With the defeat of any forms of res

With the defeat of any forms of resistance to the Western powers then, the Malay scholars realised the inferiority of their forces in contrast to the superior Western forces. This led to a realisation that the Muslims in general and the Malays in particular were very backward in physical and material development. They lacked knowledge of natural sciences and modern technology. In this regard, Munshi Abdullah could be considered the first in the Malay world to pen his awareness of this major difference between the Malays and the Englishmen. This could probably be due to the opportunity he had of interacting closely with the English missionaries and Sir Stamford Raffles and thereby to observe the way they work or conduct their affairs and most importantly, the way they see things and the way they think. It is through his lenses that one can see the eighteenth century lifestyle of the Malays. He called for the Malays to acquire knowledge through studying the Malay language and not just the ability to read the Qur'an in Arabic without understanding, to learn from the West even if it meant attending the English missionary schools and reading the Bible, to have a proper understanding of Islam and to change their negative habits and characters.
Similarly later, there were call by Jamal al-Din al-Afghani and Muhammad Abduh in the Middle East, specifically in Egypt, for independence from Western powers through unity of Muslim nation states and the caliphate and also reforms of Islamic education. The two reformers especially Abduh, believed that Muslim education has to be modernised in order to be relevant. More importantly the two reformers called for the Muslims not to follow the ulama' blindly but to acquire knowledge and to apply their reason. They called for the opening of the door of ijtihad, practice which has been abandoned for a long time in the Muslim world where the common practice was to study by heart the classical works of past great scholars in the various traditional sciences such as"aqidah, fiqh, Hadith, tafsir, Shari'ah and sirah and their commentaries without adding anything relevant to solve the problems of their own age. Both Afghani and Abduh also criticised the ulama' who they blamed for this situation because of the way they taught which did not encourage the society

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ด้วยความพ่ายแพ้ของฟอร์มใด ๆ ของการทนทานต่ออำนาจตะวันตกแล้ว นักวิชาการมาเลย์รู้ด้อยกว่ากองทัพของพวกเขาตรงกันข้ามกับเหนือกว่ากองกำลังตะวันตก นี้นำไปสู่การรับรู้ว่า ชาวมุสลิมโดยทั่วไปและเชื้อสายมลายูเฉพาะถูกย้อนหลังมากในการพัฒนาทางกายภาพ และวัสดุ พวกเขาขาดความรู้ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีที่ทันสมัย ในเรื่องนี้ Munshi Abdullah