the appeal of neo-paganism is expla

the appeal of neo-paganism is explained by enter as residing in the similarity between its and features of our everyday world (1996). carpenter observes that many of the themes within postmodern spirituality appeared similar to those thin contemporary Paganism (p. 37). Drawing on out that modernism is characterised by individualism and dualism. The Creator is conceived as separate creation and humans are seen as separate from ature Mind and body are split and non-human life s portrayed as without spirituality. Carpenter argues that it is these features that lie behind modernity's willingness to exploit Nature. In contrast, 'construc- ve or revisionary" postmodernism is characterised ereative synthesis of modern and premodern truths and values" (p. 39). It stresses the interconnect- edness of all life and a non-dualistic conception of the tionship between humans, Nature and Divinity; it is post-patriarchal; materialism is rejected; time is

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อุทธรณ์ของลัทธิเพกันใหม่คืออธิบายโดยป้อนเป็นแห่งความคล้ายคลึงกันระหว่างตนและโลกของเราทุกวัน (1996) ช่างไม้พิจารณาว่า ชุดรูปแบบภายในจิตวิญญาณหลังสมัยใหม่มากมายปรากฏเหมือนกับที่บางสมัยลัทธินอกศาสนา (p. 37) วาดบนออกนี่ที่มีประสบการ์ โดยปัจเจกและ dualism ผู้สร้างจะรู้สึกเป็นสร้างแยกต่างหาก และมนุษย์เห็นแยกกันจาก ature จิตใจ และร่างกายจะแยกและ s ไม่ใช่มนุษย์ชีวิตเซ็กส์ โดยไม่มีจิตวิญญาณ ช่างไม้จนเป็นคุณลักษณะเหล่านี้ที่อยู่เบื้องหลังความตั้งใจความทันสมัยของการกดขี่ขูดรีดธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม, ' construc ve หรือ revisionary " postmodernism คือการสังเคราะห์สัจธรรมที่ทันสมัย และ premodern และค่าประสบการ์ ereative " (p. 39) เน้น edness interconnect ของทุกชีวิตและแนวความคิด tionship ระหว่างมนุษย์ ธรรมชาติและ Divinity ไม่ใช่ dualistic เป็น patriarchal หลัง ปฏิเสธนิยมวิภาษ ขณะนี้เวลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อุทธรณ์ของนีโอพระเจ้าจะอธิบายได้ด้วยการป้อนพำนักอยู่ในความคล้ายคลึงกันระหว่างคุณสมบัติและของโลกในชีวิตประจำวันของเรา (1996) ช่างไม้ตั้งข้อสังเกตว่าหลายรูปแบบภายในจิตวิญญาณหลังสมัยใหม่ปรากฏคล้ายกับที่บางร่วมสมัยพระเจ้า (พี. 37) การวาดภาพบนจากสมัยที่เป็นลักษณะปัจเจกและคู่ ผู้สร้างจะรู้สึกกับการสร้างแยกต่างหากและมนุษย์จะมองว่าเป็นที่แยกต่างหากจากใจ ature และร่างกายจะแยกและการใช้ชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์ s โดยไม่ต้องแสดงให้เห็นว่าจิตวิญญาณ ไม้ระบุว่ามันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่อยู่เบื้องหลังความตั้งใจความทันสมัย​​ของการใช้ประโยชน์จากธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม 'สิ่งก่อสร้างได้หรือ Revisionary "ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นลักษณะการสังเคราะห์ ereative ของความจริงที่ทันสมัย​​และ premodern และค่านิยม" (พี. 39) มันเน้น edness interconnect- ของทุกชีวิตและความคิดที่ไม่ได้สติของ tionship ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติศักดิ์; มันเป็นปรมาจารย์การโพสต์; วัตถุนิยมถูกปฏิเสธ; เวลา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อุทธรณ์ของลัทธินีโอได้ระบุเป็นอาศัยอยู่ในความเหมือนและคุณสมบัติของโลกในชีวิตประจำวันของเรา ( 1996 ) ช่างไม้สังเกตว่าหลาย ธีม ในยุคหลังสมัยใหม่ที่ปรากฏคล้ายกับบางจิตวิญญาณร่วมสมัยยุคนีโอจีน ( หน้า 37 ) วาดภาพออกว่า สมัยเป็น characterised โดยปัจเจกนิยมและคู่ .ผู้สร้างคือ conceived เป็นสร้างแยกต่างหากและมนุษย์จะเห็นเป็นแยกจากตูเรจิตใจและร่างกายจะแยก และชีวิตของมนุษย์ว่า เป็นโดยปราศจากจิตวิญญาณ ช่างไม้ที่ระบุว่ามันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่วางอยู่หลังความทันสมัยของความเต็มใจที่จะใช้ประโยชน์จากธรรมชาติ ในทางตรงกันข้าม' Construc - ve หรือ revisionary " แนวคิดหลังสมัยใหม่เป็นลักษณะ ereative สังเคราะห์ที่ทันสมัยและ premodern ความจริงและคุณค่า " ( หน้า 39 ) เน้น 3 - ดเน็ซของชีวิตทั้งหมด และไม่ใช่ระบบทวินิยมความคิดของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ และธรรมชาติของพระเจ้า ; มันเป็นตำแหน่งสังฆราช ; วัตถุนิยม คือ ปฏิเสธ เวลามี