When I joined the Hall-Wolters fold

When I joined the Hall-Wolters fold in the fall of 1967, there were
three other newcomers. They were not frightened neophytes like me, however.
Carl Trocki, an American, was brought up in the academic culture of the US.
Charnvit Kasetsiri, the Thai scholar I mentioned earlier, had obtained the MA
from the Occidental College in California and was being groomed for the Thai
diplomatic service. The third, Australian Barbara Watson, came with an MA in
history from the University of Hawaii. Watson’s training was seemed
somewhat problematic, however, for she had been mentored by no other than
Emmanuel Sarkisyanz. Hall and Wolters no doubt welcomed Watson as a
qualified scholar and also a refugee from another mandala. But what if she
were a Trojan horse sent by Sarkisyanz into the Hall-Wolters camp? Watson,
of course, while being faithful to her new teachers, gave us the other, positive,
side of the Sarkisyanz story. Needless to say, my PhD thesis on popular
movements in the Philippines would display an affinity with Sarkisyanz's book
on Buddhism and the Burmese revolution. Wolters, to give him his due, did not
resist the incorporation of Sarkisyanz into my work.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อผมได้เข้าร่วมฮอลล์ Wolters เท่าในฤดูใบไม้ร่วงปี 1967
มีคนสามคนที่มาใหม่อื่นๆ พวกเขาไม่ได้สาวกกลัวเหมือนผม แต่.
คาร์ล Trocki ชาวอเมริกันถูกนำขึ้นในวัฒนธรรมทางวิชาการของสหรัฐ. ชาญวิทย์เกษตรศิรินักวิชาการไทยที่ผมกล่าวถึงก่อนหน้านี้เคยได้รับปริญญาโทจากวิทยาลัยตะวันตกในรัฐแคลิฟอร์เนียและถูกดูแลเป็นอย่างดีสำหรับไทยบริการทางการทูต ที่สามออสเตรเลียบาร์บาวัตสันมาพร้อมกับปริญญาโทในประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาวาย การฝึกอบรมของวัตสันได้ดูเหมือนมีปัญหาบ้าง แต่สำหรับเธอได้รับการ mentored โดยไม่มีอื่น ๆ กว่า Emmanuel Sarkisyanz ฮอลล์และ Wolters ยินดีไม่มีข้อสงสัยวัตสันเป็นนักวิชาการที่มีคุณภาพและยังเป็นผู้ลี้ภัยจากจักรวาลอื่น แต่ถ้าเธอเป็นม้าโทรจันที่ส่งมาจาก Sarkisyanz เข้าค่ายฮอลล์ Wolters? วัตสันแน่นอนในขณะที่ความซื่อสัตย์ต่อครูใหม่ของเธอทำให้เราอื่น ๆ ในเชิงบวกด้านของเรื่องSarkisyanz จำเป็นต้องพูดวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของฉันเกี่ยวกับความนิยมการเคลื่อนไหวในฟิลิปปินส์จะแสดงความสัมพันธ์กับหนังสือ Sarkisyanz ของพระพุทธศาสนากับการปฏิวัติพม่า Wolters เพื่อให้เขาเนื่องจากเขาไม่ได้ต่อต้านการรวมตัวกันของSarkisyanz ลงในการทำงานของฉัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมื่อฉันเข้าร่วม Hall วอลเทอร์พับในฤดูใบไม้ร่วงของปี 1967 มี
3 มาใหม่อื่น ๆ พวกเขาไม่ได้ neophytes ตกใจเหมือนผม แต่อย่างไรก็ตาม
คาร์ล trocki ชาวอเมริกัน ถูกนำขึ้นในวัฒนธรรมทางวิชาการของเรา .
ชาญวิทย์ เกษตรศิริ โดยนักวิชาการที่ผมกล่าวถึงก่อนหน้านี้ ได้รับมา
จากวิทยาลัย Occidental ในแคลิฟอร์เนียและถูกดูแลเป็นอย่างดีสำหรับบริการทางการฑูตไทย

ที่สาม , ออสเตรเลีย บาร์บารา วัตสัน มาด้วยมา
ประวัติศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาวาย วัตสันก็ฝึกดู
ค่อนข้างมีปัญหา อย่างไรก็ตาม เธอถูก mentored โดยไม่มีนอกจาก
เอ็มมานูเอล sarkisyanz . ฮอลล์และวอลเทอร์ข้อสงสัยยินดี วัตสันเป็น
คุณสมบัติบัณฑิตและยังมีผู้ลี้ภัยจากตำแหน่งอื่น แต่ถ้าเธอ
เป็นม้าโทรจันที่ถูกส่งโดย sarkisyanz เข้าไปในห้องโถงวอลเทอร์แคมป์เหรอ ? วัตสัน
แน่นอน ในขณะที่มีการซื่อสัตย์กับครูใหม่ เธอ ให้ อื่น ๆ , บวก ,
ด้านของเรื่องราว sarkisyanz . จำเป็นต้องพูด , วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกในการเคลื่อนไหวที่นิยม
ในฟิลิปปินส์จะแสดงความสัมพันธ์กับ sarkisyanz หนังสือ
พระพุทธศาสนาและการปฏิวัติของพม่า วอลเทอร์ , เพื่อให้เขาของเขาเพราะไม่ได้
ต่อต้านการ sarkisyanz ในงานของฉัน