Both these examples show a group wi

Both these examples show a group wishing to assimilate into another group which sometimes results in parents refusing to send their children to schools set up for their ethnic language group. In NF we have a similar example, but there a further factor must be taken into consideration. On the mainland of NF the Frisians can be roughly divided into two groups: the Frisians oriented mainly towards Germany and the Frisians oriented mainly towards Denmark. The majority of the Frisians are not very politically minded but, if forced to make a decision, would consider themselves more members of the first group because they are not members of the second group. Thus we have here the phenomenon of the "minority within the minority". The Frisians as such are a minority within the German majority, but they in turn can be sub-divided into the German Frisian majority and the Danish Frisian minority. It is, however, the Danish Frisian minority which is most active in the promotion of the Frisian tongue. Because in this area to be called a "Dane" has certain negative connotations, this has the effect of inhibiting a number of potential activities, as people would often rather acquiesce to German than support Frisian for fear of being considered a Dane.
- The negation of one's ethnicity is often the result of the desire to be assimilated into the mainstream of the society one is living in. However, once one has been assimilated to a certain degree and has achieved a certain standing in society, one can then afford to return to one's true ethnic heritage. This explains why leaders of language and "cultural revival" groups are often politicians or academics. The question, however, is whether these leaders actually do articulate the true needs and desires of the group they claim to represent, and also to what extent the average member of the ethnic group can identify with them. To what extent, for example, will the average working man accept the credibility of the person who advocates that everyone should speak the minority language with their children and that it should be taught in schools, when he himself speaks the dominant language with his family as a result of the previous assimilation process? Similarly, as Tholund (1980) asks, is the resurgence of ladies' native cos- tumes in NF really a sign of the awakening of the Frisian identity or rather an excuse for politicians to show their "love" for the country and to have a couple of beautifully clad fair maidens to accompany them on festive occa- sions? It is difficult to assess the true effect of such people and such manifestations of "culture" in an ethnic group. On the one hand they tend not to represent the true needs and desires of the average member of the group, but on the other hand they do lend the language and culture more prestige by their personal dedication to it.
