Cannibalism in the political econom

Cannibalism in the political economic register is the production of social totalities by the literal incorporation of otherness. It deals with human difference in the most direct way not merely by doing away with it, but by taking it in completely, metabolizing it, transforming it into shit, and eliminating it. The metabolized 'other' supplies the energy for auto eroticism, narcissism, economic conservatism, egoism, and absolute group unity or fascism, now all arranged under a positive sign (MacCannell, 1992: 66)
In his analysis of the documentary Cannibal Tours, MacCannell 1992: 25) shows how such representations of wealthy 'tourists on a luxury cruise up the Sepik River, in the jungles of Papua New Guinea is both a physical and metaphorical journey into the "heart of dark ness'. The tourists consume yet frequently misunderstand and generally undervalue what the ex-primitive or Other in that region has to offer them (MacCannell, 1992). Thus, the dominant tourist culture, aided by strategically positioned local entrepreneurs, consumes and homogenizes the local culture. As a result, Western culture is reaffirmed in its restrictive dimensions and its constraints, and prejudices are projected to varying degrees on to the subjectivities of locals MacCannell (1992) points to the use of language to illustrate the sense of otherness and inferiority attributed to those of differing ethnicity. For example, when we refer to traits and characteristics that are attributed to others as "ethnic [such a "I am--; you are he white," and so on thus constructing ("black," "Chicano is--" the third person as other and most often inferior to us' (MacCannell 1992: 125), Yet, MacCannell does not want to do away with difference, Rather, he wishes to retain the specificity of individual cultures while allowing subjectivities which transcend parochialism and cultural determinism with contributions from both moderns and ex- primitives (MacCannell, 1992, 2001). The tourist enterprise thus becomes an arena for contesting cultural hegemonic dominance, a space for genuine interaction between the cultures of hosts and cultures shows six key factors that are said to comprise the hegemonic construction of tourism

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ดุมในการลงทะเบียนทางเศรษฐกิจทางการเมืองคือ การผลิตของสังคม totalities โดยจดทะเบียนสัญของ otherness มันเกี่ยวข้องกับความแตกต่างของมนุษย์ในทางตรงที่สุดไม่เพียง โดยกับมัน แต่การในสมบูรณ์ เมแทบมัน เป็นอึ และกำจัดมัน เผาผลาญ 'อื่นๆ' จ่ายพลังงานสำหรับลักษณะทางกามารมณ์อัตโนมัติ หลงตัวเอง เศรษฐกิจอนุรักษนิยม egoism และสามัคคีกลุ่มสัมบูรณ์ หรือ ฟาสซิสต์ ตอนนี้ทั้งหมดภายใต้เครื่องหมายบวก (MacCannell, 1992:66) ในการวิเคราะห์ของเขาของสารคดีกินทัวร์ MacCannell 1992:25) แสดงวิธีดังกล่าวใช้แทนร่ำรวย ' นักท่องเที่ยวบนความหรูหราล่องเรือขึ้นแม่น้ำ Sepik ในป่าของปาปัว กินีใหม่คือ ทั้งทางกายภาพ และเชิงเปรียบเทียบเดินทาง "อันมืดเนสส์ นักท่องเที่ยวยังไม่ ได้กินบ่อยหลงผิด และ undervalue โดยทั่วไปสิ่งดั้งเดิมอดีตหรืออื่น ๆ ในพื้นที่ที่มีให้พวกเขา (MacCannell, 1992) ดังนั้น วัฒนธรรมนักท่องเที่ยวที่โดดเด่น โดยผู้ประกอบการท้องถิ่นกลยุทธ์เอน กิน และ homogenizes วัฒนธรรมท้องถิ่น เป็นผล วัฒนธรรมตะวันตกคือยืนยันในมิติความเข้มงวดและข้อจำกัดของมัน และอคติคาดว่าจะแตกต่างกันไป subjectivities ที่จุดชาวบ้าน MacCannell (1992) การใช้ภาษาเพื่อแสดงความรู้สึกของ otherness และด้อยกว่าประกอบกับเชื้อชาติที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเราดูลักษณะและลักษณะที่มาจากผู้อื่นเป็น "ชาติพันธุ์ [ดังกล่าวเป็น":-; คุณเขาขาว ", และอื่น ๆ จึงก่อสร้าง ("สีดำ "ชิคาโนเป็น-" สามคนอื่น ๆ และส่วนใหญ่มักจะเป็นรองเรา (MacCannell 1992:125), ยัง MacCannell ไม่ต้องทำไป ด้วยความแตกต่าง ค่อนข้าง เขาต้องการการรักษาความจำเพาะของแต่ละวัฒนธรรมปอื่น subjectivities ซึ่งการ์ตูน parochialism และชะตาวัฒนธรรมการ มีส่วนร่วมจากทั่วและ ex-ทรงเรขาคณิต (MacCannell , 1992, 2001) องค์กรการท่องเที่ยวจึงกลาย เป็นเวทีสำหรับ contesting วัฒนธรรมเจ้าปกครอง พื้นที่การโต้ตอบของแท้ระหว่างวัฒนธรรมของโฮสต์และวัฒนธรรมแสดงหกปัจจัยที่สำคัญที่จะกล่าวถึงการก่อสร้างที่เจ้าของการท่องเที่ยวประกอบด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กินกันในการลงทะเบียนทางเศรษฐกิจทางการเมืองคือการผลิตของ totalities สังคมโดยการรวมตัวกันที่แท้จริงของข้อแตกต่างกัน มันเกี่ยวกับความแตกต่างของมนุษย์ในทางที่ตรงที่สุดไม่เพียงด้วยการทำไปด้วย แต่ด้วยการเอาในสมบูรณ์เมแทบอมันเปลี่ยนมันเป็นอึและกำจัดมัน เมตา 'อื่น ๆ ' พลังงานสำหรับเพศอัตโนมัติหลงตัวเองอนุรักษนิยมเศรษฐกิจเห็นแก่ตัวและความสามัคคีในกลุ่มแน่นอนหรือลัทธิฟาสซิสต์ตอนนี้ทั้งหมดที่จัดภายใต้สัญญาณบวก (MacCannell 1992: 66)
ในการวิเคราะห์ของเขาสารคดี Cannibal ทัวร์ MacCannell 1992:. 25) แสดงให้เห็นการแสดงวิธีการดังกล่าวของผู้มั่งคั่ง 'นักท่องเที่ยวล่องเรือหรูแม่น้ำพิคในป่าของปาปัวนิวกินีเป็นทั้งการเดินทางทางกายภาพและเชิงเปรียบเทียบเป็น "หัวใจของ Ness มืด' นักท่องเที่ยวกิน ๆ บ่อยเข้าใจผิด และโดยทั่วไปเบาสิ่งที่อดีตดั้งเดิมหรืออื่น ๆ ในภูมิภาคที่มีให้พวกเขา (MacCannell, 1992). ดังนั้นวัฒนธรรมที่ท่องเที่ยวที่โดดเด่นรับความช่วยเหลือจากผู้ประกอบการท้องถิ่นวางกลยุทธ์กินและ homogenizes วัฒนธรรมท้องถิ่น. เป็นผลให้วัฒนธรรมตะวันตก เป็นกรุณาธิคุณในมิติที่เข้มงวดและข้อ จำกัด ของตนและอคติคาดว่าจะองศาที่แตกต่างไป subjectivities ของชาวบ้าน MacCannell (1992) จุดที่จะต้องใช้ภาษาที่จะแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของความแตกต่างกันและด้อยกว่าประกอบกับบรรดาของที่แตกต่างเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่นเมื่อเราพูดถึงลักษณะและลักษณะที่จะมีการบันทึกให้คนอื่น ๆ ว่า "ชาติพันธุ์ [เช่น" ฉัน am--; คุณเป็นเขาสีขาว "และอื่น ๆ ดังนั้นการสร้าง (" สีดำ "," ชิคา is-- "บุคคลที่สามอื่น ๆ และส่วนใหญ่มักจะด้อยกว่าเรา '(MacCannell 1992: 125) แต่ MacCannell ไม่ต้องการที่จะทำไป มีความแตกต่างค่อนข้างเขาปรารถนาที่จะรักษาความจำเพาะของแต่ละวัฒนธรรมขณะที่ช่วยให้ subjectivities ซึ่งอยู่เหนือแคบและชะตาวัฒนธรรมกับการมีส่วนร่วมจากทั้ง moderns และวิทยาการอดีต (MacCannell 1992, 2001). องค์กรท่องเที่ยวจึงกลายเป็นเวทีสำหรับการแข่งขันทางวัฒนธรรม การปกครอง hegemonic เป็นพื้นที่สำหรับการทำงานร่วมกันระหว่างวัฒนธรรมของแท้ของครอบครัวและวัฒนธรรมที่แสดงให้เห็นหกปัจจัยสำคัญที่จะกล่าวประกอบด้วยการก่อสร้าง hegemonic ของการท่องเที่ยว