Belief system[edit]Akha woman with

Belief system[edit]

Akha woman with child (Thailand)

Husband carrying the stem of a banana plant, to be fed to pigs
Akha religion — zahv — is often described as a mixture of animism and ancestor worship that emphasizes the Akha connection with the land and their place in the natural world and cycles. Although Akha beliefs and rituals involve all of these elements, the Akha often reject the casual categorization of their practices as such saying it simplifies and reduces its meaning. The Akha way emphasizes rituals in everyday life and stresses strong family ties. Akha ethnicity is closely tied to the Akha religion. It might be said that to be considered an Akha ethnically by other Akhas is to practice the Akha religion.[10]

The annual ritual cycle consists of nine or twelve ancestor offerings, rice rituals, and other rites such as the building of the village gates. Many Akha rituals and festivals serve to seek "blessings" (guivlahav) from ancestors, which are according to the Encyclopedia of World Cultures, "...fertility and health in people, rice, and domesticated animals."[2][4][11] Akha beliefs are passed down through generations by oral recantation. The Akha believe that the being who created earth and life gave Akha the "Akha Zang" (Akha Way), their guidelines for life. Akhas believe that spirits and people were born of the same mother and lived together until a quarrel led to their separation, upon which spirits went into the forest and people remained in the villages. Since then, Akha believe that the spirits have caused illness and other unwelcome disruptions of human life. The Akha year is divided into the peoples' season (dry) and the spirits' season (wet). During the latter, spirits wander into the village, so they must be driven out as part of a yearly ancestor offering. Both people and rice are considered to have souls, the flight of which causes disease.[2][11]

The most important and revered position in Akha spiritual matters is given to a village leader, whose ritual responsibilities include initiating the annual rebuilding of the village gates and the swing as well as advising and instructing villages on important matters and settling disputes. Akha villages have an expert in ironworks called the pa jee who is considered of great significance in the village and who holds the second most important position within the society.[12]

Perhaps the most important festival of the year is commonly known as the Swing Festival. The four-day Akha Swing Festival comes in late-August each year and falls on the 120th day after the village has planted its rice. The Akha call the Swing Festival, Yehkuja, which translates as "eating bitter rice", a phrase which references the previous year's dwindling rice supply incorporates the hope that monsoons will soon water the new crop. Festival activities include ritual offerings to family ancestral spirits at the ancestral altar in a corner of the women's side of the house. Offerings consist of bits of cooked food, water, and rice whiskey. The swing festival is particularly important for Akha women, who will display the clothing they spent all year making and who will show, through ornamentation, that they are becoming older and of marriageable age. Because the women dress up in their best traditional clothing and ornaments and perform traditional dances and songs for the villagers, the Swing Festival is also known as Women's New Year. The traditional New Year which falls in late-December is known as Men's New Year.[13][14]

The Akha put a heavy emphasis on genealogy. An important tradition involves the recounting by Akha males of their patrilineal genealogy. During the most important ceremonies the list is recited in its entirety back over 50 generations to the first Akha, Sm Mi O. It is said that all Akha males should be able to do so. The recounting of this lineage plays a role in the incest taboo: If a male and female Akha find a common male ancestor within their last six generations, they are not allowed to marry.[2][9]

The Akha have several sets of rules governing matters on life, death, marriage, and birth. Akha traditionally marry in their teens or early twenties. Polygamy is permitted. Marriages may be village endogamous or exogamous. Wife-giving and -taking relationships are central to Akha society, with wife-givers superior to wife-takers.[2]

Twins are considered an extremely ominous occurrence, one where spirits are considered to interfere with human matters. The Akha believed that only animals could give birth to more than one offspring and therefore considered twins as beasts. Up until about 20 years or so ago, they would have been killed immediately. Akha men whose wives had given birth to twins would not be allowed to participate on the hunt for a specific period.[10][15]

Certain types of death, like that caused by a tiger, are considered particularly bad; the bodies must be treated and buried in specific ways.

