The seeds of the hysteria that affl

The seeds of the hysteria that afflicted Salem Village, Massachusetts were sown in January 1692 when a group of young girls began to display bizarre behavior. The tight-knit community was at a loss to explain the convulsive seizures, blasphemous screaming, and trance-like states that afflicted the youngsters. The physicians called in to examine the girls could find no natural cause of the disturbing behavior. If the source of the affliction

The Salem Village Meeting House
where the trials took placewas not attributable to a physical malady, the community reasoned that it must be the work of Satan. Witches had invaded Salem.

In February the village began praying and fasting in order to rid itself of the devil's influence. The girls were pressured to reveal who in the community controlled their behavior. Three women were identified and examined. One, Tituba (a slave), confessed to seeing the devil who appeared to her "sometimes like a hog and sometimes like a great dog." Even more troubling, Tituba confessed that a conspiracy of witches permeated Salem Village.

In March the afflicted girls accused Martha Corey. The three women previously denounced as colluding with the devil were marginal to the community. Martha Corey was different; she was an upstanding member of the Puritan congregation - her revelation as a witch demonstrated that Satan's influence reached to the very core of the community. Events snowballed as the accusatory atmosphere intensified and reached a fever pitch. During the period from March into the fall many were charged, examined, tried and condemned to death. The hangings started in June with the death of Bridget Bishop and continued through September. As winter approached, the hysteria played itself out as criticism of the procedures grew. In October, the colonial governor dissolved the local Court of inquiry. The convictions and condemnations for witchery stopped. Nineteen victims of the witch-hunt had been hanged, one crushed to death under the weight of stones and at least four died in prison awaiting trial.

ADVERTISMENT
The Trial of Martha Corey

Friday March 11, 1692 was a day of fasting and prayer in Salem. During the day the community's minister, the Rev. Samuel Parris, asked the girls to reveal another witch. They did, and the accusation shocked those who heard it for it implicated Martha Corey (Goodwife Corey) a new but upstanding member of the congregation. Immediately a delegation was sent to the Corey farm to interview the accused in the hope of clearing up this discrepancy. Martha Corey's sarcastic response to the accusation disheartened the delegation who immediately called for her arrest. Her trial was the scene of much agitation. In the courtroom Martha's accusers writhed in agony as they were forced by an unseen power to mimic the witch's every movement. When Martha shifted her feet the girls did also, when Martha bit her lip the girls were compelled to bit their own lips, crying out in pain. They saw the specter of a black man bending over the accused and heard the drum beat calling the witches to convene on the meetinghouse lawn. Deodat Lawson, a visiting minister, describes the scene:

"On, Monday, the 21st. of March, the magistrates of Salem appointed to come to examination of Goodwife Corey. And about twelve of the clock they went into the meeting house, which was thronged with spectators. Mr. Noyes began with a very pertinent and pathetic prayer, and Goodwife Corey being called to answer to what was alleged against her, she desired to go to prayer, which was much wondered at, in the presence of so many hundred people. The magistrates told her they would not admit it; they came not there to hear her pray, but to examine her in what was alleged against her. The worshipful Mr. Hathorne asked her why she afflicted those children. She said she did not afflict them. He asked her, 'Who did then?' She said, 'I do not know; how should I know?'

The number of the afflicted persons were about that time ten, viz. four married women: Mrs. Pope, Mrs. Putnam, Goodwife Bibber, and an ancient woman named Goodall; three maids-. Mary Walcut, Mercy Lewes, at Thomas Putnam's, and a maid at Dr. Griggs's; there were three girls from nine to twelve years of age, each of them, or thereabouts, viz. Elizabeth Parris, Abigail Williams, and Ann Putnam.

These were most of them at Goodwife Corey's examination, and did vehemently accuse her in the assembly of afflicting them, by biting, pinching, strangling, etc.; and that they did in their fit see her likeness coming to them, and bringing a book to them. She said she had no book. They affirmed she had a yellow bird that used to suck betwixt her fingers; and being asked about it, if the had any familiar spirit that attended her, she said she had no familiarity with any such thing, she was a gospel woman, which title she called herself by. And the afflicted persons told her ah, she was a gospel witch. Ann Putnam did there affirm that one day when Lieutenant Fuller was at prayer at her father's house she saw the shape of Goodwife Corey and she thought Goodwife N, praying at the same time to the Devil. She was not sure it was Goodwife N., she thought it was, but very sure she saw the shape, of Goodwife Corey. The said Corey said they were poor, distracted children, and no heed to be given to what they said. Mr. Hathorne and Mr. Noyes replied it was the judgment of all present they were bewitched, and only she, the accused person, said they were distracted.


