Four Buddha imagesAt least four col

Four Buddha images
At least four colossal Buddha images (3.76 meters high), said to be in
“quartzite stone”24, are reported to have originated from Wat Phra Men (figures 6, 8,
9 and 11). These images are of a peculiar type, belonging to what Dupont has called
group T2 (1959, 273–274). They are seated with their legs pendant (bhadrāsana),
the right hand is raised in a teaching gesture (vitarka mudrā) and the left is resting
upon the knee.25
They are generally thought to have been seated originally with both legs
pendant against the central structure. Sustaining this view, plinths and pedestals
where the statues were supposed to have been installed were also found at the time
of the excavations on the north and east sides of the central core (Dupont 1959, 29).
Assuming symmetry, four such plinths could be conjectured to have existed, one in
each of the cardinal directions. Moreover, big fragments (figures 3 and 4), evidently
belonging to these colossal images, were also excavated in the intermediate space
at the same time (Dupont 1959, 43).26
In addition to these remains, other fragments and even a nearly complete
statue that had been exhumed prior to the excavations were already in the enclosure
of Phra Pathom Chedi.27 Since then the nearly intact statue has been installed in
the ordination hall (ubosot) where it is still worshipped (figures 5 and 6).28 The
discovery of all these fragments together led to the supposition of the existence of
an original arrangement of four Buddhas in Wat Phra Men (state I) seated around
the central structure (Dupont 1959, 45–46).29
The Director-General of the Fine Arts Department in the 1960s, Dhanit
Yupho, was able to trace additional fragments that belonged to the original set.
In 1958, two stone Buddha heads were found at an antique dealer’s shop, having
apparently been unearthed under dubious conditions some time before in Wat
Phaya Kong, near Ayutthaya. The heads were judged to belong to the series from
Nakhon Pathom, and to have been taken there at an unknown date. Other fragments
of colossal stone images were spotted in Ayutthaya (1967, 10–12, figs. 7, 9). The
question was whether the scattered fragments matched those from Nakhon Pathom.
If so, the images should be reassembled or reconstructed in their original state.
Craftsmen of the Fine Arts Department who were assigned to the job blithely filled in
missing parts with plaster, achieving the results on display today. Two of the Buddha
images are found in the National Museum at Bangkok and at Ayutthaya (figures 8
and 9). The third welcomes visitors at the southern entrance of Phra Pathom Chedi
(figure 11), while the fourth is enshrined in the ubosot (figure 6).30
The question remains when were those colossal Buddhas transported from
