John Locke (1632-1704) presents an

John Locke (1632-1704) presents an intriguing figure in the history of political philosophy whose brilliance of exposition and breadth of scholarly activity remains profoundly influential.

Locke proposed a radical conception of political philosophy deduced from the principle of self-ownership and the corollary right to own property, which in turn is based on his famous claim that a man earns ownership over a resource when he mixes his labour with it. Government, he argued, should be limited to securing the life and property of its citizens, and is only necessary because in an ideal, anarchic state of nature, various problems arise that would make life more insecure than under the protection of a minimal state. Locke is also renown for his writings on toleration in which he espoused the right to freedom of conscience and religion (except when religion was deemed intolerant!), and for his cogent criticism of hereditary monarchy and patriarchalism. After his death, his mature political philosophy leant support to the British Whig party and its principles, to the Age of Enlightenment, and to the development of the separation of the State and Church in the American Constitution as well as to the rise of human rights theories in the Twentieth Century.

However, a closer study of any philosopher reveals aspects and depths that introductory caricatures (including this one) cannot portray, and while such articles seemingly present a completed sketch of all that can ever be known of a great thinker, it must always be remembered that a great thinker is rarely captured in a few pages or paragraphs by a lesser one, or one that approaches him with particular philosophical interest or bias: the reader, once contented with the glosses provided here, should always return to and scrutinise Locke in the original – just as an academic exposition of Beethoven’s Eroica symphony will always be a sallow reflection of the actual music.