- In a discussion of attitudes one can differentiate not only various types of society but also the sexes. Labov (1966) notes that women in a minority group tend to be more language conscious and prefer the dominant language. Girls may then be more resistant to being taught the vernacular at school than boys. However, in a different situation girls may be the principal bearers of the vernacular. On the island of Fohr, for example, where the menfolk used to go to sea for a good part of the year, they became multi- lingual. The women who stayed at home retained their Frisian and ensured the continuity of the Frisian community and language. It is possible that the boys here preferred to learn High and Low German in expectation of their own travels in contrast to the girls who saw their futures in the narrow confines of the village. Similarly Liebe-Harkort (1980) reports the dif- ferences in attitudes between Navajo boys and girls. As Navajo men tend to do traditional outdoor jobs and Navajo women do subordinate work in offices and hospitals, girls are more proud of their English and use it more whereas boys tend to regard a compliment on their English as an insult.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทั้งสองตัวอย่างเหล่านี้แสดงกลุ่มประสงค์จะสะท้อนในกลุ่มอื่นซึ่งบางครั้งผลลัพธ์ในครอบครัวปฏิเสธที่จะส่งเด็กโรงเรียนตั้งค่าสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาของพวกเขา ใน NF เรามีตัวอย่างที่คล้ายกัน แต่มีตัวต่อไปต้องนำมาพิจารณา บนแผ่นดินใหญ่ของ NF ฟรีเซียนสามารถแบ่งคร่าว ๆ ได้เป็น 2 กลุ่ม: ฟรีเซียนที่มุ่งเน้นส่วนใหญ่ต่อเยอรมนีและฟรีเซียนเน้นไปทางเดนมาร์กส่วนใหญ่ได้ ส่วนใหญ่ฟรีเซียนไม่มีราคาทางการเมืองมาก แต่ ถ้าบังคับให้ทำการตัดสินใจ จะพิจารณาตัวเองสมาชิกอื่น ๆ ของกลุ่มแรก เพราะพวกเขาไม่ใช่สมาชิกของกลุ่มที่สอง ดังนั้น เราได้ที่นี่ปรากฏการณ์ของการ "ชนกลุ่มน้อยภายในที่ชนกลุ่มน้อย" ฟรีเซียนเป็นชนกลุ่มน้อยภายในเยอรมันส่วนใหญ่ แต่พวกเขาจะสามารถย่อยแบ่งออกเป็นส่วนใหญ่ฟรีสแลนด์เทิร์เยอรมันและชนกลุ่มน้อยฟรีสแลนด์เทิร์เดนมาร์กนั้น ได้ แต่ ชนกลุ่มน้อยฟรีสแลนด์เทิร์เดนมาร์กซึ่งอยู่ที่สุดในโปรโมชันฟรีสแลนด์เทิร์ลิ้น เนื่องจากบริเวณนี้จะเรียก "ชาวเดนมาร์ก" หมายถึงกำหนดค่าลบ ซึ่งมีผลของจำนวนกิจกรรมที่มีศักยภาพ inhibiting เป็นคนจะมักค่อนข้าง acquiesce กับเยอรมันมากกว่าสนับสนุนฟรีสแลนด์เทิร์ for fear of ถูกถือว่าเป็นชาวเดนมาร์ก -นิเสธของชาติพันธุ์หนึ่งมักจะเป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะมีขนบธรรมเนียมประเพณีเข้ากับของสังคมหนึ่งอาศัยอยู่ใน อย่างไรก็ตาม เมื่อมีขนบธรรมเนียมประเพณีบางระดับ และได้รับการยืนในสังคม หนึ่งแล้วสามารถจะกลับไปตัวจริงกลุ่มชาติพันธุ์มรดก อธิบายว่า ทำไมผู้นำของกลุ่ม "ฟื้นฟูวัฒนธรรม" และภาษามักนักการเมืองหรือนักวิชาการ คำถาม อย่างไรก็ตาม คือ ว่าผู้นำเหล่านี้จะบอกความจริงและความต้องการของกลุ่มที่พวกเขาอ้างถึง และยัง ใดสมาชิกเฉลี่ยของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถระบุได้ ขอบเขต ตัวอย่าง คนทำงานเฉลี่ยยอมรับความน่าเชื่อถือของบุคคลที่สนับสนุนที่ ทุกคนควรพูดภาษาชนกลุ่มน้อยกับลูก ๆ และที่ มันควรจะสอนในโรงเรียน เมื่อเขาเองพูดภาษาหลักกับครอบครัวจากการผสมกลมกลืนก่อนหน้านี้ ในทำนองเดียวกัน เป็น Tholund (1980) ถาม คือรีเซอร์เจนซ์ของสตรีพื้นเมือง cos-tumes ใน NF จริง ๆ เป็นสัญญาณของการตื่นตัวฟรีสแลนด์เทิร์หรือค่อนข้าง ข้อแก้ตัวสำหรับนักการเมือง เพื่อแสดงความ "รัก" สำหรับประเทศ และมีคู่ของสวยงามห่มเมเดนยุติธรรมไปกับพวกเขาในเทศกาล occa-sions เป็นการยากที่จะประเมินผลอย่างแท้จริงของคนดังกล่าวและลักษณะดังกล่าวของ "วัฒนธรรม" ในกลุ่มชาติพันธ์ คง จะมีแนวโน้มไม่ถึงความจริงและความต้องการของสมาชิกของกลุ่มเฉลี่ย แต่คง จะยืมภาษาและวัฒนธรรมศักดิ์ศรีมากกว่า โดยอุทิศตนบุคคลจะ-ในการสนทนาของทัศนคติ หนึ่งสามารถแยกแยะไม่เพียงแต่ชนิดต่าง ๆ ของสังคม แต่ยังถวายการ หมายเหตุ Labov (1966) ที่ผู้หญิงในกลุ่มชนกลุ่มน้อยมักใส่ใจภาษาเพิ่มเติม และต้องเป็นภาษาหลัก หญิงแล้วอาจทนมากขึ้นเพื่อนักเรียน vernacular โรงเรียนมากกว่าเด็กผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์อื่น หญิงได้ bearers หลักของ vernacular ในการเกาะของ Fohr ตัวอย่าง ที่กลุ่มเคยไปทะเลสำหรับส่วนที่ดีของปี พวกเขาเป็นหลายโดย ผู้หญิงอยู่บ้านรักษาฟรีสแลนด์เทิร์ของพวกเขา และมั่นใจความต่อเนื่องของชุมชนฟรีสแลนด์เทิร์และภาษา มันเป็นไปได้ว่า เด็กผู้ชายที่นี่ต้องเรียนภาษาเยอรมันสูงต่ำ in expectation of การเดินทางของตนเองตรงข้ามหญิงที่เห็นในอนาคตของพวกเขาในขอบเขตที่แคบของหมู่บ้าน ในทำนองเดียวกัน Liebe Harkort (1980) รายงาน ferences dif ในทัศนคติระหว่าง Navajo เด็กชายและเด็กหญิง เป็น Navajo ผู้ชายมักจะ ทำงานแบบกลางแจ้ง และ Navajo ผู้หญิงย่อยทำงานในสำนักงานและโรงพยาบาล หญิงมีความภูมิใจมากของภาษาอังกฤษ และใช้มากขึ้นในขณะที่เด็กผู้ชายมักจะ พิจารณาสั่งการในภาษาอังกฤษเป็นการดูถูก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทั้งสองตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นกลุ่มที่ต้องการที่จะดูดซึมเข้าไปในอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งส่งผลให้ในบางครั้งพ่อแม่ปฏิเสธที่จะส่งลูกไปเรียนในโรงเรียนที่ตั้งขึ้นสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ภาษาของพวกเขา ใน NF เรามีตัวอย่างที่คล้ายกัน แต่มีปัจจัยต่อไปจะต้องนำมาพิจารณา บนแผ่นดินใหญ่ของ NF Frisians สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ Frisians ที่มุ่งเน้นส่วนใหญ่ที่มีต่อเยอรมนีและ Frisians ที่มุ่งเน้นส่วนใหญ่ที่มีต่อเดนมาร์ก ส่วนใหญ่ของ Frisians ไม่มากในทางการเมืองใจ แต่ถ้าถูกบังคับให้ตัดสินใจจะพิจารณาตัวเองมากขึ้นของสมาชิกในกลุ่มแรกเพราะพวกเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของกลุ่มที่สอง ดังนั้นเราได้ที่นี่ปรากฏการณ์ของ "ชนกลุ่มน้อยที่อยู่ในชนกลุ่มน้อยที่" Frisians ดังกล่าวเป็นชนกลุ่มน้อยที่อยู่ในส่วนของเยอรมัน แต่พวกเขาจะสามารถย่อยแบ่งออกเป็นส่วน Frisian เยอรมันและชนกลุ่มน้อย Frisian เดนมาร์ก มันเป็นอย่างไรที่ชนกลุ่มน้อย Frisian เดนมาร์กซึ่งเป็นงานมากที่สุดในโปรโมชั่นของลิ้น Frisian เพราะในพื้นที่นี้จะถูกเรียกว่าเป็น "เดนมาร์ก" มีความหมายเชิงลบบางอย่างนี้มีผลยับยั้งการจำนวนของกิจกรรมที่มีศักยภาพเป็นคนมักจะค่อนข้างโอนอ่อนเยอรมันกว่าสนับสนุน Frisian กลัวจะถูกถือว่าเป็นชาวเดนมาร์ก.