Missionaries have been active a

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ลัทธิ [แก้ไข]ผู้หญิงอาข่ากับเด็ก (ไทย)สามีดำเนินก้านพืช กล้วยเพื่อเป็นอาหารให้สุกรศาสนาของอาข่า — zahv — อธิบายมักจะเป็นส่วนผสมของบูชาบรรพบุรุษและ animism ที่อาข่าการเชื่อมต่อกับแผ่นดินที่ในธรรมชาติและวงจร การ แม้ว่าความเชื่อของอาข่าและพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบเหล่านี้ อาข่าปฏิเสธการจัดประเภทของการปฏิบัติเช่นว่า มันช่วยให้ง่าย และลดความหมายสบาย ๆ มัก วิธีอาข่าเน้นพิธีกรรมในชีวิตประจำวันและความเครียดความสัมพันธ์ครอบครัวแข็งแรง เชื้อชาติอาข่าเป็นอย่างใกล้ชิดเชื่อมโยงกับศาสนาของอาข่า มันอาจจะกล่าวที่จะถือว่าเป็นอาข่ามัก โดย Akhas อื่น ๆ จะปฏิบัติศาสนาอาข่า [10]วงจรพิธีกรรมประจำปีประกอบด้วยเหนื่อยบรรพบุรุษเก้า หรือสิบสอง พิธีกรรมข้าว และพิธีกรรมอื่น ๆ เช่นการสร้างประตูหมู่บ้าน อาข่าพิธีกรรมและเทศกาลต่าง ๆ ที่ให้บริการการค้นหา "พร" (guivlahav) จากบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นไปตามวัฒนธรรมสารานุกรมของโลก, "... .fertility และสุขภาพ ใน ข้าว บ้านสัตว์" [2] [4] [11] ความเชื่ออาข่าจะทอดผ่านรุ่น โดย recantation ปาก อาข่าเชื่อว่า เป็นผู้สร้างโลกและชีวิตให้อาข่าที่ "อาข่า Zang" (อาข่าทาง), แนวทางของชีวิต Akhas เชื่อว่า วิญญาณคนที่เกิดของแม่คนเดียว และอาศัยอยู่ร่วมกันจนกว่าการทะเลาะกันที่นำไปสู่การแยก ซึ่งวิญญาณเดินเข้าไปในป่า และผู้คนที่ยังคงอยู่ในหมู่บ้าน หลังจากนั้น อาข่าเชื่อว่า วิญญาณที่มีเกิดเจ็บป่วยและหยุดชะงักไม่อื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ ปีอาข่าถูกแบ่งออกเป็นฤดูกาลซาราวัก (แห้ง) และฤดูกาลของวิญญาณ (เปียก) ในช่วงหลัง วิญญาณเร่เข้า เพื่อให้พวกเขาต้องถูกผลักดันออกเป็นส่วนหนึ่งของบรรพบุรุษประจำปีที่เสนอ คนและข้าวจะถือว่ามีวิญญาณ เที่ยวบินซึ่งทำให้เกิดโรค [2] [11]ตำแหน่งที่สำคัญมากที่สุด และสิ่งในเรื่องจิตวิญญาณของอาข่าจะให้ผู้ นำหมู่บ้าน มีความรับผิดชอบพิธีรวมเริ่มต้นการฟื้นฟูของประตูบ้านและแกว่งประจำปีตลอดจนปรึกษาสอนหมู่บ้านในเรื่องสำคัญ และชำระข้อโต้แย้ง หมู่บ้านอาข่ามีความเชี่ยวชาญใน ironworks เรียกว่า pa jee ซึ่งถือว่าเป็นความสำคัญมากในหมู่บ้านและผู้ดำรงตำแหน่งสำคัญที่สุดที่สองภายในสังคม [12]บางทีเทศกาลสำคัญที่สุดของปีโดยทั่วไปเรียกว่าเทศกาลแกว่ง เทศกาลการแกว่งอาข่า 4 วันมาสายสิงหาคมปีและน้ำตกใน 120 วันหลังจากที่หมู่บ้านมีปลูกข้าวของแต่ละ อาข่าเรียกสวิงเทศกาล Yehkuja ซึ่งแปลเป็น "กินข้าวขม" วลีที่อ้างอิงการจัดหาข้าวของ dwindling ปีประกอบด้วยหวังว่า มรสุมจะน้ำพืชใหม่เร็ว ๆ นี้ กิจกรรมเทศกาลรวมเสนอพิธีกรรมเครื่องเซ่นโบราณครอบครัวที่บูชาโบราณในมุมของผู้หญิงข้างบ้าน เสนอประกอบด้วยบิตของอาหารปรุงสุก น้ำ และวิสกี้ข้าว เทศกาลสวิงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงอาข่า ที่จะแสดงเสื้อผ้าที่พวกเขาใช้เวลาตลอดทั้งปีทำและที่จะแสดง ผ่าน โอบ ว่า พวกเขาจะกลายเป็นรุ่นเก่า และอายุสมรส เพราะผู้หญิงแต่งตัวในส่วนแบบเสื้อผ้าและเครื่องประดับ และทำรำและเพลงสำหรับชาวบ้าน เทศกาลแกว่งเป็นเป็นปีใหม่ของผู้หญิง ปีใหม่แบบดั้งเดิมซึ่งอยู่ในช่วงปลายเดือนธันวาคมเรียกว่าเป็นปีใหม่ของผู้ชาย [13] [14]อาข่าที่ใส่เน้นหนักในลำดับพงศ์ ประเพณีสำคัญเกี่ยวข้องกับ recounting โดยชายอาข่าของลำดับพงศ์ของ patrilineal ประกอบพิธีสำคัญ รายการเป็นอัลในหลังของมันทั้งหมดกว่า 50 รุ่นการแรกอาข่า เอสเอ็มโอ Mi กล่าวกันว่า ชายอาข่าทั้งหมดควรจะสามารถทำ Recounting ลินเนจนี้มีบทบาทในครอบครัวห้าม: ถ้าอาข่าชาย และหญิงพบบรรพบุรุษชายทั่วไปภายในของรุ่น 6 ล่าสุด พวกเขาไม่สามารถแต่งงาน [2] [9]อาข่าจะมีหลายชุดของกฎที่ควบคุมเรื่องชีวิต ความตาย แต่งงาน และเกิด อาข่าประเพณีแต่งงานของวัยรุ่นหรือช่วงยี่ อนุญาตให้มีภรรยาหลายคน ชีวิตสมรสอาจวิลเล endogamous หรือ exogamous ให้ภรรยา - เดินความสัมพันธ์ และเป็นศูนย์กลางสังคมอาข่า กับห้อง givers ภรรยากับภรรยาของผู้ทำ [2]คู่กำลังมากดคิลเหตุการณ์ หนึ่งที่ถือว่าวิญญาณรบกวนเรื่องมนุษย์ อาข่าเชื่อว่า สัตว์เท่านั้นไม่สามารถให้กำเนิดลูกหลานมากกว่าหนึ่ง และจึง ถือเป็นสัตว์คู่ จนถึง 20 ปีหรือมากกว่านั้น ผ่านมา พวกเขาจะถูกฆ่าไปทันที ภรรยาซึ่งได้ให้กำเนิดฝาแฝดผู้ชายอาข่าจะไม่อนุญาตให้มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์สำหรับรอบระยะเวลา [10] [15]บางชนิดตาย เช่นที่เกิดจากเสือ จะถือว่าไม่ดีอย่างยิ่ง ร่างกายต้องรักษา และฝังอยู่ในวิธีการข้าฯ ได้รับงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ระบบความเชื่อ [แก้ไข] ผู้หญิงอาข่ากับเด็ก (ประเทศไทย) สามีแบกต้นกำเนิดของพืชกล้วยที่จะเลี้ยงหมูอาข่าศาสนา - zahv - อธิบายมักจะเป็นส่วนผสมของความเชื่อและบูชาบรรพบุรุษที่เน้นการเชื่อมต่ออาข่ากับที่ดิน และสถานที่ในโลกธรรมชาติและวงจร แม้ว่าความเชื่อของชาวอาข่าและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับทุกองค์ประกอบเหล่านี้อาข่ามักปฏิเสธการแบ่งประเภทของการปฏิบัติที่ไม่เป็นทางการของพวกเขาเป็นเช่นบอกว่ามันช่วยลดความยุ่งยากและลดความหมายของมัน