that relies heavily on legislation

that relies heavily on legislation and caselaw.
In Islam, apart from the original sources
such as the Qur’an and Hadith, the opinion
and explanation of jurists is highly regarded
and has strong persuasive authority. In
Islamic teaching, if the sources are clear they
should first be resorted to. In this context,
the Qur’an and Hadith have many principles
and guidelines on employment relationship.
The verses of the Qur’an as well as the
Hadith of the Prophet outline many duties,
rights and obligations on employers and
employees. Authors have written quite
a number of articles on the employment
relationship in the Islamic context. For
example, Kamal Halili (2012) discussed the
concept of contractualism in employment
relationship from both the common law and
Shari’ah perspectives. He explained that
there was a strong foundation of Islamic
principles supporting the existence of a
contract of service (Ijarah) in Islam. In
teaching employment law from the Islamic
perspective, this concept of Islamic contract
of service must first be introduced as such
a contract is the instrument that binds
parties i.e the employer and employee. The
terminology used in Islam such as musta’jir
(employer), ajir (employee) connote parties
to the contract of service. Islam recognises
the existence of the employer-employee
relationship as a fitrah in human relations
where an element of command and control
exists in the strata of working society: Allah
SWT says: “It is we who divide among their
livelihood in the life of this world, and We
exalt some of them above others in rank,
so that some may command work from the
others” (Qur’an, 43:32). This verse can be
accepted as proof of contractual employment
relations, which is a fundamental concept in
the study of labour law.
An employment relationship is not only
about command and control; it is more akin
to brotherhood. In the study of employment
law similar to Common law, Islam also
emphasises on the philosophical of right;
where Prophet Muhammad S.A.W. said,
“your brethren whom Allah has placed
on your custody; let him who has made
custodian of his brother by Allah feed him
from what he himself eats, clothe him out
of what he clothes himself, and impose
not on him work that will overcome him”
(Sahih Bukhari). This Hadith discusses the
notion of equality, fairness and compassion.
Economic as well as human perspectives
exist in Islamic labour law as proven in the
narration by Anaas, who served the Prophet
S.A.W., when he said, “the prophet never
paid a low wage to a person. One of the
three persons that will argue against us on
the day of judgment is a man who engaged
a labourer and enjoyed full benefit from
him, yet did not pay him (his due) wages”
(Sahih Bukhari). The Prophet SAW said,
“pay the labourer his wages before his sweat
dries” (as narrated by Abu Daud). Wages
is an important component in the study of
labour law and the above Hadith is a good
example. In compassion, the worker should
not be given a task beyond his physical
capabilities. The holy Prophet S.A.W.
said, “a slave should have normal food and
clothing, and he is obliged to do such work
as he is capable of doing” (Imam Malik, al-
Kamal Halili Hassan
76 Pertanika J. Soc. Sci. & Hum. 23 (1): 67 - 83 (2015)
Mawatta’

