criteria of authenticity than do or

criteria of authenticity than do ordinary members of the traveling public. They belong to the wider category of modern, alienated intellectuals — indeed, 'their alienation from modernity often induces them to choose their respective professions.
—Alienatiowmay well be a structuM consequence of the pluralization of modernAife-worlds and the "weightlessness" of modern institutions (Berger 1973;,Berger et al 1973). However, not all moderns are personal-
ly equally alienated or aware of their alienation. Those who continue to identify ungdlectively with one or another of the centers of modernity such as the work-ethic or the ethos of material and occupational achievement d are personally less alienated than those who are not so identified. Those who are disposed to reflect upon their life-situation are more aware of their alienation than those who do not tend to such
- contemplatio !: -
Intellect(41A, here exemplified by curators, ethnographers, and anthropologists, will be generally more alienated, and more aware of their alienation,litk4n the rank-and-file middle-classes, and especially the lower middieoelass, who still strive to attain the material gains which those beyodtthem already enjoy.
Alienatioiv(a.nd the quest for authenticity, however, appear to be positively r<ed (cf. Cohen 1979a:181-2). It follows that intellectuals and other more alienated individuals will engage on a more serious quest of autkepticity than most rank-and-file members of society. It is hypothesizeatEurther that, the greater their concern for authenticity, the stricter with-be the criteria by which they conceive of it. Less alienated and hencet Bess concerned individuals, including most rank-and-file tourists, win 1pe content with much wider, less strict criteria of authenticity. Thisayas probably meant by Nettekoven (1973) when he argued that "touriatisidare not ethnologists" and by Desai (1974:3), when he observed tltht the tourist is not a "stickler for authenticity."
Howeveituthough most tourists may not seek "'authentic' experiences in any ethuctraphic sense," Goldberg (1983:486) cautions that "neither
are they cilintent with mere entertainment Tourists indeed ap-
pear to seek-authenticity in varying degrees of intensity, depending on the degree of their alienation from modernity. Following the preceding analysis, itreAn be argued that they will also conceive "authenticity" in different degrees of strictness. In other words, individuals who are less concerned .w.idh the authenticity of their touristic experiences, will be more prepated to accept as "authentic" a cultural product or attraction which moreidoncerned tourists, applying stricter criteria, will reject as "contrived i'bgi
This arg-ument can be restated in terms of the author's earlier typolo-
gy of "modeo'f touristic experience" (Cohen 1979a; In Pressb) in which five types iofcsuch modes were proposed, according to the depth of experience4he individual seeks in tourism. Tourism typically involves some encounter with the "Other?' The deeper the experience sought by the touristothe more strongly will he tend to embrace this "Other," and to turn it into his "elective center." But, since the salience of that Other-