Nakhon Pathom to Wat Phaya Kong31 in Ayutthaya and by whom. That temple was
located outside the city and was deserted after the fall of Ayutthaya in 1767. Dhanit
believed that it dated from the first period of Ayutthaya and that at least two of the
colossal Buddhas were moved from Nakhon Pathom during the reign of either
Rāmathibodi I (1350–1369) or Rāmathibodi II (1491–1529). The new capital saw
the construction of many temples and monasteries during that period of development
and prosperity, although no reference to Wat Phaya Kong has been found in the
chronicles. The rest of Ayutthaya history was too troubled and, probably, not very
favorable for the removal of images.32According to Dhanit, such a transfer of images
could be compared to that at the beginning of the Rattanakosin period when Rāma
I had hundreds of statues removed from Sukhothai and the northern regions and
installed in the temples of his new capital at Bangkok (1967, 14–15).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

4 พระพุทธรูปน้อยสี่มหาศาลพุทธ (3.76 เมตรสูง), กล่าวว่า ใน"หิน quartzite" รายงานว่า ได้มาจากวัดพระเมรุ (ตัวเลข 6, 8, 249 และ 11) ภาพเหล่านี้เป็นชนิดแปลกประหลาด ของดูปองท์ได้เรียกอะไรกลุ่ม T2 (1959, 273-274) พวกเขาจะนั่งกับจี้ขาของพวกเขา (bhadrāsana),ขวามือจะยกในท่าสอน (vitarka mudrā) และวางด้านซ้ายตาม knee.25พวกเขาคิดว่า โดยทั่วไปมีการนั่งเดิมกับขาทั้งสองจี้กับโครงสร้างส่วนกลาง เสริมมุมมองนี้ plinths และ pedestalsที่ควรจะมีการติดตั้งรูปปั้นที่ยังพบในเวลาของทิศด้านเหนือ และตะวันออกของศูนย์กลางหลัก (ดูปองท์ 1959, 29)สมมติว่าสมมาตร สามารถ conjectured สี่ plinths การมีอยู่ ในทุกคำแนะนำเชิง นอกจากนี้ ขนาดใหญ่แยกส่วน (ตัวเลข 3 และ 4), กรีซนอกจากนี้ยังได้ขุดของภาพมหาศาลเหล่านี้ ในพื้นที่กลางในเวลาเดียวกัน (ดูปองท์ 1959, 43) .26เหล่านี้ยังคงอยู่ ชิ้นส่วนอื่น ๆ และแม้การเกือบเสร็จสมบูรณ์รูปปั้นที่ได้รับ exhumed ก่อนทิศที่อยู่ในตู้แล้วของพระนครปฐม Chedi.27 ตั้งแต่ แล้วรูปปั้นเหมือนเดิมเกือบถูกติดตั้งในอุโบสถ (อุโบสถ) ซึ่งก็ยังคงบูชา (ตัวเลข 5 และ 6) .28 การค้นพบทั้งหมดเหล่านี้กระจายตัวกันนำไปสู่หลักการของการดำรงอยู่ของการจัดเรียงต้นฉบับของพระในวัดพระเมรุ (รัฐฉัน) นั่งรอบสี่โครงสร้างส่วนกลาง (ดูปองท์ 1959, 45 – 46) .29อธิบดีของกรมศิลปากรในปี 1960, DhanitYupho ได้ติดตามชิ้นส่วนเพิ่มเติมที่อยู่ในชุดเดิมใน 1958 หัวพระพุทธรูปหินสองพบที่ร้านของพ่อค้าโบราณ มีเห็นได้ชัดถูก unearthed ภายใต้เงื่อนไขที่ไม่แน่นอนบางครั้งก่อนในวัดฮ่องกงเขตพญาไท ใกล้อยุธยา หัวถูกตัดสินให้เป็นชุดจากนครปฐม และ ที่มีการใช้มีในวันไม่รู้จัก ชิ้นส่วนอื่น ๆภาพหินมหาศาลถูกด่างในอยุธยา (1967, 10-12, figs. 7, 9) ที่คำถามว่าจับคู่ชิ้นส่วนกระจายจากนครปฐมถ้าดังนั้น ภาพควรตก หรือพลาดในสถานะเดิมช่างฝีมือของกรมศิลปากรที่ถูกกำหนดให้กับงานฝ่ายกรอกชิ้นส่วนที่หายไปกับปูนปลาสเตอร์ บรรลุผลลัพธ์บนจอภาพปัจจุบัน สองพระภาพที่มีอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ ที่กรุงเทพฯ และอยุธยา (ตัวเลข 8ก 9) ที่สามยินดีต้อนรับนักท่องเที่ยวที่ทางใต้ของพระปฐมเจดีย์(รูปที่ 11), ในขณะที่สี่ประดิษฐานในอุโบสถ (รูป 6) .30คำถามยังคงอยู่ เมื่อพระเหล่านั้นมหาศาลอพยพจากนครปฐมกับวัดพญา Kong31 ในอยุธยา และผู้ที่ วัดที่มีตั้งอยู่นอกเมือง และถูกร้างหลังจากการล่มสลายของอยุธยาในปีพ.