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ที่อาศัยหนักในกฎหมายและ caselawในอิสลาม จากแหล่งเดิมอัลกุรอานและพื้นฐานหะดีษ ความเห็นและคำอธิบายของ jurists อิสลามและมีอำนาจแข็งแกร่ง persuasive ในอิสลามสอน ถ้าแหล่งมาล้างพวกเขาควรแรกมี resorted ที่จะ ในบริบทนี้อัลกุรอานและพื้นฐานหะดีษมีหลายหลักและแนวทางในการทำงานความสัมพันธ์ข้อของอัลกุรอานตลอดจนลหะดีษนบีเค้าหลายหน้าที่สิทธิและข้อผูกพันในนายจ้าง และพนักงาน ผู้เขียนได้เขียนค่อนข้างจำนวนบทความเกี่ยวกับการจ้างงานความสัมพันธ์ในบริบทอิสลาม สำหรับตัวอย่าง Kamal Halili (2012) กล่าวถึงการแนวคิดของ contractualism ในงานความสัมพันธ์จากทั้งกฎหมายทั่วไป และShari'ah มุมมอง เขาอธิบายว่ามีพื้นฐานของอิสลามสนับสนุนการมีอยู่ของหลักการสัญญาบริการ (Ijarah) ในอิสลาม ในสอนกฎหมายจ้างงานจากการสอนศาสนาอิสลามมุมมอง แนวคิดนี้ของสัญญาอิสลามบริการต้องแรกจะแนะนำเช่นสัญญาเป็นเครื่องมือที่ bindsอาทิฝ่ายนายจ้างและพนักงาน ที่คำศัพท์ที่ใช้ในศาสนาอิสลามเช่น musta'jir(นายจ้าง), ajir (พนักงาน) connote บุคคลสัญญาบริการ อิสลามตระหนักถึงการดำรงอยู่ของนายจ้างพนักงานความสัมพันธ์เป็น fitrah ในมนุษยสัมพันธ์ซึ่งองค์ประกอบของคำสั่งและการควบคุมอยู่ในชั้นของสังคมที่ทำงาน: อัลลอฮSWT กล่าวว่า: "มันเป็นเราที่แบ่งระหว่างความในชีวิตโลกนี้ และเราทรงของพวกเขาเหนือผู้อื่นในอันดับที่บางคนอาจสั่งงานจากการผู้อื่น" (อัลกุรอาน 43:32) ข้อนี้ได้ยอมรับเป็นหลักฐานการจ้างงานตามสัญญาความสัมพันธ์ ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานในวิชากฎหมายแรงงานความสัมพันธ์การจ้างงานมีไม่เพียงเกี่ยวกับคำสั่งและการควบคุม เป็นเอคินมากให้พี่น้อง ในการศึกษาการจ้างงานกฎหมายคอมมอนลอว์ อิสลามกับยังเน้นปรัชญาสิทธิที่ท่านนบีมุหัมมัด S.A.W. กล่าว"น้องคนที่อัลลอฮได้วางไว้ในปกครองของคุณ ให้เขาที่ทำการมารดาของน้องโดยอัลลอฮเลี้ยงเขาจากสิ่งที่เขาเองกิน สวมเขาออกของเขาเสื้อผ้าตัวเอง และกำหนดไม่ได้อยู่บนเขาทำงานที่จะเอาชนะเขา "(บุคอรีย์ไทย) ลหะดีษนี้กล่าวถึงการแนวคิดของความเสมอภาค ธรรม และเมตตามุมมองทางเศรษฐกิจ รวมทั้งมนุษย์มีอยู่ในกฎหมายแรงงานอิสลามเป็นพิสูจน์ในบรรยาย โดย Anaas ผู้เสิร์ฟท่านนบีS.A.W. เมื่อเขากล่าวว่า "นบีไม่เคยจ่ายค่าจ้างต่ำสุดให้ผู้ หนึ่งของการคนที่สามที่จะทะเลาะกับเราบนวันแห่งการพิพากษาเป็นหมั้นกรรมกรและเพลิดเพลินกับทั้งได้รับประโยชน์จากเขายังไม่ชำระเขา (เขากำหนด) ค่าจ้าง "(บุคอรีย์ไทย) เห็นผู้เผยพระวจนะกล่าว"ค่าจ้างกรรมกรที่ค่าจ้างเขาก่อนเหงื่อของเขาแห้ง" (ตามที่เล่าเรื่อง โดย Daud บู) ค่าจ้างเป็นส่วนประกอบสำคัญในการศึกษากฎหมายแรงงานและพื้นฐานหะดีษดังกล่าวได้ดีตัวอย่างการ ในคุณค่า ผู้ปฏิบัติงานควรไม่ได้รับงานเหนือจริงของเขาความสามารถในการ S.A.W. วจนะศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า, "ทาสควรมีอาหารปกติ และเสื้อผ้า และเขามีหน้าที่ต้องทำงานดังกล่าวเขาเป็นความสามารถในการทำ" (อิมามมาลิก อัล - Hassan Halili kamal76 Pertanika J. Soc. Sci. วารสาร 23 (1): 67-83 (2015)Mawatta'