- ปฏิเสธ เชื้อชาติของคนมักจะเป็นผลมาจากความปรารถนาที่จะหลอมรวมเป็นหลักของสังคมหนึ่งอาศัยอยู่ใน. แต่ครั้งหนึ่งเคยได้รับการหลอมรวมในระดับหนึ่งและมีความยืนบางอย่างในสังคมหนึ่งแล้วสามารถที่จะกลับมา มรดกชาติพันธุ์ที่แท้จริงของคน ๆ หนึ่ง นี้อธิบายว่าทำไมผู้นำของภาษาและ "การฟื้นฟูวัฒนธรรม" มักจะมีกลุ่มนักการเมืองหรือนักวิชาการ คำถามก็คือว่าผู้นำเหล่านี้จริงจะเป็นปล้องความต้องการที่แท้จริงและความต้องการของกลุ่มพวกเขาเรียกร้องที่จะเป็นตัวแทนและสิ่งที่ขอบเขตสมาชิกเฉลี่ยของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถระบุกับพวกเขา สิ่งที่ขอบเขตเช่นจะคนที่ทำงานเฉลี่ยยอมรับความน่าเชื่อถือของคนที่สนับสนุนที่ทุกคนควรพูดภาษาของชนกลุ่มน้อยที่มีเด็กของพวกเขาและว่ามันควรจะสอนในโรงเรียนเมื่อตัวเขาเองพูดภาษาที่โดดเด่นกับครอบครัวของเขาในฐานะ เป็นผลมาจากกระบวนการดูดซึมก่อนหน้านี้? ในทำนองเดียวกันเป็น Tholund (1980) ถามคือการฟื้นตัวของผู้หญิง 'tumes cos- พื้นเมืองใน NF จริงๆสัญญาณของการกระตุ้นของตัวตน Frisian หรือค่อนข้างข้ออ้างสำหรับนักการเมืองที่จะแสดงของพวกเขา "ความรัก" ของประเทศและจะมี คู่ของหญิงสาวแต่งกายสวยงามยุติธรรมที่จะมาพร้อมกับพวกเขาใน sions occa- เทศกาล? มันเป็นเรื่องยากที่จะประเมินผลกระทบที่แท้จริงของคนดังกล่าวและอาการดังกล่าวของ "วัฒนธรรม" ในกลุ่มชาติพันธุ์ ในมือข้างหนึ่งพวกเขามีแนวโน้มที่จะไม่เป็นตัวแทนของความต้องการที่แท้จริงและความต้องการของสมาชิกเฉลี่ยของกลุ่ม แต่ในมืออื่น ๆ ที่พวกเขาทำยืมภาษาและวัฒนธรรมศักดิ์ศรีมากขึ้นโดยการอุทิศส่วนบุคคลของพวกเขาไป.
