deep in the steamy jungle of Borneo

deep in the steamy jungle of Borneo, the bold English ethnologist hacked away with his machete to make headway through the dense vegetation. The short, sharp parang was designed to be drawn quickly, the better to strike for the neck. Yet while Charles Hose no doubt carried a blade during the many days and nights he spent living among the peoples of Borneo, this fanatical observer of the cultures of the huge Southeast Asian island was also armed with a subtler colonial weapon: the camera. Hose took many a well-aimed shot, and among his focus were Borneo’s headhunters. Still, he wasn’t the only snap-happy white chappie sporting britches and taking pictures; others, like the Dutch, were at it too.
In truth, Charles Hose was armed not just with a camera but with a pen. Stationed on Borneo as the Resident Magistrate during British Imperial rule there, this intrepid investigator recorded all he saw in his book, The Pagan Tribes of Borneo, published in 1912, and this included a discourse on headhunting:

“It is clear that the Ibans are the only tribe to which one can apply the epithet head-hunters with the usual connotation of the word, namely, that head-hunting is pursued as a form of sport,” write Hose, though he later states that these same people “are so passionately devoted to head-hunting that often they do not scruple to pursue it in an unsportsmanlike fashion.”
Before we get lost in confusion over what does and does not constitute sporting headhunting, let’s just be clear that the Iban are a branch of Borneo’s indigenous Dayak peoples. This sub-group of natives became known as Sea Dayaks to Westerners during the colonial era under the dynasty of James Brooke (1803-1868), the Rajah of Sarawak, which is one of Borneo’s Malaysian states.

The violent exploits of the Sea Dayaks in the South China Sea are well documented, due in no small part to their aggressive culture of war against emerging Western trade interests in the 19th and 20th centuries. James Brooke and his Malays gave as good as they got, however, attacking and wiping out 800 of the scurvy pirates. The Ibans also became notorious for headhunting, even if their being branded as pioneers of the practice was unfortunate, and perhaps off the mark.
Charles Hose himself thought it “probable” that the Ibans “adopted the practice [of headhunting] some few generations ago only… in imitation of Kayans or other tribes among whom it had been established,” and that “the rapid growth of the practice among the Ibans was no doubt largely due to the influence of the Malays, who had been taught by Arabs and others the arts of piracy.”

Modern sources less prone to imparting blame tie in the beginnings of this grisly activity among the Ibans with their territorial and tribal expansionism. As their own areas became overpopulated, they were forced to intrude on lands belonging to other tribes – trespassing which could only lead to death at a time when brutal confrontation was the only means of survival.
Headhunting was also undoubtedly an important part of Dayak culture more widely. A tradition of retaliation for old headhunts kept the ritual alive until it was curtailed and then gradually stamped out by outside interference – namely, the reign of the Brooke Rajahs in Sarawak and the Dutch in Kalimantan Borneo – in the 100 years leading up to World War II.

Early on, Brooke Government reports describe war parties of Iban and Kenyah people – another group of tribes to whom headhunting was culturally important – in possession of captured enemy heads. Yet later on, with the exception of massed raids, the practice of headhunting was limited to individual retaliation attacks or occurred as the result of chance encounters.
Even so, by Charles Hose’s time headhunting was evidently still enough of an issue for the ethnologist to devote sections of his book to the subject. Hose even went so far as to explore possible explanations for the habits and beliefs that may have underlain and supported this macabre ferocity, offering two possible theories:

“That the practice of taking the heads of fallen enemies arose by extension of the custom of taking the hair for the ornamentation of the shield and sword-hilt,” and that: “The origin of head-taking is that it arose out of the custom of slaying slaves on the death of a chief, in order that they might accompany and serve him on his journey to the other world.”
Without wishing to cast too much doubt on Hose’s discerning colonial eye, contemporary scholars have offered slightly different views on what headhunting meant to the people who practiced it. Within the complex polytheist and animist beliefs of the Dayaks, beheading one’s enemy was seen as the way of killing off for good the spirit of the person who had been slain.

The spiritual significance of the ceremony also lay in the belief that it ushered in the end of mourning for the community’s dead. The heads were put on display at traditional burial rites, where the bones of relatives were exhumed from the earth and cleaned before being put in burial vaults. Ideas of manhood were also bound up with the practice, and the taken heads were surely prized.
Those who might sit snugly behind the idea that these barbaric practices lie far from Western civilised standards may want to think again. During WWII, Allied troops are known to have collected the skulls of dead Japanese as trophies. In 1944 Life published a photo of a young woman posing with a signed skull sent to her by her Navy boyfriend, an event that caused public outrage.

Under Allied direction, the Dayaks themselves retaliated against the Japanese with their brand of guerrilla warfare following ill treatment by the occupying forces. The gruesome tradition temporarily reared its head again as US airmen and Australian special operatives turned inland tribesmen into a thousand-man headhunting army which killed or captured some 1,500 Japanese soldiers.
In far more recent times, beheading by Dayak people again resurfaced. Kalimantan, the Indonesian portion of Borneo, has been marred by brutal outbreaks of ethnic violence since the late 1990s. In 2001, over 500 Madurese immigrants were killed and tens of thousands forced to flee, with the bodies of some victims decapitated in rituals all too reminiscent of traditions past.

Conversion to Islam or Christianity and anti-headhunting legislation by the colonial powers may have supposed to suppress headhunting, but violent practices the world over often have a habit of reappearing when situations get ugly.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ลึกในป่าร้อนของบอร์เนียว ethnologist อังกฤษหนา hacked ไปกับเขา machete ให้เจริญผ่านพืชหนาแน่น Parang สั้น ชาร์ปถูกออกแบบให้ออกอย่างรวดเร็ว ดีกว่าต่อยคอ แต่ขณะที่ชาร์ลส์ท่อทำใบมีดระหว่างวันและคืนที่เขาใช้เวลาอยู่ในหมู่ชนของบอร์เนียวหลายข้อสงสัย นี้นักการ fanatical วัฒนธรรมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เกาะใหญ่ถูกอาวุธยัง มีอาวุธโคโลเนียล subtler: กล้อง ท่อเอายิง aimed ดีมาก และระหว่างเพ่งได้ headhunters ของเกาะบอร์เนียว ยัง ไม่ได้เป็นการเฉพาะสแนปสุขขาว chappie กายขี้ตามช้าง และการถ่ายภาพ อื่น ๆ เช่นดัตช์ ได้ที่มันเกินไปในความจริง ชาร์ลส์ท่อถูกอาวุธไม่เพียง มีกล้อง แต่ มีปากกา ประจำอยู่บนเกาะบอร์เนียวเป็นแมยิสเตร็ดอาศัยระหว่างเฉพาะกฎอังกฤษอิมพีเรียล นักสืบนี้ฉกาจที่บันทึกทั้งหมดเขาเห็นในหนังสือของเขา พุกามเผ่าเล็ก ๆ ประกาศในซาวน่า และนี้รวมถึงการอภิปรายใน headhunting:"เป็นที่ชัดเจนว่า Ibans ที่เป็นเผ่าเดียวที่หนึ่งสามารถใช้หัวพราน epithet กับนัยปกติของคำ ได้แก่ ติดตามล่าหัวที่เป็นรูปแบบของกีฬา, " เขียนท่อ ว่าเขาในภายหลังระบุว่า เหล่านี้เหมือนคน "อยู่ดังนั้นศิลปทุ่มเทเพื่อล่าสัตว์ใหญ่ที่มักจะไม่ scruple จะไล่ตามแฟชั่นเป็น unsportsmanlike "ก่อนที่เราได้หายไปในความสับสนอะไรไม่ได้ และเป็นกีฬา headhunting ขอเพียงได้ชัดเจนว่า Iban เป็นสาขาของ Dayak ชนของเกาะบอร์เนียว กลุ่มย่อยของชาวพื้นเมืองนี้กลายเป็นทราบว่าเป็นซี Dayaks ชาวตะวันตกสมัยโคโลเนียลภายใต้ราชวงศ์ James บรูค (1803-1868), ราจาห์ Sarawak ซึ่งเป็นหนึ่งของเกาะบอร์เนียวมาเลเซียอเมริกาประโยชน์รุนแรงของ Dayaks ทะเลในทะเลจีนใต้จะจัดดี ครบกำหนดในไม่เล็กหนึ่งวัฒนธรรมของพวกเขาก้าวร้าวกับใหม่สนใจค้าตะวันตกในศตวรรษ 19 และ 20 บรูค James และเชื้อสายมลายูของเขาให้ดีพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม โจมตี และเช็ดออก 800 ของโจรสลัดโรคลักปิดลักเปิด Ibans ยัง เป็น headhunting ซึ่งแม้ว่าการมีตราสินค้าเป็นผู้บุกเบิกของการฝึกมีโชคร้าย และบางทีปิดหมายชาร์ลส์ท่อตัวเองคิดว่า มัน "น่าเป็น" ที่ Ibans "นำปฏิบัติ [headhunting] บางไม่กี่รุ่นที่ผ่านมาเท่านั้น...