turned-Center thereby increases for the tourist, his concern with its authenticity will grow proportionately. This, in turn, will induce the tourist to adopt stricter criteria for the judgement of authenticity than do those tourists for whom the experience is less salient. It follows that

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เงื่อนไขของความถูกต้องมากกว่าทำสมาชิกสามัญการเดินทางสาธารณะ พวกเขาอยู่ในประเภทกว้างของนักวิชาการสมัยใหม่ alienated — แน่นอน, ' ของพวกเขาจำหน่ายจากความทันสมัยมักจะก่อให้เกิดการเลือกอาชีพของพวกเขาเกี่ยวข้อง
— Alienatiowmay ดีเป็นเวร structuM pluralization ของ modernAife โลกและ "weightlessness" ของสถาบันที่ทันสมัย (เบอร์เกอร์ 1973;,เบอร์เกอร์ et al 1973) อย่างไรก็ตาม ฉากชีวิตโลกศิลปินไม่เป็นส่วนตัว-
ลี alienated เท่า ๆ กัน หรือตระหนักถึงผู้จำหน่าย ผู้ที่ยังระบุ ungdlectively กับหรืออื่นของศูนย์กลางของความทันสมัยเช่นจริยธรรมงานหรือปัดของวัสดุและความสำเร็จอาชีว d เป็นตัวน้อย alienated มากกว่าผู้ที่ไม่ระบุให้ ผู้ที่ตัดจำหน่ายถึงตามสถานการณ์ชีวิตของพวกเขาจะตระหนักถึงความสุดมากกว่าผู้ที่มีแนวโน้มไปเช่น
-contemplatio !: -
สติปัญญา (41A, exemplified นี่ โดย curators, ethnographers และ มานุษย จะ alienated มากโดยทั่วไป และตระหนักถึงความสุด litk4n rank-and-file-ชนชั้นกลาง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการลด middieoelass ที่ยังคงมุ่งมั่นที่จะบรรลุวัสดุรับที่ beyodtthem ที่พักแล้ว
Alienatioiv(a.nd the quest for authenticity, however, appear to be positively r<ed (cf. Cohen 1979a:181-2) เป็นไปตามที่นักวิชาการและบุคคลอื่น ๆ มากกว่า alienated จะต่อสู้ในการรุนแรงมากขึ้นของ autkepticity กว่าสมาชิก rank-and-file ที่สุดของสังคม เป็น hypothesizeatEurther ที่ ยิ่งกังวลของพวกเขาสำหรับความถูกต้อง การเข้มงวดกับ-เป็นเงื่อนไขที่พวกเขาตั้งครรภ์ของมัน น้อย alienated และ hencet เบสส์เกี่ยวข้องบุคคล รวมมากที่สุด rank-and-file นักท่องเที่ยว ชนะ 1pe เนื้อหาเกณฑ์มากกว้าง เข้มงวดน้อยกว่าของแท้ คงหมายถึง โดย Nettekoven (1973) เมื่อเขาโต้เถียงว่า "touriatisidare ethnologists ไม่" และ โดย Desai (1974:3), Thisayas เมื่อเขาสังเกตเห็น tltht นักท่องเที่ยวไม่ใช่การ "stickler สำหรับแท้"
Howeveituthough นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่ไม่อาจหา "'แท้' ประสบการณ์ในความรู้สึกใด ๆ ethuctraphic," cautions Goldberg (1983:486) ที่ "ไม่
พวกเขาคือ cilintent ด้วยความบันเทิงเพียงนักท่องเที่ยวแน่นอน ap-
ลูกแพร์เพื่อแสวงหาแท้ในองศาที่แตกต่างของความเข้ม ขึ้นอยู่กับระดับของการจำหน่ายของพวกเขาจากความทันสมัย ตามการวิเคราะห์ข้างต้น itreAn จะโต้เถียงว่า พวกเขาจะตั้งครรภ์ "แท้" ยังในองศาที่แตกต่างกันของ strictness ในคำอื่น ๆ บุคคลที่มีความกังวลน้อย w.idh แท้ของประสบการณ์การท่องเที่ยว จะได้ขึ้น prepated ยอมรับว่าเป็น "อาหาร" เป็นวัฒนธรรมผลิตภัณฑ์หรือสถานที่เที่ยว moreidoncerned ใช้เงื่อนไขเข้มงวด จะปฏิเสธเป็น "ชื่นชม i'bgi
ument อาร์กิวเมนต์ของค่านี้สามารถถูกปรับปรุงใหม่ในแง่ของผู้เขียนก่อนหน้า typolo-
gy "modeo'f ประสบการณ์ท่องเที่ยว" (โคเฮน 1979a ใน Pressb) ในโหมด iofcsuch ห้าชนิดที่ถูกนำเสนอ ตามความลึกของ experience4he บุคคลพยายามท่องเที่ยว ท่องเที่ยวโดยทั่วไปจะเกี่ยวข้องกับบางอย่างพบกับ "อีกหรือไม่' ขอประสบการณ์ที่ลึกซึ้ง โดยการ touristothe อย่างรุนแรงจะเขามักสวมกอดนี้ "อื่นๆ" และ การเปิดของเขา "วิชาเลือกศูนย์" แต่ ตั้งแต่ salience ของที่อื่น-
