลิก มันเป็นไปได้ว่า อนุชนรุ่นหลังจะดูรักษากลุ่มศาสนาในหลอดเลือดดำคล้ายกับเปาโลเท่าสุดท้าย cartoonists ต้องการทำงานฟรีของการคุกคาม โดยไม่คำนึงถึงมุมมองของพวกเขา ตราบเท่าที่พวกเขาอยู่ภายในพารามิเตอร์ของกฎหมาย มันเป็นกฎหมายที่ต้องเปลี่ยนถ้าเราจะตัดสินใจว่า ไม่มีอภัยโทษหมิ่นประมาทศาสนา ในที่สุด และเว้นแต่เกิดขึ้น ความยับยั้งชั่งใจและพิจารณาจำเป็นในส่วนของ cartoonists อย่างไรก็ตาม นี้ไม่ลักษณะที่เดินไปกับอาชีพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บอยล์อธิบายวิธี "[F] reedom ความเห็นและการแสดงออกเป็นลูกของเสรีภาพในการนับถือศาสนาในแง่ที่ว่ามันคือการต่อสู้กับเผด็จการทางศาสนาโดย dissidents ศาสนาในยุโรปที่เปิดพื้นที่สำหรับเสรีภาพในการพูดในเรื่องการเมืองและสังคม." 229 การ์ตูนมีบทบาททางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในกระบวนการนี้ นั่นคือเหตุผลที่ว่าจะมีบางสิ่งบางอย่างที่น่าเศร้ามากถ้า "สงครามการ์ตูน" กำลังจะฟื้นคืนชีพ.
สนับสนุนสมบูรณ์สำหรับการหมิ่นประมาททางศาสนาในยุโรปอาจจะยากที่จะรักษา เพิ่มมากขึ้นเส้นระหว่างเชื้อชาติและศาสนาที่มีการเบลอของภาพที่มีผลว่าศาสนาเป็นแหล่งที่มาหลักของตัวตนสำหรับหลายคน เมื่อคุณปัจจัยในสถานะของชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมในยุโรป 230 ผลที่ได้คือเป้าหมายที่ง่ายมาก พรรคการเมืองได้อย่างรวดเร็วที่จะปกป้องหลักการของเสรีภาพในการแสดงออกที่ไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในรัฐใดในโลก มีความจำเป็นในการอภิปรายมีความเข้มข้นมากขึ้นในสิ่งที่กฎหมายของเราเสรีภาพในการแสดงออกได้รับการออกแบบเพื่อให้เกิดความเป็น ข้อ จำกัด สำหรับการพูดความเกลียดชังธรรมเฉพาะในบริบทของการแข่งขัน? ควรปฏิบัติตามกฎหมายดังกล่าวทั้งหมดจะถูกยกเลิกเพื่อที่จะปกป้องการวิจารณ์ของศาสนา?
โพสต์ตั้งข้อสังเกตว่า "[h] กินคำพูดที่ถูกควบคุมโดยทั่วไปในยุโรป. การปราบปรามของคำพูดที่เป็นความไม่พอใจอย่างมากให้กับกลุ่มศาสนาเป็นวิเศษและในทางทฤษฎีคล้ายคลึงกับการปราบปรามการพูด ที่เป็นที่น่ารังเกียจอย่างมากให้กับกลุ่มเชื้อชาติ. "231 ความไม่พอใจจากผู้ชมรู้สึกร่วมสมัยของการ์ตูน pillorying และเวสกลุ่มเชื้อชาติชนกลุ่มน้อยในศตวรรษที่ผ่านมาควรจะจำได้ว่า มันเป็นไปได้ว่าในอนาคตจะดูการรักษากลุ่มศาสนาในทำนองเดียวกันกับความไม่พอใจเท่ากัน.
สุดท้ายนักเขียนการ์ตูนจะต้องสามารถที่จะทำงานเป็นอิสระจากภัยคุกคามโดยไม่คำนึงถึงมุมมองของพวกเขาตราบเท่าที่พวกเขาอยู่ในพารามิเตอร์ของกฎหมาย มันเป็นกฎหมายที่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงถ้าหากเราจะตัดสินใจว่าหมิ่นประมาทศาสนาไม่สามารถได้รับการยอมรับ ในท้ายที่สุดและถ้าเกิดว่ายับยั้งชั่งใจและการพิจารณาจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของนักเขียนการ์ตูน แต่เหล่านี้จะไม่ได้เป็นลักษณะที่ไปได้อย่างง่ายดายด้วยอาชีพ