ในเทียมของ Kayans หรือชนเผ่าอื่น ๆ ระหว่างที่มีการก่อตั้ง, " และว่า "การเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติระหว่าง Ibans ได้ไม่ต้องสงสัยเนื่องจากอิทธิพลของเชื้อสายมลายู ที่ได้ถูกสอน โดยอาหรับและอื่น ๆ ศิลปะของละเมิดลิขสิทธิ์ ส่วนใหญ่"ผูกแหล่งทันสมัยน้อยแนวโน้มที่จะ imparting ตำหนิในจุดเริ่มต้นของกิจกรรมนี้มาหลังจากระหว่าง Ibans กับ expansionism ของดินแดน และชาว เป็นพื้นที่ของตนเองกลายเป็น overpopulated พวกเขาถูกบังคับให้บุกรุกในดินแดนของชนเผ่าอื่น ๆ – การบุกรุกที่เฉพาะอาจตายทีเมื่อเผชิญหน้าโหดร้ายมีวิธีการอยู่รอดเท่านั้นHeadhunting ได้ยังไม่ต้องสงสัยเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม Dayak อย่างกว้างขวางมากขึ้น ประเพณีของลน้อง headhunts เก่าเก็บพิธีชีวิตจน กระทั่งมันถูก curtailed แล้ว ค่อย ๆ ประทับออกสัญญาณรบกวนภายนอก – ได้แก่ รัชกาลที่ Rajahs บรู๊คในซาราวัคและดัตช์ในกาลิมันตันบอร์เนียวใน 100 ปีที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สองช่วงบน บรู๊ครัฐบาลรายงานอธิบายฝ่ายสงครามของชาว Iban และ Kenyah – กลุ่มอื่นของเผ่าที่ headhunting สำคัญทางวัฒนธรรม – ในความครอบครองของหัวจับศัตรู ยังภายหลังเมื่อ ยกเว้นมาพ่วงหน้าพ่วงหลัง ปฏิบัติของ headhunting ถูกจำกัดการโจมตีแต่ละตัวต่าง หรือเกิดเป็นผลของโอกาสพบมาก โดยชาร์ลส์ท่อเวลา headhunting ถูกอย่างเห็นได้ชัดยังคงเป็นปัญหาสำหรับ ethnologist เพื่ออุทิศส่วนของหนังสือของเขาให้เพียงพอ ท่อแม้ไปไกลเพื่อสำรวจคำอธิบายได้สำหรับนิสัยและความเชื่อที่อาจมี underlain และได้รับการสนับสนุนนี้ปรับเปลี่ยนให้เป็นความดุร้าย เสนอทฤษฎีสองได้:"ว่า การปฏิบัติของหัวของศัตรูลดลงเกิดขึ้น โดยขยายแบบกำหนดเองของผมสำหรับโอบโล่และดาบด้ามจับ และ: "จุดเริ่มต้นของหัวรับได้ว่า มันเกิดจากการสมทาสกับเป็นหัวหน้า เพื่อให้พวกเขาอาจพร้อม และรับใช้พระองค์ในการเดินทางของเขากับโลก"โดยไม่ประสงค์จะโยนมากเกินไปสงสัยบนของท่อฉลาดตาโคโลเนียล นักวิชาการร่วมสมัยได้นำเสนอมุมมองต่างกันเล็กน้อยใน headhunting ใดหมายถึงคนที่ฝึกฝนได้ Polytheist ซับซ้อนและความเชื่อ animist ของการ Dayaks, beheading ศัตรูถูกมองว่าเป็นวิธีฆ่าปิดดีจิตวิญญาณของบุคคลที่มีการสังหารความสำคัญทางจิตวิญญาณของพิธียังวางในความเชื่อที่ว่า นี้ ushered ในสิ้นสุดของการไว้ทุกข์การตายของชุมชน หัวถูกใส่บนจอแสดงผลที่ดั้งเดิมพิธีกรรมงานศพ ที่ exhumed จากโลก และทำความสะอาดก่อนที่จะถูกใส่ในงานศพ vaults กระดูกของญาติ ยังถูกผูกขึ้นคิดกล้าหาญ ด้วยการปฏิบัติ และย่อมถูก prized หัวถ่ายผู้ที่อาจนั่งแน่นเพียงเบื้องหลังคิดว่า ปฏิบัติการป่าเถื่อนเหล่านี้อยู่ไกลอารยะของมาตรฐานอาจต้องคิดอีก ในระหว่างสงครามโลกครั้ง กองกำลังฝ่ายสัมพันธมิตรทราบว่าได้ทิ้งอยู่ระเกะระกะของญี่ปุ่นตายเป็นถ้วยรางวัลที่เก็บรวบรวม ในปี 1944 ชีวิตเผยแพร่ภาพถ่ายของหญิงสาวที่วางตัวกับกะโหลกศีรษะมีลายเซ็นที่ส่งเธอ โดยเธอแฟนเรือ เหตุการณ์ที่ทำให้เกิดการข่มขืนที่สาธารณะภายใต้ทิศทางฝ่ายสัมพันธมิตร Dayaks เอง retaliated กับญี่ปุ่นกับแบรนด์ของพวกเขาของสงครามกองโจรต่อรักษาป่วย โดยกองช่อง ประเพณีสยดสยองชั่วคราวผลิตภัณฑ์ใหญ่อีกเป็น airmen สหรัฐฯ และออสเตรเลียพิเศษนั่นเองเปิด tribesmen ตั้งเป็นกองทัพ headhunting พันคนที่ฆ่า หรือจับทหารญี่ปุ่นบาง 1500ในครั้งล่าสุดมากกว่า beheading โดยชาว Dayak อีกก็หวนกลับมา กาลิมันตัน ส่วนของบอร์เนียว อินโดนีเซียมีการ marred โดยระบาดโหดร้ายความรุนแรงเชื้อชาติตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1990 ในปีค.ศ. 2001, 500 มาดูราอพยพถูกฆ่าตาย และนับหมื่นถูกบังคับให้หนี มีร่างกายของเหยื่อบาง decapitated ในพิธีกรรมทั้งหมดเกินเตือนความทรงจำของประเพณีที่ผ่านมาแปลงเป็นอิสลาม หรือศาสนาคริสต์และกฎหมายต่อต้าน headhunting โดยอำนาจอาณานิคมอาจได้ควรจะระงับ headhunting แต่แนวโลกรุนแรงกว่ามักจะมีนิสัย reappearing เมื่อสถานการณ์น่าเกลียด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ลึกลงไปในป่าร้อนของเกาะบอร์เนียวที่ชาติพันธุ์วิทยาภาษาอังกฤษที่เป็นตัวหนา hacked ไปกับอ้อยของเขาที่จะทำให้ความคืบหน้าผ่านพุ่มไม้ทึบ สั้นฮอกกี้คมได้รับการออกแบบที่จะวาดได้อย่างรวดเร็วที่ดีกว่าที่จะตีสำหรับคอ แต่ในขณะที่ชาร์ลส์ท่อดำเนินการไม่มีข้อสงสัยใบมีดในช่วงหลายวันและคืนที่เขาใช้เวลาอยู่ท่ามกลางประชาชนของเกาะบอร์เนียวนี้สังเกตการณ์คลั่งของวัฒนธรรมของเกาะในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มากเป็นอาวุธด้วยอาวุธอาณานิคมชัดเจน: กล้อง เอาท่อยิงจำนวนมากที่มีจุดมุ่งหมายและในหมู่โฟกัสของเขาเป็น Headhunters ของเกาะบอร์เนียว แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่ได้เป็นเพียงสแน็ปอินสุขกางเกงกีฬา Chappie สีขาวและการถ่ายภาพ; คนอื่น ๆ เช่นชาวดัตช์อยู่ที่มันมากเกินไป.
