Beyond order and meaning: the globa

Beyond order and meaning: the global village deconstructed
I can begin to explain this by taking issue with the simplistic idea that existence of diversity is evidence of freedom from power and domination. That is to say, variation – e.g. in audience readings and pleasures – is not the result of autonomy and independence, as the liberal pluralists would have it, but emerges out of the inescapably overdetermined nature of any particular instance of subjective meaning production. The latter is traversed by a multiplicity of power relations, the specifics of which cannot be known ahead of time precisely because their articulations are always irreducibly context-bound. They are not determined by fixed predispositions but take shape within the dynamic and contradictory goings-on of everyday life, of history. In this sense, the existence of different readings is by no means evidence of ‘limited’ power. On the contrary, it only points to the operation and intersection of a whole range of power indeterminacy of meaning can be concretely qualified: indeterminacy is not grounded in freedom from (external) determinations, but is the consequence of too many, unpredictable determinations. Nor does a concern with specific pleasures that people get out of particular media forms ‘totally displace a concern with power’, as Philip Schlesinger claims (1991: 149); on the contrary, theorizing pleasure enables us to develop a much more complex understanding of how certain forms of power operate by paying attention to the intricate intertwinings of pleasure and power – an especially important issue today where ‘the pleasure principle’ has been incorporated in the very logic of consumer capitalism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นอกเหนือจากใบสั่งและความหมาย: หมู่บ้านสากล deconstructed
ฉันเริ่มต้นอธิบายนี้ โดยการนำปัญหา ด้วยความคิดง่าย ๆ ที่มีอยู่ของความหลากหลายเป็นหลักฐานของเสรีภาพจากอำนาจและการครอบงำทางการ กล่าวคือ ความผันแปร – เช่นในการอ่านผู้ชมและสิ่งอำนวยความสะดวก – เป็นไม่ผลอิสระและความเป็นอิสระ pluralists เสรีจะมีมัน แต่ขึ้นจากธรรมชาติ inescapably overdetermined ใด ๆ อินสแตนซ์เฉพาะของการผลิตความหมายตามอัตวิสัย หลังจะไม่เหมือนกัน โดยมากมายหลายหลากของความสัมพันธ์ทางอำนาจ ประเภทที่ไม่ทราบล่วงหน้า เพราะการ articulations มักผูกบริบท irreducibly พวกเขาไม่ได้ถูกกำหนด โดย predispositions ถาวร แต่ก่อภายในเส้นสนกลในแบบไดนามิก และขัดแย้งของชีวิตประจำวัน ประวัติศาสตร์ ในความรู้สึกนี้ การดำรงอยู่ของการอ่านแตกต่างกันได้โดยไม่มีหลักฐานของการใช้พลังงาน 'จำกัด' การ์ตูน มันจุดการทำงาน และของทั้งช่วงของไฟฟ้า indeterminacy ความหมายสามารถรูปธรรมมีคุณสมบัติ: indeterminacy ไม่สูตรในเสรีภาพจาก determinations (ภายนอก) แต่เป็นสัจจะของ determinations มากเกินไป ไม่แน่นอน หรือไม่เกี่ยวข้องกับความสุขเฉพาะคนที่ได้รับจากสื่อเฉพาะฟอร์ม 'ทั้งหมดเลื่อนกังวลกับพลังงาน' เป็นฟิลิป Schlesinger อ้าง (1991:149); ดอก ความเก่าทำให้เราสามารถพัฒนามากมายซับซ้อนมากขึ้นเข้าใจว่าบางรูปแบบพลังงานดำเนินการ โดยให้ความสนใจกับ intertwinings ซับซ้อนของความสุขและพลัง – ประเด็นสำคัญโดยเฉพาะวันนี้ที่ 'หลักความสุข' ได้ถูกรวมอยู่ในตรรกะของทุนนิยมผู้บริโภคมากขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นอกเหนือจากการสั่งซื้อและความหมาย: หมู่บ้านโลกชิ้นส่วน
ที่ผมสามารถเริ่มต้นที่จะอธิบายนี้โดยการไม่เห็นด้วยกับความคิดที่เรียบง่ายว่าการดำรงอยู่ของความหลากหลายเป็นหลักฐานของความเป็นอิสระจากอำนาจและการครอบงำ กล่าวคือการเปลี่ยนแปลง - เช่นในการอ่านของผู้ชมและความสุข - ไม่ได้เป็นผลมาจากความเป็นอิสระและความเป็นอิสระเป็น pluralists เสรีนิยมจะมี แต่โผล่ออกมาจากธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้กำหนดมากเกินไปของอินสแตนใด ๆ ของการผลิตความหมายอัตนัย หลังได้รับการสำรวจโดยหลายหลากของความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่รายละเอียดของการที่ไม่สามารถเป็นที่รู้จักกันก่อนเวลาอย่างแม่นยำเพราะ articulations ของพวกเขามักจะไม่สามารถลดทอนบริบทผูกพัน พวกเขาจะไม่ถูกกำหนดโดย predispositions คงที่ แต่เป็นรูปเป็นร่างในแบบไดนามิกและขัดแย้งกับพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของประวัติศาสตร์ ในแง่นี้การดำรงอยู่ของการอ่านที่แตกต่างกันโดยไม่มีหมายถึงหลักฐานของอำนาจ 'จำกัด ' ในทางตรงกันข้ามก็เพียงชี้ไปที่การดำเนินงานและการตัดกันของทั้งช่วงของกำหนดอำนาจของความหมายอาจจะมีคุณสมบัติรูปธรรม: กำหนดไม่ได้มีเหตุผลในเสรีภาพจาก (ภายนอก) พิจารณา แต่เป็นผลมาจากมากเกินไปพิจารณาคาดเดาไม่ได้ หรือไม่กังวลกับความสุขที่เฉพาะเจาะจงว่าคนที่ได้รับการออกในรูปแบบของสื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่ง 'ทั้งหมดแทนที่ความกังวลที่มีอำนาจตามที่ฟิลิปอ้างชเลซิงเจอร์ (1991: 149); ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีความสุขช่วยให้เราสามารถพัฒนาความเข้าใจที่ซับซ้อนมากขึ้นของวิธีการที่บางรูปแบบของอำนาจดำเนินการโดยให้ความสนใจกับ intertwinings ซับซ้อนของความสุขและอำนาจ - เป็นปัญหาสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ 'หลักการความสุข' ได้รับการจัดตั้งขึ้นในปี ตรรกะของทุนนิยมบริโภค

