The frailty and insecurity of lifeI

The frailty and insecurity of life
In addition to this cause-and-effect nature of life, there is also an emphasis placed on its impermanence (anicca) and insubstantiality (anatta), through another law of mutation also referred to as the law of change. This law is expressed in the following formula : "all compound things are impermanent."6 By definition a compound object cannot be static or stable. In Buddhism this is extended to the idea that everything physical or mental is by nature transitory and in a constant state of change. Whatever rises must fall. This state of change must thereby result in decline and decay. In this sense existence is an unending cycle of growth and decay, integration and disintegration. That change is the very essence of existence is implied by the law of mutation, and this is applied to the life process. In this process the apparent unity of existence is divided into five aggregates, known as the khandhas. These five aggregates are material form
(rupa), feeling (vedana), perception (sanna), disposition (sankhara) and consciousness (vinnana) and they include three traits : arising, remaining and passing away.7 Owing to its ephemeral nature, life is like a dream, quite brief and fleeting. However, Buddhism encourages us to work with this fleeting nature of life. Buddhism teaches that life, however brief, should be lived fruitfully so that there are no regrets. By emphasizing that the present moment is of paramount importance, Buddhism defines this moment as both cause and effect. As an effect the present is the product of the past, and as a cause it is the building block of the future. It is the only moment of life that one can free oneself from the effects of the past and at the same time project oneself into the future.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Frailty และความไม่มั่นคงของชีวิตนอกจากนี้ลักษณะสาเหตุ และผลของชีวิต มีความสำคัญไว้เป็นอนิจจัง (anicca) และ insubstantiality (อนัตตา), ผ่านการกลายพันธุ์หรือเรียกว่ากฎหมายเปลี่ยนแปลงกฎหมายอื่น กฎหมายนี้ถูกแสดงในสูตรต่อไปนี้: "สิ่งซับซ้อนเป็น impermanent" 6 โดยนิยาม วัตถุผสมไม่ได้คงที่ หรือมีเสถียรภาพ ในพระพุทธศาสนา นี้จะขยายไปยังความคิดที่ทุกสิ่งทางกายภาพ หรือจิตใจ ตามธรรมชาติอนิยม และ ในสถานะคงที่ของการเปลี่ยนแปลง เพียงมาต้องตกอยู่ เปลี่ยนสถานะนี้ต้องผลจึงปฏิเสธและผุ ในนี้ มีอยู่เป็นวงจรบริษัทฯ เติบโต และผุ รวม และบูรณภาพ ว่าการเปลี่ยนแปลงสำคัญของการดำรงอยู่เป็นนัยตามกฎหมายของการกลายพันธุ์ และนี้จะใช้กับกระบวนการของชีวิต ในกระบวนการนี้ ความชัดเจนของการดำรงอยู่ถูกแบ่งออกเป็น 5 ผล เป็น khandhas ผลเหล่านี้ห้ามีแบบฟอร์มวัสดุ(rupa), ความรู้สึก (เวดาน่า) การรับรู้ (ซานนา), ครอบครอง (sankhara) และจิตสำนึก (vinnana) และพวกเขามีลักษณะที่สาม: เกิดขึ้น ที่เหลือ และช่วย away.7 เนื่องจากลักษณะข้อมูลแบบชั่วคราว ชีวิตเป็นเหมือนความฝัน ค่อนข้างสั้น และลี้ อย่างไรก็ตาม ศาสนาพุทธสอนเราทำงานกับธรรมชาตินี้ลี้ของชีวิต ศาสนาพุทธสอนว่า โดยย่ออย่างไรก็ตาม ควรมีชีวิตที่ fruitfully ที่มี regrets ไม่ โดยเน้นที่ ปัจจุบันมีความสำคัญสูงสุด พระพุทธศาสนากำหนดช่วงเวลานี้เป็นทั้งสาเหตุ และผลกระทบ ผลปัจจุบันเป็นผลิตภัณฑ์ของอดีต และสาเหตุมันเป็นกลุ่มอาคารในอนาคต มันเป็นช่วงเวลาเดียวของชีวิตว่า หนึ่งสามารถฟรีตัวเองจากผล ของอดีต และ ในโครงการเดียวกันเวลาตัวเองในอนาคต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความอ่อนแอและความไม่มั่นคงของชีวิตนอกจากนี้สาเหตุและผลกระทบธรรมชาติของชีวิตนอกจากนี้ยังมีการเน้นวางอยู่บนมันไม่เที่ยง (Anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) ผ่านกฎหมายอีกหนึ่งของการกลายพันธุ์ที่เรียกว่ากฎหมายของการเปลี่ยนแปลง .