ศูนย์เปิดจึงเพิ่มสำหรับนักท่องเที่ยว เขากังวลกับความถูกต้องจะเติบโตตามสัดส่วน นี้ เปิด จะก่อให้เกิดแหล่งท่องเที่ยวเพื่อกำหนดเงื่อนไขที่เข้มงวดสำหรับของแท้กว่าทำนักท่องเที่ยวผู้ที่ประสบการณ์จะเด่นน้อย เป็นไปตามที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เกณฑ์ความถูกต้องมากกว่าสมาชิกธรรมดาการเดินทางของประชาชน พวกเขาอยู่ในประเภทกว้าง ทันสมัย แปลกปัญญาชน - จริงๆ ' แปลกแยกจากความทันสมัยมักจะก่อให้เกิดพวกเขาในการเลือกของแต่ละอาชีพ
- alienatiowmay ได้ดี structum ผลของ pluralization modernaife ของโลก และ " พลอย " ของสถาบัน ( Berger 1973 ; ทันสมัยเบอร์เกอร์ et al , 1973 ) อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทั้งหมด moderns ส่วนตัว -
หลีอย่างเบื่อหน่าย หรือตระหนักถึงความแปลกแยกของพวกเขา . ผู้ที่ยังคงระบุ ungdlectively กับหนึ่งหรืออื่นในศูนย์กลางของความทันสมัย เช่น จริยธรรมการทำงานหรือ ethos ของวัสดุและอาชีพเรียน D ส่วนตัวน้อยแปลกกว่าผู้ที่ไม่ได้ระบุเช่นนั้นคนที่ทิ้งเพื่อสะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ชีวิตของพวกเขาจะตระหนักถึงความแปลกแยกของพวกเขามากกว่าผู้ที่ไม่ได้มักจะ เช่น
- คอนเตมปลาซีโอ ! : -
สติปัญญา ( 41A ที่นี่ exemplified โดยภัณฑารักษ์ ethnographers และนักมานุษยวิทยาจะบาดหมางกันโดยทั่วไปมากขึ้น และตระหนักถึงความแปลกแยกของพวกเขา litk4n ยศและชนชั้นกลางและล่าง middieoelass ไฟล์โดยเฉพาะ ,ที่ยังคงมุ่งมั่นที่จะบรรลุวัสดุจากผู้ beyodtthem อยู่แล้วเพลิดเพลินกับ
alienatioiv ( a.nd แสวงหาความถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ปรากฏเป็นบวก R & lted ( CF . โคเฮน 1979a : 181-2 ) มันเป็นไปตามที่ปัญญาชนอื่น ๆเพิ่มเติมที่แปลกแยกและบุคคลจะประกอบภารกิจที่รุนแรงมากขึ้นของ autkepticity กว่าอันดับมากที่สุดและไฟล์สมาชิกของสังคม มันเป็น hypothesizeateurther นั้นที่มากขึ้นของความกังวลของแท้ , เข้มงวดกับเป็นเกณฑ์ที่พวกเขาประดิษฐ์มัน น้อย และ hencet เบสเป็นห่วงบุคคลที่แปลกแยก รวมถึงตำแหน่งส่วนใหญ่และนักท่องเที่ยวไฟล์ , ชนะ 1pe กับเนื้อหาที่กว้างมาก เข้มงวดน้อยกว่าเกณฑ์ของแท้ thisayas อาจหมายถึง nettekoven ( 1973 ) เมื่อเขาแย้งว่า " touriatisidare ไม่ ethnologists " และโดย Desai ( 1974:3 )เมื่อเขาสังเกต tltht นักท่องเที่ยวไม่ได้ " ก็เพื่อความถูกต้อง "
howeveituthough นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่ไม่อาจแสวงหาประสบการณ์ 'authentic ' ในใด ๆ ethuctraphic ความรู้สึก " โกลด์เบิร์ก ( 1983:486 ) ขอเตือนว่า " อย่า
พวกเขา cilintent ที่มีเพียงความบันเทิงนักท่องเที่ยวแน่นอน AP -
ลูกแพร์ที่จะแสวงหาความถูกต้องในองศาที่แตกต่างของความเข้มขึ้นอยู่กับ ระดับของความแปลกแยกจากความทันสมัยต่อไปนี้ก่อนการวิเคราะห์ itrean จะแย้งว่า พวกเขาจะประดิษฐ์ " แท้ " ในองศาที่แตกต่างกันของความโหด . ในคำอื่น ๆที่บุคคลที่เกี่ยวข้องน้อยลง . w.idh ความถูกต้องของประสบการณ์ของนักท่องเที่ยวของตน จะ prepated ยอมรับว่า " จริง " เป็นสินค้าทางวัฒนธรรมที่ moreidoncerned หรือดึงดูดนักท่องเที่ยว ใช้เกณฑ์ที่เข้มงวด ,จะปฏิเสธว่า " ประดิษฐ์ i'bgi
นี้ไม่ดี ument สามารถหลังในแง่ของผู้เขียนแล้ว typolo -
GY " modeo'f นักท่องเที่ยวประสบการณ์ " ( โคเฮน 1979a ; ใน pressb ) ซึ่งในห้าประเภทโหมด iofcsuch เสนอ ตามความลึกของ experience4he แต่ละคนและในการท่องเที่ยว การท่องเที่ยวมักจะเกี่ยวข้องกับบาง เจอกับ "' ลึกประสบการณ์ขอโดย touristothe มากขึ้นอย่างยิ่งเขาจะมักจะโอบกอด " อื่น ๆ " และกลายเป็นศูนย์เลือกตั้งของเขา " . " แต่เนื่องจากความเด่นของอื่น ๆ -
เปิดศูนย์งบเพิ่มสำหรับนักท่องเที่ยว เขากังวลกับความถูกต้องจะเติบโตอย่างเป็นสัดส่วน นี้ในการเปิดจะทำให้นักท่องเที่ยวใช้เกณฑ์ที่เข้มงวดสำหรับการตัดสินใจของความถูกต้องมากกว่านักท่องเที่ยวเหล่านั้นซึ่งเป็นประสบการณ์ที่สำคัญน้อย มันเป็นไปตามที่