This article summarises the general drift of Locke’s political thinking, leaving the other IEP article on Locke to examine his general philosophy and his theory of knowledge. The article touches on his biography as it relates to the development of his political thought, and it also provides an analysis of some of the issues that his philosophy raises – especially with regards to the Two Treatises of Government. Locke is rightly famous for his Treatises, yet during his life he repudiated his authorship, although he subtly recommended them as essential reading in letters and thoughts on reading for gentlemen. The Treatises swiftly became a classic in political philosophy, and its popularity has remained undiminished since his time: the ‘John Locke academic industry’ is vibrant and broad with an academic journal (John Locke Studies) and books regularly coming out dealing with his philosophy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จอห์นล็อก (1632-ความ) แสดงรูปน่าประวัติศาสตร์ปรัชญาการเมืองที่มีความหมายของนิทรรศการ และกว้าง scholarly กิจกรรมยังคงมีอิทธิพลและลึกซึ้งล็อกเสนอแนวความคิดปรัชญาการเมือง deduced ขวาไปที่ดิน ซึ่งจะตามเรียกร้องของเขามีชื่อเสียงว่า คนเล่มเจ้าเหนือทรัพยากรเมื่อเขาก็แรงงานของเขาด้วย จากหลักการของ self-ownership และ corollary รุนแรง รัฐบาล เขาโต้เถียง ควรจำกัดรักษาความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินของพลเมืองของมัน และเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้นเนื่องจากในสภาวะเหมาะ เกี่ยวกับอนาธิปไตยของธรรมชาติ ปัญหาต่าง ๆ เกิดขึ้นที่จะทำให้ชีวิตไม่ปลอดภัยมากขึ้นกว่าภายใต้การคุ้มครองของรัฐน้อยที่สุด ล็อกเป็นกิตติคุณ สำหรับงานเขียนของเขาในคติที่เขา espoused สิทธิเสรีภาพในมโนธรรมและศาสนา (ยกเว้นเมื่อศาสนาได้ถือว่า intolerant), และเขาวิจารณ์ cogent รัชทายาทแห่งพระมหากษัตริย์และ patriarchalism หลังจากการตาย ปรัชญาการเมืองของเขาเป็นผู้ใหญ่ leant สนับสนุนฝ่าย Whig อังกฤษและหลักการของ อายุธรรม และการพัฒนาของการแยกรัฐและคริสตจักรในรัฐธรรมนูญอเมริกันรวมทั้งเป็นการเพิ่มขึ้นของสิทธิมนุษยชนทฤษฎีในศตวรรษที่ยี่สิบอย่างไรก็ตาม การศึกษาใกล้ชิดนักปราชญ์ใด ๆ เผยแง่มุมและความลึกที่ caricatures เกริ่นนำ (เช่นนี้) ไม่สามารถวาดภาพ และขณะเช่นบทความดูเหมือนว่าจะนำเสนอร่างเสร็จสมบูรณ์ทั้งหมดที่สามารถเคยทราบของ thinker ดี มันต้องเสมอจำว่า thinker ดีไม่ค่อยจับภาพในไม่กี่หน้าหรือย่อหน้า โดยหนึ่งน้อยกว่า หรือที่ใกล้เขาสนใจโดยเฉพาะปรัชญาหรือความโน้มเอียง: อ่าน เมื่อพึงพอใจกับ glosses ให้ ควรจะกลับไป และ scrutinise ล็อกในต้นฉบับ – เหมือนของบีโธเฟน symphony Eroica นิทรรศการวิชาการมักจะสะท้อนหน้าเหลืองดนตรีจริงบทความนี้ summarises ดริฟท์ทั่วไปความคิดทางการเมืองของล็อก ออกจากบทความอื่น ๆ IEP ในล็อกเพื่อตรวจสอบทฤษฎีของความรู้และปรัชญาของเขาทั่วไป บทความสัมผัสในชีวประวัติของเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความคิดทางการเมืองของเขา และยังมีการวิเคราะห์บางประเด็นที่ปรัชญาของเขาเพิ่ม – โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับ Treatises สองรัฐบาล ล็อกมีชื่อเสียงเรื่อง Treatises ของเขา แต่ในช่วงชีวิต เขา repudiated ของเขาเสีย แม้ว่าเขาหาที่แนะนำให้อ่านจำตัวอักษรและความคิดในการอ่านสำหรับสุภาพบุรุษ ใน Treatises เป็น คลาสสิกในปรัชญาการเมืองอย่างรวดเร็ว และนิยมมียังคง undiminished ตั้งแต่เวลา: 'จอห์นล็อกวิชาการ ' มีสูง และกว้าง มีรายวิชาการ (จอห์นล็อกศึกษา) และหนังสือเป็นประจำออกมาจัดการกับปรัชญาของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จอห์นล็อค (1632-1704) ที่มีการจัดรูปที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์ของปรัชญาการเมืองที่มีความหมายของการแสดงออกและความกว้างของกิจกรรมทางวิชาการยังคงมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้ง. ล็อคที่นำเสนอความคิดรุนแรงของปรัชญาการเมือง deduced จากหลักการของความเป็นเจ้าของตนเองและสิทธิพิสูจน์ ทรัพย์สินของตัวเองซึ่งจะอยู่บนพื้นฐานของการเรียกร้องที่มีชื่อเสียงของเขาว่าคนที่มีรายได้มากกว่าการเป็นเจ้าของทรัพยากรเมื่อเขาผสมการงานของเขากับมัน รัฐบาลเถียงควรจะ จำกัด ให้การรักษาความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินของประชาชนและเป็นสิ่งที่จำเป็นเท่านั้นเพราะในอุดมคติของรัฐอนาธิปไตยของธรรมชาติปัญหาต่างๆที่เกิดขึ้นที่จะทำให้ชีวิตที่ไม่ปลอดภัยมากกว่าภายใต้การคุ้มครองของรัฐน้อยที่สุด ล็อคยังเป็นที่มีชื่อเสียงสำหรับงานเขียนของเขาในความอดทนในการที่เขาดำเนินการสิทธิเสรีภาพของจิตสำนึกและศาสนา (ยกเว้นเมื่อศาสนาก็ถือว่าแพ้!) และสำหรับการวิจารณ์ของเขาตรงจุดของสถาบันพระมหากษัตริย์ทางพันธุกรรมและ patriarchalism หลังจากการตายของปรัชญาทางการเมืองของเขาผู้ใหญ่ leant การสนับสนุนไปยังบุคคลที่อังกฤษกฤตและหลักการในการที่จะอายุของการตรัสรู้และการพัฒนาของการแยกตัวของรัฐและคริสตจักรในรัฐธรรมนูญอเมริกันเช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของสิทธิมนุษยชน ทฤษฎีในศตวรรษที่ยี่สิบ. อย่างไรก็ตามการศึกษาอย่างใกล้ชิดของนักปรัชญาใด ๆ เผยให้เห็นแง่มุมและความลึกที่การ์ตูนเบื้องต้น (รวมถึงนี้) ไม่สามารถวาดภาพและในขณะที่บทความดังกล่าวในปัจจุบันดูเหมือนจะร่างเสร็จทุกสิ่งที่เคยได้เป็นที่รู้จักของนักคิดที่ดี มันก็ต้องจำได้ว่าเป็นนักคิดที่ดีที่ถูกจับน้อยมากในไม่กี่หน้าหรือย่อหน้าโดยน้อยหนึ่งหรือคนที่เข้ามาใกล้เขามีความสนใจปรัชญาโดยเฉพาะหรืออคติ: ผู้อ่านพึงพอใจครั้งเดียวกับคัดสรรให้ที่นี่เสมอควรจะกลับไป และกลั่นกรองล็อคในต้นฉบับ - เช่นเดียวกับนิทรรศการทางวิชาการของซิมโฟนี Eroica เบโธเฟนจะเป็นภาพสะท้อนซีดของเพลงที่เกิดขึ้นจริง. บทความนี้สรุปการดริฟท์โดยทั่วไปของความคิดทางการเมืองของล็อคออกจากบทความ IEP อื่น ๆ ในล็อคที่จะตรวจสอบปรัชญาทั่วไป และทฤษฎีของความรู้ บทความสัมผัสกับประวัติของเขาเป็นที่เกี่ยวกับการพัฒนาความคิดทางการเมืองของเขาและก็ยังมีการวิเคราะห์บางส่วนของปัญหาที่ก่อให้เกิดปรัชญาของเขา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการไปถึง Treatises สองของรัฐบาล ล็อคที่ถูกต้องเป็นที่มีชื่อเสียงสำหรับ Treatises ของเขา แต่ในช่วงชีวิตของเขาที่เขาปฏิเสธการประพันธ์ของเขาแม้ว่าเขาจะแนะนำอย่างละเอียดพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญในการอ่านตัวอักษรและความคิดในการอ่านสำหรับสุภาพบุรุษ Treatises อย่างรวดเร็วกลายเป็นคลาสสิกในปรัชญาการเมืองและความนิยมของมันยังคงลดน้อยลงตั้งแต่เวลาของเขา 'John Locke อุตสาหกรรมทางวิชาการเป็นที่สดใสและกว้างกับวารสารวิชาการ (จอห์นล็อคการศึกษา) และหนังสือเป็นประจำออกมาจัดการกับปรัชญาของเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จอห์น ล๊อค ( 1632-1704 ) นำเสนอตัวเลขที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์การเมืองปรัชญาที่มีความหมายของการแสดงออกและความกว้างของกิจกรรมทางวิชาการที่ยังคงมีอิทธิพลอย่างสุดซึ้ง