ในความเป็นจริง, ชาร์ลส์ท่อเป็นกองกำลังติดอาวุธไม่ได้เป็นเพียงที่มีกล้อง แต่ด้วยปากกา ประจำการอยู่บนเกาะบอร์เนียวเป็นผู้พิพากษามีถิ่นที่อยู่ในช่วงการปกครองจักรวรรดิอังกฤษชื่อ, ตรวจสอบกล้าหาญที่บันทึกไว้ทั้งหมดที่เขาเห็นในหนังสือของเขาเผ่าอิสลามของเกาะบอร์เนียวที่ตีพิมพ์ในปี 1912 และรวมวาทกรรมเกี่ยวกับ headhunting นี้: "มันเป็นที่ชัดเจนว่า Ibans มี ชนเผ่าเท่านั้นที่จะเป็นที่หนึ่งที่สามารถนำไปใช้นักล่าหัวคำคุณศัพท์ที่มีความหมายปกติของคำคือว่าหัวล่าไล่เป็นรูปแบบของการเล่นกีฬา "เขียนท่อแม้ภายหลังเขากล่าวว่าคนเหล่านี้เหมือนกัน" จึง อุทิศจู๋จี๋ที่จะมุ่งหน้าล่าสัตว์ที่พวกเขามักจะไม่ระมัดระวังจะไล่ตามมันในแฟชั่น unsportsmanlike. "ก่อนที่เราจะได้รับหายไปในความสับสนมากกว่าสิ่งที่ทำและไม่ได้เป็นการกีฬาheadhunting ให้เพียงมีความชัดเจนว่า Iban เป็นสาขาของชนพื้นเมืองของเกาะบอร์เนียว Dayak ประชาชน กลุ่มย่อยของชาวบ้านกลายเป็นที่รู้จักไป Dayaks ทะเลตะวันตกในช่วงยุคอาณานิคมภายใต้ราชวงศ์ของเจมส์บรูค (1803-1868), ราชาของซาราวักซึ่งเป็นหนึ่งในเกาะบอร์เนียวของรัฐมาเลเซีย. พฤติกรรมความรุนแรงของทะเล Dayaks ใน ทะเลจีนใต้มีเอกสารดีเนื่องจากในส่วนเล็ก ๆ ในการเพาะเลี้ยงในเชิงรุกของพวกเขาในการทำสงครามกับผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นใหม่ค้าตะวันตกในศตวรรษที่ 19 และ 20 เจมส์บรู๊คและมาเลย์ของเขาให้ดีที่สุดเท่าที่พวกเขาได้ แต่การโจมตีและเช็ดออก 800 ของโจรสลัดเลือดออกตามไรฟัน Ibans ยังกลายเป็นที่รู้จักสำหรับ headhunting แม้ว่าพวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็นผู้บุกเบิกของการปฏิบัติเป็นโชคร้ายและอาจปิดเครื่องหมาย. ชาร์ลส์ท่อตัวเองคิดว่ามัน "น่าจะเป็น" ที่ Ibans "นำมาใช้ในการปฏิบัติ [ของ headhunting] ไม่กี่รุ่นที่ผ่านมา เพียง แต่ ... ในแบบจำลองของ Kayans หรือชนเผ่าอื่น ๆ ในหมู่ผู้ที่ได้รับการยอมรับ "และว่า" การเติบโตอย่างรวดเร็วของการปฏิบัติในหมู่ Ibans ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าส่วนใหญ่เนื่องจากอิทธิพลของชาวมาเลย์ที่ได้รับการสอนโดยชาวอาหรับและคนอื่น ๆ ศิลปะของการละเมิดลิขสิทธิ์. "แหล่งที่มาของโมเดิร์นน้อยแนวโน้มที่จะให้ความผูกตำหนิในจุดเริ่มต้นของกิจกรรมอันน่าสยดสยองนี้ในหมู่Ibans expansionism กับดินแดนของพวกเขาและชนเผ่า ในฐานะที่เป็นพื้นที่ของตัวเองกลายเป็นพลเมืองที่พวกเขาถูกบังคับให้ก้าวก่ายในดินแดนที่เป็นของชนเผ่าอื่น ๆ . - บุกรุกซึ่งอาจนำไปสู่การเสียชีวิตในช่วงเวลาที่การเผชิญหน้าโหดร้ายเป็นเพียงวิธีการอยู่รอดHeadhunting ก็ยังไม่ต้องสงสัยเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม Dayak มากขึ้น อย่างกว้างขวาง ประเพณีของการตอบโต้ headhunts เก่าเก็บไว้พิธีกรรมมีชีวิตอยู่จนกระทั่งมันถูกตัดทอนแล้วประทับค่อยๆออกโดยการรบกวนจากภายนอก - คือรัชสมัยของมหาราชาบรู๊คในรัฐซาราวักและชาวดัตช์ในกาลิมันตันบอร์เนียว - ใน 100 ปีที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่ II. ในช่วงต้นของบรูครัฐบาลรายงานอธิบายฝ่ายสงคราม Iban และผู้คน Kenyah - อีกกลุ่มหนึ่งของชนเผ่าซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่ headhunting วัฒนธรรม - ในความครอบครองของหัวจับศัตรู แต่ต่อมามีข้อยกเว้นของการตรวจค้นมวลชนการปฏิบัติของ headhunting ที่ถูก จำกัด การโจมตีตอบโต้บุคคลหรือที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าโอกาส. ดังนั้นแม้ตามเวลาที่ชาร์ลส์ท่อของ headhunting เห็นได้ชัดว่ายังคงมีมากพอที่จะเป็นปัญหาสำหรับชาติพันธุ์วิทยาที่จะอุทิศ ในส่วนของหนังสือของเขาเรื่อง ท่อได้ไปให้ไกลที่สุดเท่าที่จะสำรวจคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับนิสัยและความเชื่อที่อาจจะรองรับและสนับสนุนการนี้ดุร้ายน่ากลัวที่นำเสนอสองทฤษฎีที่เป็นไปได้: "นั่นคือการปฏิบัติของการหัวของศัตรูลดลงที่เกิดขึ้นจากการขยายตัวของที่กำหนดเองในการที่ ผมอลังการของโล่และดาบด้ามจับ "และว่า" ที่มาของหัวการก็คือว่ามันเกิดขึ้นจากการที่กำหนดเองของพวกทาสฆ่าตายของหัวหน้าที่อยู่ในลำดับที่พวกเขาอาจจะมาพร้อมกับและรับใช้พระองค์ ในการเดินทางไปยังโลกอื่น ๆ . "โดยไม่ประสงค์จะสงสัยมากเกินไปในสายตาของอาณานิคมท่อฉลาดนักวิชาการร่วมสมัยได้นำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยกับสิ่งที่headhunting หมายกับคนที่ได้รับการฝึกฝนมัน ภายใน polytheist ซับซ้อนและความเชื่อบ้าของ Dayaks ที่ตัดหัวศัตรูของคนที่ถูกมองว่าเป็นวิธีการฆ่าออกดีจิตวิญญาณของคนที่ได้รับการฆ่าที่. อย่างมีนัยสำคัญทางจิตวิญญาณของพิธียังอยู่ในความเชื่อที่ว่ามัน ushered ใน ในตอนท้ายของการไว้ทุกข์สำหรับชุมชนของคนตาย หัววางอยู่บนจอแสดงผลที่พิธีฝังศพแบบดั้งเดิมที่กระดูกของญาติที่ถูกขุดขึ้นมาจากพื้นดินและทำความสะอาดก่อนที่จะถูกวางไว้ในห้องใต้ดินที่ฝังศพ ไอเดียของความเป็นลูกผู้ชายที่ถูกผูกไว้ยังขึ้นกับการปฏิบัติและนำหัวได้รับผลตอบแทนแน่นอน. บรรดาผู้ที่อาจจะนั่งอย่างอบอุ่นที่อยู่เบื้องหลังความคิดที่ว่าการปฏิบัติที่ป่าเถื่อนเหล่านี้อยู่ห่างไกลจากมาตรฐานอารยะตะวันตกอาจต้องการที่จะคิดอีกครั้ง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองกองกำลังพันธมิตรเป็นที่รู้จักกันมีการเก็บรวบรวมกะโหลกของญี่ปุ่นตายเป็นถ้วยรางวัล ในปี 1944 ชีวิตการตีพิมพ์ภาพของหญิงสาวที่วางตัวกับกะโหลกศีรษะลงนามส่งให้เธอโดยแฟนกองทัพเรือของเธอเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดอาชญากรรมของประชาชน. ภายใต้การดูแลของฝ่ายพันธมิตรที่ Dayaks ตัวเองแก้เผ็ดกับญี่ปุ่นกับแบรนด์ของพวกเขาสงครามกองโจรต่อไปนี้การรักษาไม่ดี โดยกองกำลังครอบครอง ประเพณีที่น่าสยดสยองชั่วคราวเลี้ยงหัวของมันอีกครั้งในฐานะนักบินของสหรัฐและปฏิบัติการพิเศษในประเทศออสเตรเลียหันเผ่าเป็นพันคน headhunting กองทัพที่ถูกฆ่าตายหรือถูกจับบาง 1500 ทหารญี่ปุ่น. ในที่ไกลมากขึ้นครั้งที่ผ่านมาตัดหัวโดยคน Dayak วังวนอีกครั้ง กาลิมันตันส่วนอินโดนีเซียของเกาะบอร์เนียวได้รับด้วยความโหดร้ายของการระบาดรุนแรงชาติพันธุ์ตั้งแต่ปลายปี 1990 ในปี 2001 กว่า 500 อพยพ Madurese ถูกฆ่าตายและนับหมื่นบังคับให้หนีกับร่างของเหยื่อบางหัวในพิธีกรรมทั้งหมดที่ชวนให้นึกถึงเกินไปของประเพณีที่ผ่านมา. แปลงศาสนาอิสลามหรือศาสนาคริสต์และกฎหมายต่อต้านการ headhunting โดยอำนาจอาณานิคมอาจจะควร เพื่อให้การปราบปราม headhunting แต่การปฏิบัติที่มีความรุนแรงทั่วโลกมักจะมีนิสัยของการโผล่มาเมื่อสถานการณ์ที่ได้รับน่าเกลียด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ลึกลงไปในป่าร้อนของบอร์เนียว , โดยภาษาอังกฤษหนาเจาะออกไปด้วยมีดของเขาประสบความสำเร็จผ่านพืชหนาแน่น สั้น , คม พารังถูกออกแบบมาเพื่อดึงเร็วๆ ดีกว่าตีสำหรับคอ แต่ในขณะที่ชาร์ล ท่อไม่สงสัยถือดาบในช่วงหลายวันและคืนที่เขาใช้เวลาอยู่ในหมู่ประชาชนของเกาะบอร์เนียวผู้สังเกตการณ์นี้คลั่ง ของวัฒนธรรมของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่ใหญ่เกาะยังติดอาวุธด้วยอาวุธอาณานิคม subtler : กล้อง ท่อเอาหลายดีเล็งยิง และระหว่างโฟกัสของเขาคือบอร์เนียวเป็นนักล่าหัว แต่เขาไม่ใช่เพียง snap มีความสุขสีขาวแชพกีฬากางเกงขายาวและถ่ายรูป คนอื่น เช่น ชาวดัตช์ ที่เหมือนกัน
ในความจริงชาร์ล ท่อเป็นอาวุธไม่ใช่แค่กล้อง แต่ด้วยปากกา ประจำบนเกาะบอร์เนียวเป็นผู้พิพากษาที่อยู่ในอังกฤษ อิมพีเรียล กฎมี ผู้กล้าหาญนี้บันทึกทั้งหมดที่เขาเห็นในหนังสือของเขา เผ่านอกรีตของบอร์เนียว , ตีพิมพ์ในปี 1912 และนี้รวมวาทกรรมนายหน้า :

