Mainstream thought on “Thainess” ha

Mainstream thought on “Thainess” has been firmly defined by significant intellectuals
since the reign of King Rama V. Intellectuals adjusted the key aspects and significance of
“Thainess” periodically in responded to the changing political contexts. However, the
original structure of “Thainess” was retained throughout these adjustments. As a result, the
mainstream construction of “Thainess” has an overwhelming power upon the ways of
thinking of Thai people.
The definition of “Thainess” originated within the context of the centralized political
structure. This construction of “Thainess” then became the basis of the ideology that
maintained the centralized political regime and the hierarchical social structure. Thai people
have been dominated by this overarching ideology since the end of the 1950s, since then, the
ideology has functioned as an obstacle to prevent Thai people from adapting themselves to
the rapid, crucial changes in Thai society. Further, the meaning of this idea of “Thainess” has
been too narrow to create “social space” for all groups of Thai people to attain justice,
freedom and equality. Justice, freedom and equality are essential for people to access
essential resources and to live a digified life. Therefore, we can say that mainstream thought
on “Thainess” has been one part of the violent structure of Thai society.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลักคิดว่า "ความเป็นไทย" มีการกำหนดให้แน่น โดยปัญญาชนที่สำคัญ ตั้งแต่รัชสมัยของกษัตริย์พระราม V. ปัญญาชนปรับปรุงสำคัญและความสำคัญของ "ความเป็นไทย" เป็นระยะ ๆ ในตอบสนองบริบททางการเมืองเปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม การ โครงสร้างเดิมของความเป็น "ไทย" ถูกเก็บไว้ตลอดการปรับปรุงเหล่านี้ เป็นผล การ การก่อสร้าง "ความเป็นไทย" กระแสหลักได้มีพลังตามวิธีของ ความคิดของคนไทย คำนิยามของ "ความเป็นไทย" เกิดขึ้นในบริบทของการรวมศูนย์ทางการเมือง โครงสร้าง นี้ก่อสร้าง "ความเป็นไทย" จากนั้นได้กลายเป็น พื้นฐานของอุดมการณ์ที่ รักษาระบอบการปกครองทางการเมืองส่วนกลางและโครงสร้างลำดับชั้นทางสังคม คนไทย ได้รับการครอบงำโดยยอดกล้องอุดมการณ์ตั้งแต่ปลายปี 1950 เนื่อง การ อุดมการณ์มีแยกเป็นกำแพงเพื่อป้องกันไม่ให้ปรับตัวเองเพื่อคนไทย เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความสำคัญในสังคมไทย ต่อไป ความหมายของความคิดของ "ความเป็นไทย" นี้ได้ ได้สร้าง "พื้นที่ทางสังคม" สำหรับกลุ่มทั้งหมดของคนไทยที่จะบรรลุความยุติธรรม แคบ เสรีภาพและความเสมอภาค ยุติธรรม เสรีภาพ และความเสมอภาคจำเป็นสำหรับผู้ใช้เข้าถึง ทรัพยากรที่จำเป็นและ การใช้ชีวิต digified ดังนั้น เราสามารถพูดความคิดกระแสหลัก ความเป็น "ไทย" ได้รับส่วนหนึ่งของโครงสร้างความรุนแรงของสังคมไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดกระแสหลัก "ความเป็นไทย" ได้รับการกำหนดไว้อย่างแน่นหนาโดยปัญญาชนอย่างมีนัยสำคัญ
ตั้งแต่สมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวปัญญาชนปรับลักษณะสำคัญและความสำคัญของ
"ความเป็นไทย" เป็นระยะ ๆ ในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของบริบททางการเมือง อย่างไรก็ตาม
โครงสร้างเดิมของ "ความเป็นไทย" ได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดทั้งการปรับปรุงเหล่านี้ เป็นผลให้การ
ก่อสร้างหลักของ "ความเป็นไทย" มีอำนาจครอบงำบนหนทางของ
ความคิดของคนไทย.
ความหมายของ "ความเป็นไทย" เกิดขึ้นในบริบทของการเมืองส่วนกลาง
โครงสร้าง การก่อสร้างของ "ความเป็นไทย" นี้แล้วจะกลายเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ที่
รักษาระบอบการปกครองจากส่วนกลางและโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้น คนไทย
ได้รับการครอบงำโดยครอบคลุมอุดมการณ์นี้ตั้งแต่ปลายปี 1950 ตั้งแต่นั้นมา
อุดมการณ์ได้ทำหน้าที่เป็นอุปสรรคในการป้องกันไม่ให้คนไทยปรับตัว
อย่างรวดเร็วการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมไทย นอกจากนี้ความหมายของความคิดของ "ความเป็นไทย" นี้ได้
รับแคบเกินไปที่จะสร้าง "พื้นที่ทางสังคม" สำหรับทุกกลุ่มของคนไทยที่จะบรรลุความยุติธรรม
เสรีภาพและความเสมอภาค ความยุติธรรมเสรีภาพและความเสมอภาคมีความจำเป็นสำหรับคนที่จะเข้าถึง
ทรัพยากรที่จำเป็นและจะมีชีวิตที่ digified ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าหลักคิด
เรื่อง "ความเป็นไทย" ได้รับส่วนหนึ่งของโครงสร้างความรุนแรงของสังคมไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลักความคิดเกี่ยวกับ " ดนตรี " ได้ถูกกำหนดโดยระดับปัญญาชน อย่างมั่นคงตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 5 ปัญญาชนปรับลักษณะสําคัญและความสำคัญของ" ดนตรี " เป็นระยะ ๆเพื่อตอบสนองการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในบริบทของไทย อย่างไรก็ตามโครงสร้างเดิมของ " ดนตรี " ถูกเก็บไว้ตลอดการปรับปรุงเหล่านี้ เป็นผลให้ ,การสร้างกระแสของ " ดนตรี " มีอำนาจเหนือวิธียุ่งยากความคิดของคนไทยนิยามของ " ดนตรี " ในบริบทของการเมืองส่วนกลางโครงสร้าง งานนี้ของ " ดนตรี " แล้วกลายเป็นพื้นฐานของอุดมการณ์ที่รักษาศูนย์กลางทางการเมืองการปกครองและโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้น . คนไทยได้ถูกครอบงำโดยการเสริมสร้างอุดมการณ์ตั้งแต่ปลาย 1950 ตั้งแต่นั้นมาอุดมการณ์ได้ทำหน้าที่เป็น อุปสรรค เพื่อป้องกันประชาชนจากการปรับตนเองอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสังคมไทย เพิ่มเติมความหมายของความคิดนี้ของ " ดนตรี " ได้ถูกแคบเกินไปเพื่อสร้างสังคม " พื้นที่ " สำหรับทุกกลุ่มของคนไทยที่จะบรรลุความยุติธรรมเสรีภาพ และความเสมอภาค ความยุติธรรม เสรีภาพ และความเสมอภาค สำคัญต่อผู้คนเข้าทรัพยากรที่จำเป็นและการใช้ชีวิต digified . ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่า หลักคิดใน " ดนตรี " เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างความรุนแรงของสังคมไทย