ล็อคเสนอความคิดหัวรุนแรงของปรัชญาการเมือง deduced จากหลักการของตนเอง ความเป็นเจ้าของ และผลที่จะเป็นเจ้าของทรัพย์สินซึ่งจะขึ้นอยู่กับที่มีชื่อเสียงของเขาอ้างว่า มนุษย์แสวงหาความเป็นเจ้าของเหนือทรัพยากรเมื่อเขาผสมการงานของเขาด้วย รัฐบาล เขาแย้งว่า ควรจำกัดการรักษาความปลอดภัยชีวิตและทรัพย์สินของประชาชน และเป็นเพียงที่จำเป็นเพราะในอุดมคติ , รัฐอนาธิปไตยของธรรมชาติ ปัญหาต่าง ๆที่เกิดขึ้นนั้นจะทำให้ชีวิตไม่ปลอดภัยมากกว่าอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐน้อยที่สุดล๊อคก็มีชื่อเสียงสำหรับงานเขียนของเขาเกี่ยวกับความอดทนที่เขายอมรับสิทธิเสรีภาพของมโนธรรมและศาสนา ( ยกเว้นเมื่อศาสนาถือว่าแพ้ ! และการวิจารณ์สถาบันกษัตริย์เป็นกรรมพันธุ์ และโน้มน้าวจิตใจของเขา patriarchalism . หลังจากความตายของเขา ผู้ใหญ่สนับสนุนเรียนรู้ปรัชญาการเมืองอังกฤษพรรควิกและหลักการของ อายุของธรรมและการพัฒนาของการแยกรัฐและศาสนจักรในรัฐธรรมนูญอเมริกัน รวมทั้งการเพิ่มขึ้นของสิทธิมนุษยชนทฤษฎีในศตวรรษที่ยี่สิบ .

อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่ใกล้ชิดของนักปรัชญาและเผยให้เห็นด้านลึกเบื้องต้น ภาพล้อเลียน ( รวมครั้งนี้ ) ไม่สามารถวาดและในขณะที่บทความดังกล่าวดูเหมือนจะนำเสนอเสร็จร่างของทั้งหมดที่เคยเป็นที่รู้จักของนักคิดที่ยิ่งใหญ่ มันต้องจำได้ว่าเป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่แทบจับไม่กี่หน้า หรือย่อหน้าโดยน้อยกว่าหนึ่งหรือหนึ่งที่แนวเขา โดยเฉพาะปรัชญาดอกเบี้ยหรืออคติ : ผู้อ่าน เมื่อพอใจกับคำอธิบายให้ที่นี่ควรกลับไปพิจารณากลั่นกรองและล็อคใน–เดิมเป็นนิทรรศการวิชาการของบีโธเฟ่น ซิมโฟนี่ eroica จะมีการสะท้อนซีดเซียวของเพลงที่แท้จริง

บทความนี้ summarises ดริฟท์ทั่วไปของความคิดทางการเมืองของล็อค , ออกจากบทความอื่น ๆที่เขียนล็อคเพื่อศึกษาปรัชญาทั่วไปและทฤษฎีของความรู้บทความเกี่ยวกับชีวประวัติของเขาสัมผัสตามที่มันเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความคิดทางการเมืองของเขา และยังมีการวิเคราะห์ประเด็นที่ยกปรัชญาของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการไปถึงสองบทความของรัฐบาล ล็อคถูกต้องที่มีชื่อเสียงสำหรับบทความของเขา แต่ในช่วงชีวิตของเขาเขาได้รับการปฏิเสธผลงานของเขาถึงแม้ว่าเขาอย่างละเอียด แนะนำเป็นสําคัญอ่านในจดหมายและความคิดในการอ่าน สำหรับสุภาพบุรุษ บทความอย่างรวดเร็วกลายเป็นคลาสสิกในปรัชญา การเมือง และความนิยมของมันยังคง undiminished ตั้งแต่เวลาของเขา : ' อุตสาหกรรม ' วิชาการ จอห์น ล็อค เป็นประกาย และกว้าง มีวารสารวิชาการ ( จอห์นล็อคศึกษา ) และหนังสือเป็นประจำออกมาจัดการกับปรัชญาของเขา