" มันชัดเจนว่า ibans เป็นเผ่าเดียวที่สามารถใช้ฉายาหัวหน้านักล่าที่มีนัยปกติของคำ คือ ที่ล่าหัวไล่เป็นรูปแบบของกีฬา " เขียนท่อ แม้ว่าต่อมาเขากล่าวว่าคนเหล่านี้เดียวกันจะให้เร่าร้อน อุทิศเพื่อล่าหัวที่มักจะพวกเขาไม่ละอายที่จะไล่ตามมันในแฟชั่น unsportsmanlike "
.ก่อนที่เราจะหลงอยู่ในความสับสนในสิ่งที่ทำและไม่ถือเป็นกีฬาการล่าหัวมนุษย์ แค่ล้าง IBAN เป็นสาขาของเกาะบอร์เนียวพื้นเมืองดายัคของประชาชน นี้กลุ่มซับของชาวพื้นเมืองกลายเป็นที่รู้จักกันเป็นทะเล dayaks กับชาวตะวันตกในยุคอาณานิคมภายใต้ราชวงศ์ของเจมส์บรูค ( 1803-1868 ) , ราชาแห่งซาราวัก ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐของมาเลเซียบอร์เนียว .

การใช้ความรุนแรงของทะเล dayaks ในทะเลจีนใต้จะจัดดี เนื่องจากในส่วนเล็ก ๆของวัฒนธรรมก้าวร้าวของสงครามต่อต้านตะวันตกการค้าเกิดความสนใจในศตวรรษที่ 19 และ 20 เจมส์ บรูค และ มาเลย์เขาให้ดีที่สุดเท่าที่จะดีได้ แต่การโจมตีและเช็ดออก 800 แห่งโจรสลัดอุบาท การ ibans ยังเป็นฉาวโฉ่สำหรับนายหน้า ,ถ้าพวกเขาถูกตราเป็นผู้บุกเบิกของการปฏิบัติคือ โชคร้าย และบางทีปิดเครื่องหมาย
ชาร์ลส์ท่อตัวเองคิดว่า " น่าจะเป็น " ที่ ibans " นําการปฏิบัติ [ ของ ] นายหน้าไม่กี่บางรุ่นที่ผ่านมา . . . . . . . เลียนแบบ kayans หรือเผ่าอื่น ๆในหมู่ผู้ที่ได้ถูกก่อตั้งขึ้น" และว่า " การเติบโตของการปฏิบัติใน ibans คือไม่ต้องสงสัยเนื่องมาจากอิทธิพลของ มาเลเซีย ที่ได้รับการสอนโดยชาวอาหรับและคนอื่น ๆ ศิลปะของการละเมิดลิขสิทธิ์ . " แหล่ง