วิธีที่อาข่าเน้นพิธีกรรมในชีวิตประจำวันและเน้นความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แข็งแกร่ง ชาติพันธุ์อาข่าจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาอาข่า มันอาจจะกล่าวได้ว่าจะได้รับการพิจารณาอาข่าเชื้อชาติโดย Akhas อื่น ๆ คือการปฏิบัติศาสนาอาข่า. [10] วงจรพิธีกรรมประจำปีประกอบด้วยเก้าหรือสิบสองข้อเสนอของบรรพบุรุษพิธีกรรมข้าวและพิธีกรรมอื่น ๆ เช่นการสร้างประตูหมู่บ้าน . อาข่าหลายพิธีกรรมและงานเทศกาลทำหน้าที่ในการแสวงหา "พร" (guivlahav) จากบรรพบุรุษซึ่งเป็นไปตามสารานุกรมวัฒนธรรมโลก "ความอุดมสมบูรณ์และสุขภาพ ... ในคนที่ข้าวและสัตว์เลี้ยง." [2] [4] [11] ความเชื่อของชาวอาข่าจะถูกส่งผ่านลงไปถึงรุ่นโดยในช่องปากปฏิเสธ อาข่าเชื่อว่าเป็นผู้ที่สร้างโลกและชีวิตให้ชาวอาข่า "อาข่าหนองแซง" (ทางอาข่า) แนวทางของพวกเขาไปตลอดชีวิต Akhas เชื่อว่าสุราและคนที่เกิดจากแม่ที่เหมือนกันและอยู่ด้วยกันจนทะเลาะกันนำไปสู่การแยกของพวกเขาตามที่วิญญาณเดินเข้าไปในป่าและคนที่อยู่ในหมู่บ้าน ตั้งแต่นั้นมาอาข่าเชื่อว่าวิญญาณได้ก่อให้เกิดการเจ็บป่วยและการหยุดชะงักไม่พอใจอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ ปีอาข่าจะแบ่งออกเป็นฤดูกาล (แห้ง) และวิญญาณ 'ประชาชนช่วงเวลา (เปียก) ในช่วงหลังวิญญาณเดินเข้าไปในหมู่บ้านเพื่อที่พวกเขาจะต้องขับรถออกไปเป็นส่วนหนึ่งของบรรพบุรุษเสนอขายเป็นประจำทุกปี ทั้งสองคนและข้าวจะถือว่ามีจิตวิญญาณของการบินของการที่ทำให้เกิดโรค. [2] [11] ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดและเป็นที่นับถือในเรื่องจิตวิญญาณอาข่าจะได้รับการเป็นผู้นำหมู่บ้านที่มีความรับผิดชอบพิธีกรรมรวมถึงการเริ่มต้นการสร้างใหม่ประจำปีของ ประตูหมู่บ้านและแกว่งเช่นเดียวกับการให้คำปรึกษาและสอนหมู่บ้านในเรื่องที่มีความสำคัญและการยุติข้อขัดแย้ง หมู่บ้านอาข่ามีผู้เชี่ยวชาญในโรงหลอมเหล็กที่เรียกว่าป่า jee ที่ถือว่าเป็นของสำคัญอย่างยิ่งในหมู่บ้านและผู้ที่ถือตำแหน่งที่สำคัญที่สุดที่สองในสังคม. [12] บางทีเทศกาลที่สำคัญที่สุดของปีเป็นที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นเทศกาลชิงช้า . สี่วันอาข่าเทศกาลแกว่งมาในช่วงปลายเดือนสิงหาคมในแต่ละปีและตรงกับวันที่ 120 หลังจากที่หมู่บ้านได้ปลูกข้าว อาข่าเรียกเทศกาลสวิงที่ Yehkuja ซึ่งแปลว่า "กินข้าวขม" วลีที่อ้างอิงอุปทานข้าวลดน้อยลงของปีก่อนหน้าที่รวมเอาความหวังว่าเร็ว