Peabody Essex Museum

"The Trial of George Jacobs"
a 19th century view of the witch trialsIt was observed several times that if she did but bite her underlip in time of examination, the persons afflicted were bitten on their arms and wrists and produced the marks before the magistrates, ministers, and others. And being watched for that, if she did but pinch her fingers, or grasp one hand hard in another, they were pinched, and produced the marks before the magistrates and spectators. After that, it was observed that if she did but lean her breast against the seat in the meeting house (being the bar at which she stood), they were afflicted. Particularly Mrs. Pope complained of grievous torment in her bowels as if they were, torn out. She vehemently accused said Corey as the instrument, and first threw her muff at her, but that not flying home, she got off her shoe, and hit Goodwife Corey on the head with it. After these postures were watched, if said Corey did but stir her feet, they were afflicted in their feet, and stamped fearfully.

The afflicted persons asked her why she did not go to the company of witches which were before the meeting house mustering. Did she not hear the drum beat? They accused her of having familiarity with the Devil, in the time of examination, in the shape of a black man whispering in her ear; they affirmed that her yellow bird sucked betwixt her fingers in the assembly; and, order being given to see if there were any sign, the, girl that saw it said it was too late now; she had removed a pin, and put it on her head, which was found there sticking upright.

... she denied all that was charged upon her, and said they could not prove her a witch. She was that afternoon committed to Salem prison; and after she was in custody, she did not so appear to them and afflict them as before."