อาจถือเป็นครั้งแรกในโลกมาเลย์ปากกาของเขารับรู้ความแตกต่างนี้สำคัญระหว่างเชื้อสายมลายู Englishmen ที่ นี้อาจจะเนื่องจากโอกาสที่เขามีการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด กับมิชชันนารีอังกฤษและเซอร์สแตมฟอร์ดราฟเฟิลส์ และจึงสังเกตวิธีพวกเขาทำงาน หรือดำเนินกิจการของพวกเขา และสำคัญที่สุด วิธีพวกเขาเห็นสิ่งที่และวิธีพวกเขาคิดว่า ได้ผ่านเลนส์ของเขาสามารถมองเห็นเชื้อสายมลายูวิถีคริสต์ศตวรรษที่ 18 เขาเรียกว่าสำหรับเชื้อสายมลายูจะได้รับความรู้ผ่านการศึกษาภาษามลายูและไม่ได้เป็นเพียงความสามารถในการอ่านอัลกุรอานในภาษาอาหรับโดยปราศจากความเข้าใจ การเรียนรู้จากตะวันตกแม้ว่ามันหมายถึง เข้าร่วมโรงเรียนมิชชันนารีอังกฤษ และการอ่านคัมภีร์ ต้องมีความเข้าใจอิสลาม และ การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมเชิงลบและอักขระ ในทำนองเดียวกันในภายหลัง มีถูกเรียก โดยนีอัลดินอัลอัฟ และมุหัมมัด Abduh ในตะวันออกกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์ เอกราชจากตะวันตกอำนาจเอกภาพของรัฐมุสลิม และอาบน้ำละหมาดและการปฏิรูปการศึกษาอิสลาม ปฏิรูปทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Abduh เชื่อว่า การศึกษามุสลิมมีการถูกบูรณะเพื่อที่จะเกี่ยวข้อง ที่สำคัญการปฏิรูปที่สองเรียกว่าสำหรับชาวมุสลิมไม่ทำตาม ulama' สุ่มสี่สุ่มห้าแต่ จะได้รับความรู้ และ การใช้เหตุผลของพวกเขา พวกเขาเรียกว่าเปิดประตูของอิจญ์ติฮาด ปฏิบัติซึ่งถูกทิ้งร้างเป็นเวลานานในโลกมุสลิมที่ปฏิบัติทั่วไปคือการ ศึกษา โดยหัวใจคลาสสิกผลงานของอดีตดีนักวิชาการในศาสตร์โบราณต่าง ๆ เช่น "aqidah ขัดเกลาจิตใจ หะดีษ ครองอิหรอม คุฏบะ sirah และข้อคิดเห็นของตนโดยไม่ต้องเพิ่มอะไรที่เกี่ยวข้องกับแก้ปัญหาของตนเองอายุ อัฟ และ Abduh นอกจากนี้ยังวิจารณ์การ ulama' ที่พวกเขาตำหนิสำหรับสถานการณ์นี้เนื่องจากวิธีการที่พวกเขาสอนซึ่งไม่สนับสนุนให้สังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ด้วยความพ่ายแพ้ในรูปแบบของความต้านทานต่อมหาอำนาจตะวันตกแล้วใด ๆ นักวิชาการมาเลย์ตระหนักถึงปมด้อยของกองกำลังของพวกเขาในทางตรงกันข้ามไปยังกองกำลังตะวันตกที่เหนือกว่า นี้นำไปสู่การก่อให้เกิดที่ชาวมุสลิมทั่วไปและมาเลเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการย้อนกลับมากในการพัฒนาทางกายภาพและวัสดุ พวกเขาขาดความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีที่ทันสมัย ในเรื่องนี้ Munshi Abdullah อาจถือได้ว่าเป็นครั้งแรกในโลกมลายูปากกาการรับรู้ของเขาแตกต่างที่สำคัญระหว่างมาเลเซียและอังกฤษ นี้อาจจะเป็นเพราะมีโอกาสที่เขามีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมิชชันนารีภาษาอังกฤษและเซอร์ฟอร์ดราฟเฟิลและจึงจะสังเกตเห็นวิธีที่พวกเขาทำงานหรือดำเนินกิจการของพวกเขาและที่สำคัญที่สุดวิธีที่พวกเขาเห็นสิ่งที่และวิธีที่พวกเขาคิดว่า จะผ่านเลนส์ของเขาที่สามารถมองเห็นวิถีชีวิตของศตวรรษที่สิบแปดของมาเลย์ เขาเรียกร้องให้ชาวมาเลย์ที่จะได้รับความรู้ผ่านการเรียนภาษามลายูและไม่เพียง แต่ความสามารถในการอ่านคัมภีร์กุรอ่านในภาษาอาหรับไม่มีความเข้าใจในการเรียนรู้จากตะวันตกถึงแม้ว่ามันจะหมายถึงการเข้าร่วมในโรงเรียนมิชชันนารีภาษาอังกฤษและการอ่านพระคัมภีร์ที่จะมี ความเข้าใจที่ถูกต้องของศาสนาอิสลามและจะเปลี่ยนนิสัยลบของพวกเขาและตัวอักษร.