ๆ นี้จะมรสุมน้ำการเพาะปลูกใหม่ กิจกรรมในงานเทศกาลรวมถึงการนำเสนอพิธีกรรมวิญญาณบรรพบุรุษของครอบครัวที่แท่นบูชาบรรพบุรุษในมุมของด้านของผู้หญิงของบ้าน การเสนอขายประกอบด้วยเศษอาหารที่ปรุงสุกน้ำและเหล้าขาว เทศกาลแกว่งเป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงอาข่าที่จะแสดงเสื้อผ้าที่พวกเขาใช้เวลาทำมาตลอดทั้งปีและผู้ที่จะแสดงให้เห็นผ่านการตกแต่งที่พวกเขาจะกลายเป็นรุ่นเก่าและอายุแต่งงาน เพราะหญิงแต่งตัวในเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของพวกเขาและแบบดั้งเดิมเครื่องประดับและดำเนินการเต้นรำแบบดั้งเดิมและเพลงให้กับชาวบ้านเทศกาลสวิงยังเป็นที่รู้จักกันเป็นปีใหม่ของผู้หญิง ปีใหม่แบบดั้งเดิมซึ่งตกอยู่ในช่วงปลายเดือนธันวาคมที่รู้จักกันเป็นปีใหม่ของผู้ชาย. [13] [14] อาข่าใส่เน้นหนักในการลำดับวงศ์ตระกูล เป็นประเพณีที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการเล่าโดยเพศชายของอาข่าลำดับวงศ์ตระกูลบิดาของพวกเขา ในระหว่างพิธีที่สำคัญที่สุดรายการท่องในสิ่งทั้งปวงกลับกว่า 50 รุ่นแรกอาข่า, เอสเอ็มมี่โอมันก็บอกว่าทุกเพศอาข่าควรจะสามารถที่จะทำเช่นนั้น เล่าของวงศ์ตระกูลนี้มีบทบาทในการต้องห้ามเพศที่: ถ้าชายและหญิงอาข่าหาบรรพบุรุษชายร่วมกันภายในรุ่นสุดท้ายของพวกเขาหกพวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับ [2] [9]. อาข่ามีหลายชุดของกฎ ที่กำกับดูแลเรื่องเกี่ยวกับชีวิต, ความตาย, การแต่งงานและการเกิด อาข่าประเพณีแต่งงานในวัยรุ่นหรือวัยยี่สิบต้น ๆ ของพวกเขา สามีจะได้รับอนุญาต การแต่งงานอาจจะเป็นหมู่บ้าน endogamous หรือ exogamous ให้ภรรยาและความสัมพันธ์ -taking เป็นศูนย์กลางในสังคมอาข่าที่มีผู้ให้ภรรยาที่เหนือกว่ากับภรรยาของผู้รับ. [2] ฝาแฝดถือว่าเป็นลางไม่ดีเกิดขึ้นมากที่หนึ่งวิญญาณได้รับการพิจารณาเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องของมนุษย์ อาข่าเชื่อว่าสัตว์ชนิดเดียวที่สามารถให้กำเนิดมากกว่าหนึ่งลูกหลานและดังนั้นจึงถือว่าเป็นฝาแฝดเหมือนสัตว์ จนถึงประมาณ 20 ปีที่ผ่านมาหรือดังนั้นพวกเขาจะต้องถูกฆ่าตายในทันที คนอาข่าที่มีภรรยาได้ให้กำเนิดฝาแฝดจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในการล่าสัตว์สำหรับระยะเวลาที่กำหนด [10] [15]. บางประเภทของการเสียชีวิตเช่นเดียวกับที่เกิดจากเสือจะถือว่าไม่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่ง; ร่างกายจะต้องได้รับการปฏิบัติและฝังในรูปแบบที่เฉพาะเจาะจง. มิชชันนารีได้รับการใช้งาน