- ในการอภิปรายของทัศนคติหนึ่ง สามารถแยกความแตกต่างไม่เพียงชนิดต่าง ๆ ของสังคม แต่ยังเพศ Labov (1966) ตั้งข้อสังเกตว่าผู้หญิงในกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่มีแนวโน้มที่จะใส่ใจภาษาอื่น ๆ และชอบภาษาที่โดดเด่น หญิงนั้นอาจจะทนต่อการถูกสอนภาษาที่โรงเรียนกว่าเด็กผู้ชาย อย่างไรก็ตามในสถานการณ์ที่แตกต่างกันสาว ๆ อาจจะถือหลักของภาษา บนเกาะ Fohr เช่นที่พวกผู้ชายที่ใช้ในการไปเที่ยวทะเลสำหรับส่วนที่ดีของปีที่พวกเขากลายเป็นหลายภาษา ผู้หญิงที่อยู่ที่บ้านเก็บไว้ Frisian มั่นใจของพวกเขาและความต่อเนื่องของชุมชน Frisian และภาษา เป็นไปได้ว่าเด็ก ๆ ที่นี่ต้องการที่จะเรียนรู้และเยอรมันสูงต่ำในความคาดหวังของการเดินทางของตัวเองในทางตรงกันข้ามกับสาว ๆ ที่เห็นอนาคตของพวกเขาในขอบเขตแคบ ๆ ของหมู่บ้าน ในทำนองเดียวกันโลกธรรม-Harkort (1980) รายงาน ferences ต่างกันในทัศนคติระหว่างชายและหญิงนาวาโฮ ในฐานะที่เป็นคนเผ่านาวาโฮมีแนวโน้มที่จะทำงานกลางแจ้งแบบดั้งเดิมและหญิงนาวาโฮทำผลงานผู้ใต้บังคับบัญชาในสำนักงานและโรงพยาบาลหญิงมีความภาคภูมิใจของภาษาอังกฤษของพวกเขาและใช้มันมากขึ้นในขณะที่เด็กผู้ชายมีแนวโน้มที่จะถือว่าชมเชยภาษาอังกฤษของพวกเขาเป็นอย่างดูถูก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทั้งสองตัวอย่างเหล่านี้แสดงกลุ่มที่ประสงค์จะดูดซึมเข้าไปในกลุ่มอื่น ซึ่งบางครั้งผลลัพธ์ในพ่อแม่ปฏิเสธที่จะส่งลูกไปโรงเรียนตั้งกลุ่มภาษาชาติพันธุ์ของพวกเขา ใน NF เรามีตัวอย่างที่คล้ายกัน แต่มีปัจจัยเพิ่มเติมจะต้องพิจารณา . บนแผ่นดินใหญ่ของ NF และฟรีเซียนสามารถประมาณแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม :การมุ่งเน้นต่อเยอรมนีและฟรีเซียนส่วนใหญ่มุ่งเน้นฟรีเซียนส่วนใหญ่ที่มีต่อเดนมาร์ก ส่วนใหญ่ของวังโชซอนไม่ได้เป็นเมืองใจ แต่ถ้าถูกบังคับให้ตัดสินใจ จะพิจารณาตัวเอง สมาชิกในกลุ่มแรก เพราะไม่ใช่สมาชิกของกลุ่มที่สอง ดังนั้นที่นี่เรามีปรากฏการณ์ของ " ชนกลุ่มน้อยในเสียงส่วนน้อย "ที่วังโชซอน เช่นเป็นชนกลุ่มน้อยภายในส่วนใหญ่เยอรมัน แต่พวกเขาจะสามารถย่อยแบ่งออกเป็นส่วนใหญ่เยอรมัน Frisian Frisian และเดนมาร์กชนกลุ่มน้อย มันเป็น , อย่างไรก็ตาม , เดนมาร์ก ฟรีสแลนด์ชนกลุ่มน้อยซึ่งมีการใช้งานมากที่สุดในการส่งเสริมภาษาฟรีสแลนด์ . เพราะในบริเวณนี้จะเรียกว่า " เดน " มี connotations เชิงลบบางอย่างนี้มีผลยับยั้งกิจกรรมที่อาจเกิดขึ้น เป็นคนที่มักจะค่อนข้างเห็นพ้องกับเยอรมันกว่าสนับสนุน Frisian กลัวจะถูกถือว่าเป็นเดน .