สมัยใหม่น้อยมักจะให้โทษเสมอในจุดเริ่มต้นของกิจกรรมเขย่าขวัญนี้ในหมู่ ibans ด้วยดินแดนและชนเผ่า expansionism . ส่วนของตัวเองก็มีพลเมืองมากเกินไป ,พวกเขาถูกบังคับให้รุกล้ำดินแดนของชนเผ่าอื่น ๆและการบุกรุกซึ่งอาจนำมาซึ่งความตายในเวลาเมื่อการเผชิญหน้ารุนแรงเป็นวิธีเดียวของการอยู่รอด .
นายหน้าก็เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมดายัคอย่างกว้างขวางมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยประเพณีของการตอบโต้สำหรับ headhunts เก่าเก็บไว้พิธีกรรมมีชีวิตอยู่จนกว่าจะถูกตัดทอนแล้วค่อยๆประทับออกนอกรบกวน – คืออาณาจักรของบรูค rajahs ในรัฐซาราวักและดัตช์ในเกาะบอร์เนียวกาลิมันตัน ) ในรอบ 100 ปี ที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สอง

เช้าบนบรูค รัฐบาลรายงานอธิบายสงครามฝ่ายของคนอีกกลุ่ม และ kenyah IBAN และของตระกูล ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่สำคัญและนายหน้าในครอบครองจับหัวของศัตรู แต่หลังจากนั้น ยกเว้น massed บุก การปฏิบัติของการล่าหัวมนุษย์ถูก จำกัด เพื่อตอบโต้การโจมตีบุคคลหรือเกิดขึ้นเป็นผลมาจากการเผชิญหน้ากัน .
แม้ดังนั้นโดยชาร์ลส์เป็นนายหน้าท่อกระจ่างยังเพียงพอของปัญหาเพื่อโดยเพื่ออุทิศส่วนของหนังสือของเขาในเรื่อง ท่อถึงขั้นศึกษาคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับนิสัยและความเชื่อที่อาจมีความดุร้ายน่ากลัวนี้เพื่อสนับสนุนและเสนอสองทฤษฎีที่เป็นไปได้ :

