According to the priest, the suffer

According to the priest, the sufferer – like so many other patients who come to see
the local gods – does not take proper care of his body. It has been argued that, in
Hindu contexts, a correlation is made between one’s bodily state, bodily discipline,
and the moral and ritual condition of the person, in particular the right of the person
to enter into relations with deities (e.g. Parry 1989). The words quoted above indicate
a vicious circle: the loss of self-discipline by people in Garhwal prevents them from
being in the state of ritual purity that is needed to perform worship and maintain a
close relationship with deities, and, as a result, the gods no longer support or heal
them. This, in turn, will contribute to the weakening of people’s bodies, enhancing
their need for constant repair by the biomedical system. The body is here taken both
as the mirror of, and the possible agent for, a reform of this state of affairs.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตามพระสงฆ์ sufferer-เช่นผู้ป่วยอื่น ๆ หลายคนมาดูเทพเจ้าท้องถิ่น – ไม่ใช้เหมาะสมดูแลร่างกายของเขา มันมีการโต้เถียงที่ ในฮินดูบริบท ความสัมพันธ์ทำระหว่างของร่างกายสถานะ วินัยร่างกายและเงื่อนไขทางศีลธรรม และพิธีกรรมของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิของบุคคลการใส่ลงในสัมพันธ์กับเทวดา (เช่น 1989 Parry) คำที่ยกมาข้างต้นความอุบาทว์: ป้องกันการสูญหายของผดุงคนใน Garhwal ออกจากในรัฐพิธีบริสุทธิ์ที่จำเป็นในการนมัสการ และรักษาความปิดความสัมพันธ์กับเทวดา และ ดังนั้น พระเจ้าที่ไม่สนับสนุน หรือรักษาพวกเขา นี้ จะ จะนำไปสู่การลดลงของร่างกายของคน การเพิ่มต้องการซ่อมแซมคงที่โดยระบบทางชีวการแพทย์ ร่างกายนี่จะนำทั้งสองกระจกของ และตัวแทนได้สำหรับ ปฏิรูปนี้สถานะของกิจการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตามที่พระสงฆ์ได้รับบาดเจ็บที่ชอบ - ผู้ป่วยอื่น ๆ จำนวนมากที่มาดู
เทพเจ้าท้องถิ่น - ไม่ดูแลที่เหมาะสมของร่างกายของเขา จะได้รับการถกเถียงกันอยู่ว่าใน
บริบทฮินดูสัมพันธ์ทำขึ้นระหว่างรัฐต่อร่างกายของคนมีระเบียบวินัยของร่างกาย
และสภาวะทางศีลธรรมและพิธีกรรมของคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิของบุคคล
ที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์กับเทพ (เช่น Parry 1989) . คำพูดที่ยกมาข้างต้นแสดงให้เห็น
วงจรอุบาทว์: การสูญเสียของการมีวินัยในตนเองโดยคนใน Garhwal ป้องกันพวกเขาจาก
การอยู่ในสถานะของความบริสุทธิ์พิธีกรรมที่จำเป็นในการดำเนินการเคารพบูชาและรักษาความ
สัมพันธ์ใกล้ชิดกับเทพและเป็นผลให้ พระเจ้าไม่สนับสนุนหรือรักษา
พวกเขา นี้ในที่สุดก็จะนำไปสู่การลดลงของร่างกายของผู้คนที่เพิ่ม
ความต้องการของพวกเขาสำหรับการซ่อมแซมอย่างต่อเนื่องโดยระบบการแพทย์ ร่างกายจะนำมาที่นี่ทั้งสอง
เป็นกระจกของและตัวแทนที่เป็นไปได้สำหรับการปฏิรูปกิจการของรัฐนี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตามที่ปุโรหิต ผู้บาดเจ็บ ( เหมือนหลายๆคนมาหา
เทพเจ้าท้องถิ่น–ไม่มีการดูแลที่เหมาะสมของร่างกายของเขา จะได้รับการถกเถียงกันอยู่ว่า ในบริบทฮินดู )
, ทำระหว่างรัฐหนึ่งของร่างกายร่างกาย วินัย คุณธรรม จริยธรรม และพิธีกรรม
และสภาพของบุคคล โดยเฉพาะสิทธิของบุคคล
ที่จะป้อนเข้าไปในความสัมพันธ์กับเทพ ( เช่นปัดป้อง 1989 )คำพูดที่ยกมาข้างต้นบ่งชี้
อุบาทว์ : การสูญเสียของความมีวินัยในตนเอง โดยผู้คนใน Garhwal ป้องกันพวกเขาจาก
ถูกในรัฐของพิธีกรรมบริสุทธิ์ที่ต้องทำการบูชา และรักษา
ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเทพ และ ผล พระเจ้าไม่สนับสนุน หรือรักษา
. นี้ในการเปิดจะนำไปสู่ความอ่อนแอของร่างกายของคน การเพิ่ม
ความต้องการที่คงที่ ซ่อมแซม โดยระบบชีว ร่างกายนี้ถ่ายทั้ง
เป็นกระจกสะท้อน และเป็นไปได้ที่ตัวแทนสำหรับการปฏิรูปของรัฐของกิจการนี้