Under the reign of Shah Jahan, the

Under the reign of Shah Jahan, the symbolic content of Mughal architecture reached a peak.[23] The Taj Mahal complex was conceived as a replica on earth of the house of the departed in paradise (inspired by a verse by the imperial goldsmith and poet Bibadal Khan.[note 2][8] This theme, common in most Mughal funerary architecture, permeates the entire complex and informs the detailed design of all the elements.[24] A number of secondary principles also inform the design, of which hierarchy is the most dominant. A deliberate interplay is established between the building's elements, its surface decoration, materials, geometric planning and its acoustics. This interplay extends from what can be experienced directly with the senses, into religious, intellectual, mathematical and poetic ideas.[24] The constantly changing sunlight reflected from the Taj's translucent marble is not a happy accident, it had a deliberate metaphoric role associated with the presence of god as light.[25]

Symmetry and hierarchy[edit]
Symmetry and geometric planning played an important role in ordering the complex and reflected a trend towards formal systematisation that was apparent in all of the arts emanating from Jahan's imperial patronage. Bilateral symmetry expressed simultaneous ideas of pairing, counterparts and integration, reflecting intellectual and spiritual notions of universal harmony. A complex set of implied grids based on the Mughul Gaz unit of measurement provided a flexible means of bringing proportional order to all the elements of the Taj Mahal.[26]

Hierarchical ordering of architecture is commonly used to emphasise particular elements of a design and to create drama. In the Taj Mahal, the hierarchical use of red sandstone and white marble contributes manifold symbolic significance. The Mughals were elaborating on a concept which traced its roots to earlier Hindu practices, set out in the Vishnudharmottara Purana, which recommended white stone for buildings for the Brahmins (priestly caste) and red stone for members of the Kshatriyas (warrior caste). By building structures that employed such colour-coding, the Mughals identified themselves with the two leading classes of Indian social structure and thus defined themselves as rulers in Indian terms. Red sandstone also had significance in the Persian origins of the Mughal empire where red was the exclusive colour of imperial tents. In the Taj Mahal the relative importance of each building in the complex is denoted by the amount of white marble (or sometimes white polished plaster) that is used.[24][27]

The use of naturalist ornament demonstrates a similar hierarchy. Wholly absent from the more lowly jilaukhana and caravanserai areas, it can be found with increasing frequency as the processional route approaches the climactic Mausoleum. Its symbolism is multifaceted, on the one hand evoking a more perfect, stylised and permanent garden of paradise than could be found growing in the earthly garden; on the other, an instrument of propaganda for Jahan's chroniclers who portrayed him as an 'erect cypress of the garden of the caliphate' and frequently used plant metaphors to praise his good governance, person, family and court. Plant metaphors also find common cause with Hindu traditions where such symbols as the 'vase of plenty' (Kalasha) can be found.[28]