ในทำนองเดียวกันต่อมามีการเรียกร้องโดยออสการ์ Al-Din Al-อัฟกานิสถานและมูฮัมหมัด Abduh ในตะวันออกกลางโดยเฉพาะในประเทศอียิปต์ให้เป็นอิสระจากมหาอำนาจตะวันตกผ่านความสามัคคีของประเทศมุสลิม รัฐและหัวหน้าศาสนาอิสลามและการปฏิรูปการศึกษาอิสลาม ทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิรูป Abduh เชื่อว่าการศึกษาของชาวมุสลิมจะต้องมีการปรับปรุงให้ทันสมัยเพื่อที่จะมีความเกี่ยวข้อง ที่สำคัญกว่าสองปฏิรูปเรียกร้องให้ชาวมุสลิมที่จะไม่ปฏิบัติตาม Ulama 'สุ่มสี่สุ่มห้า แต่เพื่อให้ได้รับความรู้และนำไปใช้เหตุผลของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีการเปิดประตู ijtihad การปฏิบัติที่ถูกทิ้งร้างเป็นเวลานานในโลกมุสลิมที่ปฏิบัติร่วมกันเพื่อศึกษาด้วยหัวใจผลงานคลาสสิกของนักวิชาการที่ดีที่ผ่านมาในวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมต่างๆเช่น "Aqidah, เฟคห์, สุนัตตั, Shari'ah และ Sirah และข้อคิดเห็นของพวกเขาโดยไม่ต้องเพิ่มอะไรที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาของอายุของตัวเอง. ทั้งอัฟกานิสถานและ Abduh ยังวิพากษ์วิจารณ์ Ulama 'ผู้ที่พวกเขากล่าวหาว่าสถานการณ์เช่นนี้เนื่องจากวิธีการที่พวกเขาสอนซึ่งไม่ ไม่สนับสนุนให้สังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กับความพ่ายแพ้ของรูปแบบใด ๆของความต้านทานที่มหาอำนาจตะวันตกแล้ว มาเลย์ นักวิชาการตระหนักถึงปมด้อยของตนบังคับในทางตรงกันข้ามกับที่เหนือกว่าตะวันตกกองกำลัง นี้นำไปสู่ความเข้าใจว่ามุสลิมโดยทั่วไป และ มาเลเซีย โดยเฉพาะในเป็นย้อนกลับในทางกายภาพและการพัฒนาวัสดุ พวกเขาไม่มีความรู้วิทยาศาสตร์ และ เทคโนโลยีที่ทันสมัย ในการนี้ munshi อับดุลลาห์อาจถือเป็นครั้งแรกในโลก มาเลย์ ปากกาความตระหนักของเขานี้แตกต่างที่สำคัญระหว่างมาเลเซียและชาวอังกฤษ นี้อาจจะเนื่องจากโอกาสที่เขามีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมิชชันนารีชาวอังกฤษและเซอร์เมกะบิตต่อวินาทีและจึงจะสังเกตวิธีที่พวกเขาทำงาน หรือการปฏิบัติงานของพวกเขาและที่สำคัญที่สุดคือ วิธีที่พวกเขาเห็นสิ่งที่และวิธีคิด มันผ่านเลนส์ของเขาหนึ่งสามารถเห็นศตวรรษที่สิบแปด วิถีชีวิตของชาวมลายู . เขาเรียกร้องให้มาเลเซียได้รับความรู้ผ่านเรียนภาษามาเลย์และไม่เพียง แต่ความสามารถในการอ่านอัลกุรอานภาษาอาหรับไม่มีความเข้าใจ เรียนรู้จากตะวันตก แม้ว่ามันจะหมายถึงเรียนภาษาอังกฤษ โรงเรียนสอนศาสนา และอ่านพระคัมภีร์ ให้มีความเข้าใจที่ถูกต้องของอิสลามและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมเชิงลบของพวกเขาและตัวอักษรซึ่งต่อมา มีโทรศัพท์จากจามาลอัลมุฮัมมัด Abduh และดินอัล Afghani ในตะวันออกกลาง โดยเฉพาะในอียิปต์ เพื่อความเป็นอิสระจากอำนาจตะวันตกผ่านความสามัคคีของประเทศมุสลิมรัฐและอาณาจักรกาหลิบและการปฏิรูปการศึกษาอิสลาม สองปฏิรูปโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Abduh เชื่อว่าการศึกษามุสลิมต้อง modernised เพื่อสามารถที่เกี่ยวข้อง ที่สำคัญสองปฏิรูปเรียกว่าสำหรับมุสลิมที่จะไม่ปฏิบัติตาม ลามะ ' สุ่มสี่สุ่มห้า แต่ได้รับความรู้และใช้เหตุผลของพวกเขา พวกเขาเรียกว่าสำหรับการเปิดของประตูของรถดีเซลราง การปฏิบัติที่ถูกทอดทิ้งเป็นเวลานานในโลกมุสลิมที่ปฏิบัติร่วมกันคือ เพื่อศึกษา โดยหัวใจคลาสสิก ผลงานของนักวิชาการมากที่ผ่านมาในแบบวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ เช่น " aqidah ฟิกฮฺหะดีษ , ตัฟซีร , , , และ shari'ah ซีและข้อคิดของพวกเขาโดยไม่ต้องเพิ่ม อะไรที่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาของอายุของพวกเขาเอง ทั้งยังวิพากษ์วิจารณ์และ Afghani Abduh ลามะ ' ที่พวกเขาโทษสำหรับสถานการณ์นี้เนื่องจากวิธีการที่พวกเขาสอนซึ่งไม่ได้กระตุ้นให้สังคม