ศ. 2310 Dhanitเชื่อว่า จะลงจากรอบระยะเวลาแรกของอยุธยาและที่ที่สอง พระมหาศาลถูกย้ายจากนครปฐมในสมัยรัชกาลใดRāmathibodi ฉัน (1350-1369) หรือ Rāmathibodi II (1491-1529) เห็นเงินทุนใหม่การก่อสร้างของวัดและอารามในช่วงของการพัฒนาและความเจริญ รุ่งเรือง แม้ว่าได้พบวัดพญากงอ้างอิงในการพงศาวดาร ส่วนเหลือของประวัติศาสตร์อยุธยาถูกเกินไปปัญหา และ อาจ ไม่มากดีสำหรับการเอาออกของ images.32According กับ Dhanit เช่นการโอนย้ายรูปภาพสามารถเปรียบเทียบกับต้นรัตนโกสินทร์เมื่อ Rāmaมีหลายร้อยของรูปปั้นออกจากสุโขทัยและภาคเหนือ และติดตั้งในวัดของเขาเมืองหลวงใหม่ที่กรุงเทพ (1967, 14 – 15)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สี่พระพุทธรูป
อย่างน้อยสี่พระพุทธรูปขนาดมหึมา (3.76 เมตรสูง) กล่าวว่าจะอยู่ใน
"วอหิน" 24 มีรายงานว่ามีต้นตอมาจากวัดพระเมรุ (ตัวเลข 6, 8,
9 และ 11) ภาพเหล่านี้มีรูปแบบที่แปลกประหลาดที่เป็นสิ่งที่ดูปองท์ได้เรียก
กลุ่ม T2 (1959, 273-274) พวกเขากำลังนั่งอยู่กับขาของพวกเขาจี้ (bhadrāsana)
ด้านขวามือจะเพิ่มขึ้นในการแสดงท่าทางการเรียนการสอน (vitarka Mudra) และซ้ายจะพักผ่อน
อยู่กับ knee.25
พวกเขาคิดว่าโดยทั่วไปจะได้รับการนั่งอยู่ แต่เดิมที่มีทั้งขา
จี้กับภาคกลาง โครงสร้าง ที่สนับสนุนมุมมองนี้ plinths และแท่น
ที่รูปปั้นเขาควรจะได้รับการติดตั้งนอกจากนี้ยังพบในเวลา
ของการขุดค้นทางทิศเหนือและทิศตะวันออกของแกนกลาง (Dupont 1959, 29).
สมมติว่าสมมาตรสี่ plinths ดังกล่าวอาจจะเป็น สันนิษฐานว่ามีอยู่หนึ่งใน
แต่ละทิศทางพระคาร์ดินัล นอกจากนี้ยังมีชิ้นส่วนขนาดใหญ่ (ตัวเลข 3 และ 4) อย่างเห็นได้ชัด
ที่เป็นภาพใหญ่โตเหล่านี้ถูกขุดในพื้นที่กลาง
ในเวลาเดียวกัน (ดูปองต์ 1959, 43) 0.26
นอกจากนี้ซากชิ้นส่วนอื่น ๆ และแม้กระทั่งเกือบทั้งหมด
รูปปั้นที่ถูกขุดขึ้นมาก่อนที่จะมีการขุดเจาะมีอยู่แล้วในสิ่งที่แนบมา
ของพระปฐม Chedi.27 ตั้งแต่นั้นรูปปั้นเหมือนเดิมเกือบได้รับการติดตั้งใน
อุโบสถ (อุโบสถ) ซึ่งจะยังคงบูชา (ตัวเลข 5 และ 6) 0.28
การค้นพบชิ้นส่วนเหล่านี้ร่วมกันนำไปสู่การคาดคะเนของการดำรงอยู่ของ
การจัดเดิมของสี่พระพุทธรูปในวัดพระผู้ชาย (รัฐ I) นั่งอยู่ที่
โครงสร้างกลาง (Dupont 1959, 45-46) 0.29
อธิบดีดี กรมศิลปากรในปี 1960, แพทย์ธนิต
Yupho ก็สามารถที่จะติดตามชิ้นส่วนเพิ่มเติมที่เป็นชุดเดิม.
ในปี 1958 สองหินหัวพระพุทธรูปถูกพบได้ที่ร้านค้าตัวแทนจำหน่ายของโบราณของได้
รับการเห็นได้ชัดว่าการค้นพบภายใต้เงื่อนไขที่น่าสงสัยบางเวลาก่อนที่วัด
พญา ฮ่องกงใกล้กับอยุธยา หัวถูกตัดสินจะเป็นชุดจาก
นครปฐมและจะได้รับการดำเนินการที่มีวันที่ไม่รู้จัก ชิ้นส่วนอื่น ๆ
ของภาพหินขนาดมหึมาเป็นด่างในอยุธยา (1967, 10-12, มะเดื่อ. 7, 9)
คำถามก็คือว่าชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายตรงกับผู้ที่มาจากจ. นครปฐม
ถ้าเป็นเช่นนั้นภาพที่ควรจะประกอบหรือสร้างขึ้นใหม่ในสภาพเดิมของพวกเขา.