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่อาศัยอย่างหนักในการออกกฎหมายและ caselaw. ในศาสนาอิสลามนอกเหนือจากแหล่งที่มาเช่นอัลกุรอานและสุนัตมีความคิดเห็นและคำอธิบายของลูกขุนได้รับการยกย่องและมีอำนาจในการโน้มน้าวใจที่แข็งแกร่ง ในการเรียนการสอนอิสลามถ้าแหล่งที่มาชัดเจนว่าพวกเขาควรจะหันไป ในบริบทนี้อัลกุรอานและหะดีษมีหลักการหลายและแนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับความสัมพันธ์การจ้างงาน. โองการของอัลกุรอานเช่นเดียวกับสุนัตของพระศาสดาร่างหน้าที่หลายสิทธิและหน้าที่ของนายจ้างและพนักงาน ผู้เขียนได้เขียนค่อนข้างจำนวนของบทความเกี่ยวกับการจ้างงานความสัมพันธ์ในบริบทของศาสนาอิสลาม สำหรับตัวอย่างเช่น Kamal Halili (2012) กล่าวถึงแนวคิดของcontractualism ในการจ้างงานความสัมพันธ์จากทั้งกฎหมายและมุมมองShari'ah เขาอธิบายว่ามีรากฐานที่แข็งแกร่งของอิสลามหลักการสนับสนุนการดำรงอยู่ของสัญญาในการให้บริการ(Ijarah) ในศาสนาอิสลาม ในการเรียนการสอนกฎหมายการจ้างงานจากอิสลามมุมมองแนวคิดของอิสลามสัญญานี้ในการให้บริการครั้งแรกจะต้องได้รับการแนะนำเช่นการทำสัญญาเป็นเครื่องมือที่ผูกฝ่ายคือนายจ้างและลูกจ้าง ศัพท์ที่ใช้ในศาสนาอิสลามเช่น musta'jir (นายจ้าง) ajir (พนักงาน) ความหมายบุคคลในการทำสัญญาการให้บริการ อิสลามตระหนักถึงการดำรงอยู่ของนายจ้างลูกจ้างสัมพันธ์เป็นFitrah ในความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่องค์ประกอบของคำสั่งและการควบคุมที่มีอยู่ในชั้นของสังคมการทำงาน: อัลลอSWT กล่าวว่า "มันเป็นเราที่แบ่งในหมู่พวกเขาทำมาหากินในชีวิตของโลกนี้และเราได้ยกบางคนเหนือคนอื่น ๆ ในตำแหน่งเพื่อที่บางคนอาจจะสั่งการทำงานจากคนอื่นๆ "(คัมภีร์กุรอ่าน 43:32) กลอนนี้สามารถได้รับการยอมรับเป็นหลักฐานของการจ้างงานตามสัญญาความสัมพันธ์ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานในการศึกษาวิชากฎหมายแรงงาน. ความสัมพันธ์การจ้างงานที่ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับคำสั่งและการควบคุม ก็จะมากขึ้นคล้ายกับการเป็นพี่น้อง ในการศึกษาการจ้างงานกฎหมายคล้ายกับกฎหมายทั่วไปอิสลามนอกจากนี้ยังให้ความสำคัญกับปรัชญาของสิทธิที่ศาสดามูฮัมหมัดเห็นกล่าวว่า"พี่น้องของผู้ที่อัลลอได้วางไว้ในความดูแลของคุณ ปล่อยให้เขาที่ได้ทำผู้ปกครองของน้องชายของเขาโดยอัลลฟีดเขาจากสิ่งที่ตัวเขาเองกินห่มเขาออกไปจากสิ่งที่เขาเสื้อผ้าตัวเองและกำหนดไม่ได้อยู่บนเขาทำงานที่จะเอาชนะเขา"(ซาฮิบุคอรี) สุนัตนี้กล่าวถึงความคิดของความเสมอภาคความเป็นธรรมและความเมตตา. เศรษฐกิจเช่นเดียวกับมุมมองของมนุษย์ที่มีอยู่ในกฎหมายแรงงานอิสลามเป็นที่พิสูจน์แล้วในการบรรยายโดยAnaas ซึ่งทำหน้าที่พระศาสดาS.AW เมื่อเขากล่าวว่า "ท่านศาสดาไม่เคยจ่ายต่ำค่าจ้างให้กับบุคคล หนึ่งในสามคนที่จะเถียงกับเราได้ที่วันพิพากษาคือคนที่มีส่วนร่วมคนงานและมีความสุขประโยชน์เต็มที่จากเขายังไม่ได้จ่ายเงินให้เขา(เพราะเขา) ค่าจ้าง "(ซาฮิบุคอรี) เห็นพระศาสดากล่าวว่า"จ่ายค่าจ้างแรงงานของเขาก่อนที่เขาเหงื่อแห้ง" (ตามที่เล่าเรื่องโดยอาบู Daud) ค่าจ้างเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในการศึกษากฎหมายแรงงานและหะดีษข้างต้นเป็นสิ่งที่ดีเช่น ในความเห็นอกเห็นใจผู้ปฏิบัติงานควรจะไม่ได้รับงานทางกายภาพของเขาเกินความสามารถ ศาสดาศักดิ์สิทธิ์ SAW กล่าวว่า "ทาสควรจะมีอาหารปกติและเสื้อผ้าและเขามีหน้าที่ต้องทำผลงานดังกล่าวในขณะที่เขามีความสามารถในการทำ" (อิหม่ามมาลิก, อัลมาลฮัสซันHalili 76 Pertanika เจ Soc. วิทย์. & Hum . 23 (1): 67-83 (2015) Mawatta '