กฎหมายฉบับนี้จะแสดงในสูตรต่อไปนี้: "ทุกสิ่งเป็นอนิจจังสารประกอบ." 6 ตามคำนิยามวัตถุสารประกอบไม่สามารถเป็นแบบคงที่หรือมีเสถียรภาพ ในพระพุทธศาสนานี้จะขยายไปยังความคิดที่ว่าทุกอย่างทางร่างกายหรือจิตใจเป็นโดยธรรมชาติชั่วคราวและในสภาพคงที่ของการเปลี่ยนแปลง สิ่งที่เพิ่มขึ้นจะต้องตกอยู่ สถานะของการเปลี่ยนแปลงนี้จึงต้องส่งผลในการลดลงและการเสื่อมสลาย ในการดำรงอยู่ความรู้สึกนี้เป็นรอบไม่มีที่สิ้นสุดของการเจริญเติบโตและการเสื่อมสลายบูรณาการและการสลายตัว การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากของการดำรงอยู่ก็ส่อไปตามกฎหมายของการกลายพันธุ์และนี้ถูกนำไปใช้ในการดำเนินการชีวิต ในขั้นตอนนี้มีความเป็นเอกภาพที่ชัดเจนของการดำรงอยู่แบ่งออกเป็นห้ามวลรวมที่เรียกว่า khandhas เหล่านี้ห้ามวลรวมเป็นรูปแบบวัสดุ
(Rupa) ความรู้สึก (Vedana) การรับรู้ (Sanna) จำหน่าย (สังขาร) และมีจิตสำนึก (vinnana) และพวกเขารวมถึงสามลักษณะ: เกิดขึ้นที่เหลือและผ่าน away.7 เนื่องจากลักษณะชั่วคราวของชีวิต เป็นเหมือนความฝันที่ค่อนข้างสั้นและหายวับไป แต่พุทธศาสนากระตุ้นให้เราทำงานร่วมกับธรรมชาติที่หายวับไปในชีวิตนี้ พุทธศาสนาสอนว่าชีวิตสั้น ๆ แต่ควรจะมีชีวิตอยู่มีผลเพื่อให้มีไม่เสียใจ โดยเน้นว่าขณะปัจจุบันมีความสำคัญยิ่งพุทธศาสนากำหนดขณะนี้เป็นทั้งเหตุและผล ในฐานะที่เป็นผลปัจจุบันเป็นผลิตภัณฑ์ที่ผ่านมาและเป็นสาเหตุที่มันเป็นกลุ่มอาคารในอนาคต มันเป็นช่วงเวลาเดียวของชีวิตที่หนึ่งสามารถปลดปล่อยตัวเองจากผลกระทบของอดีตที่ผ่านมาและในโครงการเวลาเดียวกันตัวเองในอนาคต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความอ่อนแอ และความไม่มั่นคงในชีวิต
นอกจากนี้เหตุและผล ธรรมชาติของชีวิต นอกจากนี้ ยังเน้นวางอยู่บนความไม่เที่ยง ( anicca ) และ insubstantiality ( อนัตตา ) ผ่านกฎหมายอื่นของการกลายพันธุ์เรียกว่ากฎของการเปลี่ยนแปลง กฎหมายนี้จะแสดงในสูตรต่อไปนี้ : " สิ่งที่สารทั้งหมดเป็นอนิจจัง ." 6 โดยความหมายสารประกอบวัตถุไม่สามารถคงที่หรือคงที่ ในพระพุทธศาสนานี้จะขยายไปยังความคิดทุกอย่างของร่างกายหรือจิตใจโดย ธรรมชาติที่ไม่ยั่งยืน และในสถานะคงที่ของการเปลี่ยนแปลง สิ่งที่จะต้องตก สถานะของการเปลี่ยนแปลงนี้ต้องเพื่อผลในการลดลงและผุ ในความรู้สึกอยู่เป็นวงจรไม่มีที่สิ้นสุดของการสลายและบูรณาการการ .ที่เปลี่ยนคือแก่นแท้ของการดำรงอยู่เป็นนัยโดยกฎหมายของการกลายพันธุ์ และนี้จะถูกใช้ในกระบวนการชีวิต ในขั้นตอนนี้ความสามัคคีที่ชัดเจนของการดำรงอยู่ แบ่งเป็น 5 กลุ่ม เรียกว่า khandhas . เหล่านี้เบญจขันธ์เป็น
รูปแบบวัสดุ ( แง่ ) ความรู้สึก ( เวทนา ) , การรับรู้ ( แซนน่า ) , จัดการ ( sankhara ) และจิต ( vinnana ) และพวกเขารวมถึงสามลักษณะ :ที่เกิดขึ้น , และที่เหลือผ่านไป 7 เนื่องจากธรรมชาติที่ไม่ยั่งยืนของชีวิตเหมือนความฝัน ค่อนข้างสั้น และผ่านไปอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม พุทธศาสนา ส่งเสริมให้เราได้ทำงานกับธรรมชาตินี้หายวับไปจากชีวิต พุทธศาสนาสอนว่า ชีวิตสั้น ๆแต่ต้องอาศัยประสพผลสำเร็จด้วยเพื่อที่จะไม่มีเสียใจเลย โดยเน้นที่ปัจจุบันเป็นสิ่งที่สำคัญพระพุทธศาสนา กำหนดช่วงเวลานี้เป็นทั้งเหตุ และ ผล เป็น ผล ปัจจุบัน เป็นผลิตภัณฑ์ ของ อดีต และเป็นเพราะมันคือการสร้างบล็อกของอนาคต มันเป็นแค่ช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตที่สามารถฟรีตัวเองจากผลของอดีตและในเวลาเดียวกันโครงการตัวเองในอนาคต