ช่างฝีมือของกรมศิลปากรที่ได้รับมอบหมายให้ทำงานที่เต็มไปด้วย blithely ใน
ส่วนที่ขาดหายไปด้วยพลาสเตอร์ประสบความสำเร็จ ผลบนจอแสดงผลในวันนี้ สองของพระพุทธเจ้า
ภาพที่พบในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในเขตกรุงเทพฯและอยุธยา (ตัวเลข 8
และ 9) ยินดีต้อนรับผู้เข้าชมที่สามที่ทางเข้าด้านทิศใต้ขององค์พระปฐมเจดีย์
(รูปที่ 11) ในขณะที่สี่เป็นที่ประดิษฐานในพระอุโบสถ (รูปที่ 6) 30
คำถามที่ยังคงอยู่เมื่อผู้ที่มีพระพุทธรูปใหญ่โตมาจาก
จังหวัดนครปฐมวัดพญา Kong31 ในอยุธยาและ โดยใคร วัดที่
ตั้งอยู่นอกเมืองและถูกทิ้งร้างหลังจากการล่มสลายของอยุธยาใน 1767 แพทย์ธนิต
เชื่อว่ามันลงวันที่จากช่วงแรกของอยุธยาและว่าอย่างน้อยสองของ
พระพุทธรูปขนาดมหึมาที่ถูกย้ายจากจังหวัดนครปฐมในช่วงรัชสมัยของทั้ง
รามาธิบดีฉัน (1350-1369) หรือรามาธิบดีครั้งที่สอง (1491-1529) เมืองหลวงใหม่เห็น
การก่อสร้างของวัดหลายแห่งและพระราชวงศ์ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาที่
และความเจริญรุ่งเรืองแม้ว่าจะไม่มีการอ้างอิงถึงวัดพญากงถูกพบใน
พงศาวดาร ส่วนที่เหลือของประวัติศาสตร์อยุธยาเป็นทุกข์เกินไปและอาจจะไม่ได้เป็นอย่าง
ดีสำหรับการกำจัดของ images.32According การแพทย์ธนิตเช่นการถ่ายโอนของภาพ
อาจจะเทียบกับในช่วงต้นกรุงรัตนโกสินทร์รัชกาลที่เมื่อ
ฉันได้หลายร้อยรูปปั้นลบออก จากสุโขทัยและภาคเหนือและ
ติดตั้งในวัดของเงินทุนใหม่ของเขาที่กรุงเทพฯ (1967, 14-15)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระพุทธรูป
อย่างน้อยสี่ตัว พระพุทธรูปสูง ( 3.76 เมตร ) , กล่าวว่าอยู่ใน
" quartzite หิน " 24 รายงานได้มาจากวัด พระ คน ( ตัวเลข 6 , 8
9 และ 11 ) ภาพเหล่านี้เป็นประเภทเฉพาะของอะไรๆ ได้เรียกกลุ่ม T2
( 1959 , 273 ( 274 ) พวกเขาจะนั่งกับขาของพวกเขาจี้ ( bhadr อุบาสก SANA )
มือขวายกขึ้นในท่าสอน ( วิตารกะ mudr อุบาสก ) และด้านซ้ายจะพักผ่อน

25 บนเข่า พวกเขาโดยทั่วไปจะคิดว่าจะได้นั่งครั้งแรกกับขาทั้งสองข้าง
จี้กับโครงสร้างส่วนกลาง จากมุมมองนี้ , Plinths และแท่น
ที่รูปปั้นจะถูกติดตั้งที่พบในเวลา
จากการขุดค้นทางด้านเหนือและตะวันออกของแกนกลาง ( ดู 1959 , 29 ) .