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่อาศัยอย่างหนักในการออกกฎหมาย และเคส ลอว์ .
ในศาสนาอิสลาม นอกจากแหล่งเดิม
เช่นอัลกุรอาน และหะดีษ ความคิดเห็น และคำอธิบายของลูกขุนเป็น

ถือว่าสูงและมีแรงโน้มน้าวผู้มีอำนาจ ใน
สอนอิสลาม ถ้าแหล่งที่มาชัดเจนพวกเขา
แรกควรจะใช้ . ในบริบทนี้

และอัลกุรอานหะดีษมีหลายหลักและแนวทางในความสัมพันธ์การจ้างงาน .
โองการของอัลกุรอานเช่นเดียวกับ
หะดีษของร่างพยากรณ์หลายหน้าที่ สิทธิและหน้าที่ของนายจ้างและ

พนักงาน ผู้เขียนได้เขียนทีเดียว
จำนวนของบทความในการจ้างงาน
ความสัมพันธ์ในบริบทของอิสลาม สำหรับ
ตัวอย่าง คามาล สลับกัน ( 2012 ) กล่าวถึงแนวคิดของ contractualism
ในการจ้างงานความสัมพันธ์จากทั้งกฎหมายและ
มุมมอง shari'ah . เขาอธิบายว่า
มีพื้นฐานของหลักการอิสลามสนับสนุนการดำรงอยู่ของ

สัญญาบริการ ( ijarah ) ในศาสนาอิสลาม ใน
กฎหมายการจ้างงานการสอนจากมุมมองของอิสลาม

นี้แนวคิดของอิสลามของสัญญาบริการครั้งแรกจะต้องแนะนำเช่น
สัญญาเป็นเครื่องมือที่ผูก
ฝ่ายผมอี นายจ้างและลูกจ้าง
ศัพท์ที่ใช้ในศาสนาอิสลาม เช่น musta'jir
( นายจ้าง ) ajir ( พนักงาน ) ที่ใช้งานเลี้ยง
กับสัญญาบริการ อิสลามตระหนักถึงการดำรงอยู่ของนายจ้างลูกจ้าง