- นิเสธของเชื้อชาติมักจะเป็นผลของความต้องการที่จะปรับตัวในกระแสหลักของสังคมที่อาศัยอยู่ อย่างไรก็ตามครั้งหนึ่งมีขนบธรรมเนียมประเพณีบางอย่าง และได้รับการยืนในบางสังคม หนึ่งสามารถซื้อกลับไปหนึ่งจริงชาติมรดก นี้อธิบายว่าทำไมผู้นำของภาษาและ " ฟื้นฟู " กลุ่มวัฒนธรรมมักจะมีนักการเมือง หรือนักวิชาการ คำถาม , อย่างไรก็ตาม , คือว่าผู้นำเหล่านี้จริงทำชัดเจนความต้องการที่แท้จริงและความต้องการของกลุ่มที่อ้างว่าเป็นตัวแทนและสิ่งที่ขอบเขตสมาชิกเฉลี่ยของกลุ่มชาติพันธุ์สามารถระบุกับพวกเขา ขอบเขตอะไร ตัวอย่างเช่น จะผู้ชายทำงานเฉลี่ยยอมรับความน่าเชื่อถือของคนที่สนับสนุน ทุกคนจะพูดภาษาชนกลุ่มน้อยของเด็กที่ควรได้รับการสอนในโรงเรียนตอนที่เขาพูดภาษาเด่นกับครอบครัวของเขาเป็นผลของกระบวนการปรับตัวก่อนหรือไม่ ? ในทํานองเดียวกัน เป็น tholund ( 1980 ) ถามคือการสตรีพื้นเมืองคอส - tumes ใน NF เลย สัญญาณของความตื่นตัวของฟรีเซียนตัวตนหรือมากกว่าข้ออ้างสำหรับนักการเมืองที่จะแสดง " ความรัก " ให้กับประเทศ และมีคู่ของสวยงามของหญิงสาวไปกับพวกเขาในงานเทศกาล occa - sions ? มันเป็นเรื่องยากที่จะประเมิน ผลกระทบที่แท้จริงของบุคคลดังกล่าวและเช่นอาการของ " วัฒนธรรม " ในกลุ่มเชื้อชาติในมือข้างหนึ่งที่พวกเขามักจะไม่แสดงความต้องการที่แท้จริงและความต้องการของสมาชิกเฉลี่ยของกลุ่ม แต่ในมืออื่น ๆที่พวกเขายืมภาษาและวัฒนธรรมมากกว่าโดยอุทิศส่วนบุคคลของตน .
- ในการสนทนาของทัศนคติหนึ่งสามารถแยกแยะชนิดต่าง ๆของสังคม ไม่เพียง แต่ยัง เพศ .ลาบอฟ ( 1966 ) ระบุว่า ผู้หญิงในกลุ่มชนกลุ่มน้อยมักจะเป็นภาษามากขึ้นมีสติและชอบภาษาเด่น ผู้หญิงอาจจะทนต่อการสอนภาษาท้องถิ่นในโรงเรียนกว่าเด็กผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์ที่แตกต่างกันอาจเป็นหญิงถือหลักของพื้นถิ่น บนเกาะ fohr ตัวอย่างเช่นที่โรงนาใช้ไปทะเลสำหรับส่วนที่ดีของปีพวกเขาเป็นหลายภาษา . ผู้หญิงคนที่อยู่บ้าน สะสมของพวกเขาและมั่นใจว่า Frisian Frisian ความต่อเนื่องของชุมชนและภาษา เป็นไปได้ว่า เด็กที่นี่ชอบเรียนสูงและต่ำเยอรมันในความคาดหมายของการเดินทางของตัวเองในทางตรงกันข้ามกับผู้หญิงที่เห็นอนาคตของตนในขอบเขตแคบ ๆของหมู่บ้านในเลียบี harkort ( 1980 ) รายงาน DIF - ferences นาวาโฮในทัศนคติระหว่างชายและหญิง เป็นผู้ชายมีแนวโน้มที่จะทำงาน Navajo แบบดั้งเดิม Navajo ผู้หญิงทำลูกน้องและกลางแจ้ง งานในสำนักงาน และโรงพยาบาลหญิงมีภูมิใจภาษาอังกฤษของพวกเขาและใช้มันมากกว่า ในขณะที่ผู้ชายมักจะถือว่าเป็นคำชมในภาษาอังกฤษ เช่น การดูถูก