Sound was also used to express ideas of paradise. The interior of the mausoleum has a reverberation time (the time taken from when a noise is made until all of its echoes have died away) of 28 seconds. This provided an atmosphere where the words of those employed to continually recite the Qu'ran (the Hafiz), in tribute and prayer for the soul of Mumtaz, would linger in the air.[29]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภายใต้รัชสมัยของ Shah Jahan เนื้อหาสัญลักษณ์ของ Mughal สถาปัตยกรรมถึงสูงสุด [23] ทัชมาฮาลคอมเพล็กซ์ถูกรู้สึกเป็นแบบจำลองในโลกของราชวงศ์เสด็จจากไปสวรรค์ (แรงบันดาลใจท่อนทองอิมพีเรียลและกวีขัน Bibadal. [ หมายเหตุ 2] [8] นี้ ในส่วนใหญ่ Mughal สถาปัตยกรรมฟิว บริเวณห่างออกไปซับซ้อนทั้งหมด และจะแจ้งให้ทราบการออกแบบรายละเอียดขององค์ประกอบทั้งหมด [24] ตัวเลขสองหลักแจ้งออก ลำดับชั้นซึ่งเป็นหลักที่สุด ล้อกระทำสำเร็จระหว่างองค์ประกอบของอาคาร การตกแต่งพื้นผิว วัสดุ วางแผนทรงเรขาคณิต และสวนศาสตร์ของ ล้อนี้ขยายจากสิ่งที่สามารถมีประสบการณ์โดยตรงกับความรู้สึก เป็นศาสนา ปัญญา ความคิดทางคณิตศาสตร์ และบทกวี [24] เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาแสงอาทิตย์สะท้อนออกมาจากหินอ่อนโปร่งแสงของทัชไม่อุบัติเหตุสุข มันมีบทบาท metaphoric กระทำเกี่ยวข้องกับสถานะของพระเจ้าเป็นแสง [25]สมมาตรและลำดับชั้น [แก้ไข]สมมาตรและการวางแผนทรงเรขาคณิตมีบทบาทสำคัญในการเรียงลำดับซับซ้อน และสะท้อนให้เห็นแนวโน้มไปทาง systematisation ทางที่ชัดเจนในศิลปะที่เกิดจากของ Jahan อุปถัมภ์อิมพีเรียล สมมาตร bilateral แสดงความคิดพร้อมจับคู่ คู่ และ รวม สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจทางปัญญา และจิตวิญญาณของความสามัคคีสากล ซับซ้อนของกริดโดยนัยตามหน่วยวัดที่ระบุวิธียืดหยุ่นนำสั่งสัดส่วนองค์ประกอบทั้งหมดของทัชมาฮา Mughul Gaz ที่ได้ [26]สั่งซื้อตามลำดับชั้นของสถาปัตยกรรมโดยทั่วไปใช้ย้ำเฉพาะองค์ประกอบของการออกแบบ และสร้างละคร การใช้ลำดับชั้นของหินทรายแดงและหินอ่อนสีขาวจัดสรรสัญลักษณ์สำคัญความหลากหลายนับในทัชมาฮาล Mughals ถูก elaborating บนแนวคิดที่สืบรากของมันไปก่อนหน้านี้ฮินดูปฏิบัติ กำหนดใน Vishnudharmottara Purana ซึ่งแนะนำหินสีขาวสำหรับอาคารสำหรับพวกเรา (พันธ์วรรณะ) และหินสีแดงสำหรับสมาชิกของ Kshatriyas (นักรบ) โดยการสร้างโครงสร้างที่ทำงานเช่นสีรหัส Mughals ที่ระบุตัวเอง มี 2 ชั้นชั้นนำของสังคมอินเดีย และจึง กำหนดตัวเองเป็นผู้ปกครองในอินเดีย หินทรายสีแดงยังมีความสำคัญในกำเนิดของ Mughal เปอร์เซีย จักรวรรดิสีแดงเป็นสีเฉพาะของเต็นท์ที่อิมพีเรียล ในทัชมาฮา ความสำคัญของแต่ละอาคารในซับซ้อนจะสามารถบุตามจำนวนของหินอ่อนสีขาว (หรือปูนขัดสีขาวบางครั้ง) ที่ใช้ [24] [27]ใช้เครื่องประดับธรรมชาตินิยมที่แสดงให้เห็นถึงลำดับชั้นคล้าย ขาดงานทั้งหมด jilaukhana คนยากจนมากขึ้นและพื้นที่สถานีคาราวาน มันสามารถพบได้ ด้วยการเพิ่มความถี่เป็นกระบวนการ processional ใกล้สุสาน climactic สัญลักษณ์ที่เป็นแผน คง evoking สวนมากสมบูรณ์ stylised และถาวรกว่าพบเจริญเติบโตในสวน เอิร์ทลี่พาราไดซ์ อื่น ๆ เครื่องโฆษณาชวนเชื่อของ Jahan chroniclers เซ็กส์เขาเป็นการ 'ไซเปรสที่ตรงสวนของอาณาจักรกาหลิบ' และมักใช้คำอุปมาอุปมัยโรงสรรเสริญธรรมาภิบาล บุคคล ครอบครัว และศาล คำอุปมาอุปมัยพืชยังหาสาเหตุกับประเพณีฮินดูที่เช่นสัญลักษณ์เป็น 'แจกันของ' (Kalasha) สามารถพบได้ [28]นอกจากนี้ยังใช้เสียงในการแสดงความคิดเห็นของพาราไดซ์ ภายในสุสานมีเวลา reverberation (เวลาที่ใช้จากเมื่อทำเสียงดังจน echoes ของทั้งหมดได้เสียชีวิตไป) 28 วินาที นี้ให้บรรยากาศที่คำพูดของผู้ที่ทำงานไปอย่างต่อเนื่อง Qu'ran (ฮุสเซนกล่าว), ส่วยและอธิษฐานเพื่อวิญญาณคลาย จะลิงเกอร์ในอากาศ [29]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภายใต้การปกครองของอิหร่าน Jahan ที่เนื้อหาสัญลักษณ์ของสถาปัตยกรรมโมกุลถึงจุดสูงสุด. [23] ที่ซับซ้อนทัชมาฮาลคิดว่าเป็นแบบจำลองที่อยู่ในแผ่นดินของบ้านของผู้ตายอยู่ในสวรรค์ (แรงบันดาลใจจากบทกวีโดยช่างทองของจักรพรรดิและกวี Bibadal ข่าน. [หมายเหตุ 2] [8] ชุดรูปแบบนี้ร่วมกันในส่วนสถาปัตยกรรมศพโมกุลแทรกซึมทั้งซับซ้อนและแจ้งการออกแบบรายละเอียดขององค์ประกอบทั้งหมด. [24] จำนวนของหลักการรองแจ้งการออกแบบของที่ลำดับชั้น เป็นที่โดดเด่นที่สุด. ให้กันและกันโดยเจตนาที่จะจัดตั้งขึ้นระหว่างองค์ประกอบของอาคารตกแต่งพื้นผิวของวัสดุการวางแผนเรขาคณิตและอะคูสติกของ. อิทธิพลซึ่งกันและกันนี้ขยายจากสิ่งที่สามารถมีประสบการณ์โดยตรงกับความรู้สึกที่เป็นศาสนาทางปัญญาความคิดทางคณิตศาสตร์และบทกวี [24] แสงแดดที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาสะท้อนจากหินอ่อนโปร่งแสงทัชมาฮาลไม่ได้เป็นอุบัติเหตุที่มีความสุขก็มีบทบาทในการเปรียบเปรยเจตนาที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของพระเจ้าเป็นแสง. [25] สมมาตรและลำดับชั้น [แก้ไข] สมมาตรและการวางแผนทางเรขาคณิตเล่นที่มีความสำคัญ มีบทบาทในการสั่งซื้อที่ซับซ้อนและสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้ม systematisation อย่างเป็นทางการที่เห็นได้ชัดในทุกศิลปะที่เกิดจากการอุปถัมภ์ของจักรวรรดิ Jahan สมมาตรทวิภาคีแสดงความคิดพร้อมกันของการจับคู่คู่และบูรณาการสะท้อนให้เห็นถึงความคิดทางปัญญาและจิตวิญญาณของความสามัคคีสากล ชุดที่ซับซ้อนของกริดโดยนัยขึ้นอยู่กับหน่วย Gaz Mughul ของการวัดให้เป็นวิธีที่มีความยืดหยุ่นในการนำเพื่อสัดส่วนกับองค์ประกอบทั้งหมดของทัชมาฮาล. [26] ลำดับชั้นการสั่งซื้อของสถาปัตยกรรมเป็นที่นิยมใช้เพื่อเน้นองค์ประกอบโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการออกแบบและ สร้างละคร ในทัชมาฮาลที่ใช้ลำดับชั้นของหินทรายสีแดงและสีขาวก่อหินอ่อนสัญลักษณ์สำคัญมากมาย มุกัลได้รับการขยายความแนวคิดที่สืบรากของมันกับการปฏิบัติก่อนหน้านี้ชาวฮินดูที่กำหนดไว้ใน Vishnudharmottara ปุรณะซึ่งแนะนำหินสีขาวสำหรับอาคารสำหรับเศรษฐี (พระวรรณะ) และหินสีแดงสำหรับสมาชิกของ Kshatriyas (วรรณะนักรบ) โดยการสร้างโครงสร้างที่ลูกจ้างรหัสสีดังกล่าวมุกัลระบุว่าตัวเองมีสองชั้นชั้นนำของโครงสร้างทางสังคมและอินเดียจึงกำหนดตัวเองเป็นผู้ปกครองในแง่อินเดีย หินทรายสีแดงนอกจากนี้ยังมีความสำคัญในต้นกำเนิดของเปอร์เซียของจักรวรรดิโมกุลที่สีแดงสีพิเศษของเต็นท์จักรวรรดิ ในทัชมาฮาลความสำคัญของแต่ละอาคารในที่ซับซ้อนจะเขียนแทนด้วยปริมาณของหินอ่อนสีขาว (หรือบางครั้งปูนขัดมันสีขาว) ที่ใช้. [24] [27] การใช้เครื่องประดับธรรมชาติแสดงให้เห็นถึงลำดับชั้นของที่คล้ายกัน ทั้งหมดมาจากต่ำต้อยมากขึ้นและพื้นที่ jilaukhana ที่พักกองเกวียนก็สามารถพบได้ที่มีความถี่เพิ่มขึ้นเป็นเส้นทางที่ขบวนวิธีสุสานยอด สัญลักษณ์ของมันคือหลายแง่มุมบนมือข้างหนึ่งความรู้สึกสวนที่สมบูรณ์แบบมากขึ้นสุกใสและถาวรของสวรรค์กว่าจะพบว่าการเจริญเติบโตในสวนโลก; ที่อื่น ๆ ที่ใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับ chroniclers Jahan ของผู้ที่แสดงให้เห็นว่าเขาเป็น 'ไซเปรสชันของสวนของหัวหน้าศาสนาอิสลามและใช้บ่อยคำอุปมาอุปมัยพืชได้รับการยกย่องการกำกับดูแลกิจการที่ดีของเขาคนในครอบครัวและศาล อุปมาอุปมัยโรงงานยังหาสาเหตุที่พบบ่อยกับประเพณีของชาวฮินดูที่สัญลักษณ์เช่น 'การปักแจกันของความอุดมสมบูรณ์ (Kalasha) สามารถพบ. [28] เสียงยังถูกใช้ในการแสดงความคิดของสวรรค์ การตกแต่งภายในของหลุมฝังศพที่มีช่วงเวลาที่เสียงก้อง (ครั้งที่นำมาจากเมื่อเสียงที่ทำจนทุกเสียงสะท้อนที่มีผู้เสียชีวิตไป) 28 วินาที นี้ให้บรรยากาศที่คำพูดของคนงานอย่างต่อเนื่องท่องมากกว่าวิ่ง (คนฮาฟิซ) ในการส่งส่วยและสวดมนต์ให้กับดวงวิญญาณของ Mumtaz ที่จะอู้ในอากาศ. [29]