สมมติว่าสมมาตร สี่ Plinths ดังกล่าวอาจจะ conjectured ที่จะมีอยู่ หนึ่งใน
แต่ละเส้นทางที่สำคัญ นอกจากนี้ ชิ้นส่วนใหญ่ ( รูปที่ 3 และ 4 ) , กระจ่าง
เป็นของภาพมหึมาเหล่านี้ ยังขุดพบใน
พื้นที่กลางในเวลาเดียวกัน ( ดู 1959 43 26
)นอกจากซากเหล่านี้ ชิ้นส่วนอื่น ๆและแม้แต่เกือบสมบูรณ์
รูปปั้นที่ถูกขุดขึ้นมาก่อนการขุดค้นได้ในตู้
พระ chedi.27 ปฐมตั้งแต่นั้นมารูปปั้นเกือบสมบูรณ์ได้รับการติดตั้งใน
อุปสมบทฮอลล์ ( อุโบสถ ) ซึ่งเป็นที่เคารพบูชา ( ตัวเลข 5 และ 6 ) . 28
การค้นพบของชิ้นส่วนทั้งหมดเหล่านี้ร่วมกันนำไปสู่การคาดคะเนของการดำรงอยู่ของ
ข้อตกลงเดิมของพระพุทธรูปสี่ในวัด พระ คน ( รัฐ ) นั่งรอบ
โครงสร้างส่วนกลาง ( ดู 1959 , 45 และ 46 ) . 29
อธิบดีกรมศิลปากรในปี 1960 , dhanit
รัตน์ได้ติดตามเพิ่มเติมชิ้นที่เป็นของชุดเดิม .
ในปี 1958สองหัวพระพุทธรูปหิน พบในโบราณตัวแทนจำหน่ายของร้าน มี
เห็นได้ชัดถูกค้นพบภายใต้เงื่อนไขที่ไม่แน่นอน บางครั้งก่อนที่วัด
พญากง ใกล้จังหวัดพระนครศรีอยุธยา หัวถูกตัดสินให้อยู่ในชุดจาก
จังหวัดนครปฐม และได้รับการถ่ายมันที่วันไม่รู้ อื่น ๆเศษหินยักษ์
ภาพอยู่ในอยุธยา ( 1967 , 10 – 12 , มะเดื่อ . 7 , 9 )
คำถามคือว่า เศษชิ้นส่วนกระจัดกระจายจับคู่เหล่านั้นจากนครปฐม .
ถ้าดังนั้นภาพที่ควรประกอบหรือสร้างขึ้นใหม่ในสถานะเดิมของพวกเขา .
ช่างของกรมศิลปากร ที่ได้มอบหมายให้งาน blithely เต็ม
ส่วนที่หายไปด้วยปูนปลาสเตอร์ , achieving ผลลัพธ์บนแสดงวันนี้ สองของพระพุทธเจ้า
ภาพที่พบอยู่ในพิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติ ที่กรุงเทพฯ และ จ. พระนครศรีอยุธยา ( ตัวเลข 8
9 ) 3 ยินดีต้อนรับผู้เข้าชมที่ทางเข้าใต้ของพระปฐมเจดีย์
( รูปที่ 11 ) ส่วนที่สี่ ประดิษฐานอยู่ในพระอุโบสถ ( รูปที่ 6 ) 30
คำถามยังคงอยู่เมื่อกลุ่มมหึมาพระพุทธส่งจาก
นครปฐม วัดพญา kong31 อยุธยา และโดยใคร ที่เป็นวัด
ตั้งอยู่นอกเมืองและถูกทิ้งร้างหลังจากการล่มสลายของกรุงศรีอยุธยาในการผลิต . dhanit
เชื่อว่ามันลงวันที่จากงวดแรกของอยุธยาและที่อย่างน้อยสองของ
พระพุทธรูปยักษ์ย้ายมาจากนครปฐม ในระหว่างรัชสมัยของอุบาสก mathibodi
R ( 1350 ( 1369 ) หรือ R สยาม mathibodi II ( 1491 ( 1291 ) เมืองหลวงใหม่เห็น
การสร้างวัดหลายวัดในช่วงระยะเวลาของการพัฒนา
และความเจริญรุ่งเรือง แม้ว่าไม่มีการอ้างอิงถึงวัดพญากงได้รับการพบใน
พงศาวดาร ส่วนที่เหลือของประวัติศาสตร์อยุธยาก็มี อาจจะ ไม่มาก
มงคลเพื่อกำจัด images.32according เพื่อ dhanit , เช่นการถ่ายโอนภาพ
อาจเทียบกับที่จุดเริ่มต้นของกรุงรัตนโกสินทร์เมื่อ R สยามมา
ฉันมีหลายร้อยรูปปั้นลบออกจากสุโขทัย และทางตอนเหนือของภูมิภาคและ
ติดตั้งในวัดของทุนใหม่ของเขาที่กรุงเทพฯ ( 1967 , 14 และ 15 )