" ฝึกถ่ายหัวของศัตรูลดลงเกิดขึ้นโดยการขยายของธรรมเนียมการผมสำหรับการประดับของโล่และด้ามดาบ " และ " ที่มาของหัวจะเป็นทรงลุกขึ้นออกจากเองฆ่าทาสในการตายของหัวหน้า เพื่อที่พวกเขาจะติดตามและรับใช้พระองค์ในการเดินทางของเขาไปยังโลกอื่น ๆ "
.โดยไม่คิดจะโยนข้อสงสัยมากเกินไปในท่อของอาณานิคมผู้ตา นักวิชาการร่วมสมัยได้เสนอมุมมองที่แตกต่างกันเล็กน้อยในสิ่งที่นายหน้า หมายถึง คนที่ฝึกมัน ภายใน polytheist ซับซ้อนและภูตผีความเชื่อของ dayaks ที่ตัดหัวของศัตรูถูกมองว่าเป็นวิธีการฆ่าปิดดี วิญญาณของคนที่ถูกฆ่า .

ความสำคัญของจิตวิญญาณของพิธียังวางในความเชื่อที่ ushered ในตอนท้ายของการตายของคนในชุมชน หัวถูกวางบนจอแสดงผลที่พิธีกรรมการฝังศพแบบดั้งเดิมที่กระดูกของญาติที่ถูกขุดขึ้นมาจากพื้นดิน และทำความสะอาดก่อนที่จะถูกใส่ไว้ในอุโมงค์ฝังศพ ความคิดของความเป็นชายยังผูกพันกับการปฏิบัติ และนำหัวต้อง prized .
คนที่จะนั่งแน่นอยู่เบื้องหลังความคิดว่า การปฏิบัติป่าเถื่อนเหล่านี้อยู่ห่างไกลจากมาตรฐานศิวิไลซ์ตะวันตกอาจต้องคิดอีกครั้ง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กองกำลังพันธมิตรจะเรียกว่ารวบรวมกะโหลกของญี่ปุ่นตายเป็นรางวัล 1 ชีวิตตีพิมพ์ภาพถ่ายของหญิงสาววางตัวกับลงนามในกะโหลกศีรษะที่ส่งไปให้เธอ โดยแฟนของเธอ กองทัพเรือ เหตุการณ์ที่เกิดจากการทำร้ายประชาชน .

ภายใต้ทิศทางของพันธมิตร , dayaks ตัวเองตอบโต้ต่อต้านญี่ปุ่นกับแบรนด์ของพวกเขาของสงครามกองโจรตามทารุณกรรมโดยกองกำลังแบ่งแยกดินแดน . ประเพณีเลี้ยงหัวของมันอีกครั้งอย่างน่าสยดสยองชั่วคราวเรานักบินและ operatives ออสเตรเลียพิเศษเปิดแหล่ง ชาวเผ่าเป็นพันคน ที่ฆ่าหรือจับนายหน้ากองทัพทหารญี่ปุ่น
บาง 1 , 500 .ในที่ไกลมากขึ้นครั้งล่าสุด ที่ตัดหัวโดยดายัคอีกวังวน . กาลิมันตัน ส่วนอินโดนีเซีย บอร์เนียว ได้รับการ marred โดยโหดร้ายการระบาดของความรุนแรงเชื้อชาติตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 ในปี 2001 กว่า 500 มาดูรีสผู้อพยพนับพันคนถูกฆ่าตายและถูกบังคับให้หนี พร้อมกับร่างของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถูกตัดหัวในพิธีกรรมก็ชวนให้นึกถึงประเพณีที่ผ่านมา

แปลงศาสนาอิสลามหรือศาสนาคริสต์และต่อต้านกฎหมายนายหน้าโดยอาณานิคมพลัง อาจจะต้องระงับการล่าหัวมนุษย์ แต่รุนแรงการปฏิบัติทั่วโลกมักจะมีนิสัย reappearing เมื่อสถานการณ์จะน่าเกลียด