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

นอกเหนือจากการสั่งซื้อและความหมาย : หมู่บ้านโลกขยะ
ผมจะเริ่มอธิบายนี้โดยการปัญหากับความคิดที่ง่ายมีความหลากหลายคือหลักฐานของเสรีภาพจากอำนาจและการปกครอง ต้องบอกว่า การเปลี่ยนแปลง ( เช่นในการอ่านของผู้ชม และความสุข ( ไม่ใช่ผลของการปกครองตนเองและความเป็นอิสระ เป็น pluralists มากมายเลยค่ะแต่โผล่ออกมาจากธรรมชาติอัน overdetermined ของอินสแตนซ์โดยเฉพาะการผลิตความหมายอัตวิสัย หลังมี traversed โดยหลายหลากของความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่เฉพาะ ซึ่งไม่สามารถรู้ล่วงหน้าเพราะการออกเสียงของตนเองอยู่เสมอ irreducibly บริบทที่ถูกผูกไว้พวกเขาจะไม่กำหนดตายตัว แต่โดย predispositions เป็นรูปเป็นร่างภายในแบบไดนามิกและขัดแย้งไปในชีวิตทุกวันของประวัติศาสตร์ ในความรู้สึกนี้ , การดำรงอยู่ของการอ่านที่แตกต่างกัน โดยหมายความว่าไม่มีหลักฐาน ' จำกัด ' อำนาจ ในทางตรงกันข้ามมันเฉพาะจุดเพื่อการดำเนินงานและจุดตัดของทั้งช่วงของอำนาจกำหนดความหมายได้อย่างเป็นรูปธรรมที่เหมาะสม :กำหนดไม่กักบริเวณในอิสรภาพจาก ( ภายนอก ) ใช้ แต่ผลของมากเกินไป ไม่ใช้ . ไม่กังวลกับเฉพาะความสุขที่ประชาชนได้รับจากสื่อ โดยเฉพาะรูปแบบ ' ทั้งหมดแทนที่ความกังวลที่มีอำนาจ เช่น ฟิลิป ชเลซิงเกอร์เรียกร้อง ( 2534 : 149 ) ; ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีความสุขช่วยให้เราพัฒนาความเข้าใจที่ซับซ้อนมากของรูปแบบบางอย่างของพลังงาน โดยให้ความสนใจกับ intertwinings ซับซ้อนของความสุขและพลังที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญหาวันนี้ที่ ' ความสุข ' ได้ถูกรวมอยู่ในหลักตรรกะของทุนนิยมผู้บริโภค