ความสัมพันธ์เป็น fitrah มนุษยสัมพันธ์
ที่องค์ประกอบของการควบคุมและสั่งการ
ที่มีอยู่ในชั้นของสังคมการทำงาน : อัลลอ SWT
กล่าวว่า : " มันเป็นเราที่แบ่งของพวกเขา
ความเป็นอยู่ในชีวิตของโลกนี้และเรา
ยกระดับบางส่วนของพวกเขาอยู่เหนือผู้อื่น ในตำแหน่ง ดังนั้นบางคนอาจสั่ง

งานจากผู้อื่น " ( อัลกุรอาน 43:32 , ) กลอนนี้ได้

ยอมรับหลักฐานความสัมพันธ์การจ้างงานตามสัญญา ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานในการศึกษา

การจ้างงานตามกฎหมายแรงงาน ความสัมพันธ์ที่ไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับการควบคุมและสั่งการ
; มันอาจมากกว่า
เพื่อพี่น้องในการศึกษาการจ้างงาน
กฎหมายที่คล้ายคลึงกับกฎหมาย อิสลามยัง
เน้นบนปรัชญาที่ถูกต้อง ;
ที่ศาสดามูฮัมหมัด s.a.w. กล่าวว่า ,
" พี่น้องที่อัลลอฮฺได้วางไว้
ในความดูแลของคุณ ให้เขาทำให้ผู้ปกครองของน้องชาย

จากอัลลอฮฺให้เขาสิ่งที่เขากิน ห่ม เขาออก
ว่าเสื้อผ้าตัวเองและครอบ
ไม่ได้เขาจะเอาชนะเขา "
( sahih บุคอรี ) หะดีษนี้กล่าวถึง
ความคิดของความเสมอภาค ความยุติธรรม และความเมตตา
ทางเศรษฐกิจ รวมทั้งมนุษย์มุมมอง
มีอยู่ในกฎหมายอิสลามพิสูจน์ใน
บรรยายโดย anaas ที่เสิร์ฟศาสดา
s.a.w. เมื่อเขากล่าวว่า " พระศาสดาไม่เคยจ่ายค่าจ้างต่ำ
ไปยังบุคคล หนึ่งในสามคนนั่นจะเถียง

เราในวันแห่งการพิพากษา คือผู้ชายที่หมั้น
กรรมกร และเพลิดเพลินกับประโยชน์จาก
เขายังไม่ได้จ่ายให้เขา ( เนื่องจาก ) ค่าจ้าง "
( sahih บุคอรี ) พระศาสดา เห็นบอกว่า
" จ่ายค่าจ้างคนงานของเขาก่อนที่เขาเหงื่อ
แห้ง " ( บรรยายโดยอาบูดาอูด ) ค่าจ้าง
เป็นส่วนประกอบสำคัญในการศึกษา
กฎหมายแรงงานและหะดีษข้างต้นเป็นตัวอย่างที่ดี

ในความเห็นอกเห็นใจ คนงานควร
ไม่ได้รับงานเกินความสามารถทางกายภาพ
ของเขาพระศาสดา s.a.w.
กล่าวว่า " ทาสควรมีเสื้อผ้าที่ปกติอาหารและ
, และเขามีหน้าที่ต้องทำ
งาน เช่น เขามีความสามารถในการทำ " ( อิหม่าม มาลิก อัล -

76 pertanika Kamal สลับกันฮัสซานเจ ส . สภาวะโลกร้อน & hum 23 ( 1 ) : 67 - 83 ( 2015 )
mawatta '