References:
Lawson, Deodat, A Brief and True Narrative of Some Remarkable Passages Relating to Sundry Persons Afflicted by Witchcraft at Salem Village(1692) [reprinted in Commager, Henry Steele, The Heritage of America (1949)]; Starkey, Marion, The Devil in Massachusetts (1989); Trask, Richard, "The Devil Hath Been Risen" (1997).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมล็ดของฮิสทีเรียที่ทุกข์ซาเลมวิลเลจ, แมสซาชูเซตถูกหว่านในมกราคม 1692 เมื่อกลุ่มของหญิงสาวเริ่มที่จะแสดงพฤติกรรมที่แปลกประหลาด ชุมชนแน่นถักเป็นที่สูญเสียที่จะอธิบายอาการชักกระตุก, กรีดร้องดูหมิ่นและรัฐมึนงงเหมือนที่ทุกข์เยาวชน แพทย์ที่เรียกว่าการตรวจสอบในที่สาว ๆ ไม่สามารถหาสาเหตุตามธรรมชาติของพฤติกรรมที่รบกวน หากแหล่งที่มาของความทุกข์ซาเลมวิลเลจการประชุมสภาที่ทดลองเอาplacewas ไม่ได้เกี่ยวไปโรคภัยทางกายภาพชุมชนให้เหตุผลว่ามันจะต้องเป็นงานของซาตาน แม่มดบุกซาเลม. ในเดือนกุมภาพันธ์หมู่บ้านเริ่มสวดภาวนาและการอดอาหารเพื่อที่จะกำจัดตัวเองจากอิทธิพลของปีศาจ สาว ๆ ที่ถูกกดดันให้เปิดเผยที่อยู่ในชุมชนของพวกเขาควบคุมพฤติกรรม ผู้หญิงสามคนที่ถูกระบุและตรวจสอบ หนึ่ง Tituba (ทาส) สารภาพว่าจะได้เห็นปีศาจที่ปรากฏกับเธอ "บางครั้งเหมือนคนเห็นแก่ตัวและบางครั้งก็เหมือนสุนัขที่ดี." แม้หนักใจมากขึ้น Tituba สารภาพว่าสมรู้ร่วมคิดของแม่มดแทรกซึมซาเลมวิลเลจ. ในเดือนมีนาคมสาวทุกข์ที่ถูกกล่าวหาว่าคอเรย์มาร์ธา ผู้หญิงสามคนก่อนหน้านี้ประณามว่าเป็นสมรู้ร่วมคิดกับปีศาจได้รับส่วนเพิ่มให้กับชุมชน มาร์ธาคอเรย์ที่แตกต่างกัน; เธอเป็นสมาชิกของตระกูลชุมนุมเคร่งครัด - การเปิดเผยว่าเธอเป็นแม่มดที่แสดงให้เห็นว่าอิทธิพลของซาตานถึงหลักมากของชุมชน เหตุการณ์ snowballed เป็นบรรยากาศกล่าวหารุนแรงและถึงสนามไข้ ในช่วงระยะเวลาตั้งแต่เดือนมีนาคมลงในฤดูใบไม้ร่วงหลายคนถูกตั้งข้อหาที่ตรวจสอบและพยายามลงโทษประหาร การแขวนคอเริ่มต้นในเดือนมิถุนายนกับการตายของบิชอปบริดและต่อเนื่องถึงเดือนกันยายน ในฐานะที่เป็นฤดูหนาวเดินฮิสทีเรียเล่นของตัวเองออกมาเป็นคำวิจารณ์ของขั้นตอนการขยายตัว ในเดือนตุลาคมผู้ว่าราชการอาณานิคมละลายศาลท้องถิ่นของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติม และความเชื่อมั่นที่คุ้งสำหรับคาถาหยุด เก้าตกเป็นเหยื่อของการล่าแม่มดที่ได้รับการแขวนคอหนึ่งทับอัดจนตายภายใต้น้ำหนักของก้อนหินและอย่างน้อยสี่ตายในคุกรอการพิจารณาคดี. โฆษณาคดีของมาร์ธา Corey ศุกร์ 11 มีนาคม 1692 เป็นวันของการอดอาหารและการอธิษฐานในเซเลม . ในระหว่างวันที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงของชุมชนที่รายได้ซามูเอลริถามสาว ๆ ที่จะเปิดเผยแม่มดอีก พวกเขาทำและข้อกล่าวหาตกใจผู้ที่ได้ยินมันมันเกี่ยวข้องมาร์ธาคอเรย์ (Goodwife คอเรย์) เป็นสมาชิกใหม่ แต่ตระกูลของการชุมนุม ทันทีที่คณะผู้แทนถูกส่งไปยังฟาร์มคอเรย์ที่จะสัมภาษณ์ผู้ถูกกล่าวหาในความหวังของการล้างขึ้นความแตกต่างนี้ การตอบสนองแดกดันมาร์ธาคอเรย์ที่จะกล่าวหากำลังใจคณะผู้แทนทันทีที่เรียกว่าสำหรับการจับกุมของเธอ การพิจารณาคดีของเธอเป็นฉากของความปั่นป่วนมาก ในห้องพิจารณาคดีกล่าวหาของมาร์ธา writhed ในความทุกข์ทรมานที่พวกเขาถูกบังคับโดยอำนาจที่มองไม่เห็นที่จะเลียนแบบทุกการเคลื่อนไหวของแม่มด เมื่อมาร์ธาขยับเท้าของเธอสาว ๆ ยังไม่เมื่อมาร์ธากัดริมฝีปากของเธอหญิงสาวที่ถูกบังคับให้กัดริมฝีปากของตัวเองร้องไห้ออกมาด้วยความเจ็บปวด พวกเขาเห็นน่ากลัวของชายผิวดำดัดมากกว่าผู้ถูกกล่าวหาและได้ยินเสียงตีกลองเรียกแม่มดที่จะประชุมกันบนสนามหญ้าอาคารประชุม Deodat ลอว์สันรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการเยี่ยมชมอธิบายฉาก: "ในวันจันทร์ที่ 21 มีนาคมผู้พิพากษาซาเลมได้รับการแต่งตั้งจะมาถึงการตรวจสอบของ Goodwife คอเรย์และประมาณสิบสองนาฬิกาที่พวกเขาเดินเข้าไปในห้องประชุมสภาซึ่งเป็น.. thronged กับชม. นาย Noyes เริ่มด้วยการสวดมนต์ที่เกี่ยวข้องมากและน่าสงสารและ Goodwife ถูกเรียกว่าคอเรย์ที่จะตอบกับสิ่งที่ถูกกล่าวหากับเธอเธอต้องการที่จะไปสวดมนต์ซึ่งเป็นที่สงสัยมากในการปรากฏตัวของจำนวนมากร้อย . คนผู้พิพากษาบอกเธอพวกเขาจะไม่ยอมรับมันพวกเขามาไม่ได้มีการได้ยินเสียงของเธออธิษฐาน แต่การตรวจสอบของเธอในสิ่งที่ถูกกล่าวหากับเธอเคารพนาย Hathorne ถามเธอว่าทำไมเธอทรมานเด็กเหล่านั้นเธอบอกว่าเธอไม่ได้.. กดขี่ข่มเหงพวกเขา. เขาถามเธอว่า 'ใครทำแล้ว? เธอกล่าวว่า "ผมไม่ทราบว่าผมควรจะรู้หรือไม่? 'จำนวนคนตกทุกข์ได้ยากมีเกี่ยวกับเวลาที่สิบสี่ได้แก่ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วนางสมเด็จพระสันตะปาปานางพัท Goodwife Bibber และหญิงโบราณชื่อดอลล์. สาม maids- แมรี่ Walcut, เมอร์ซี่ลูอิสที่โทมัสพัทและแม่บ้านที่ดร. Griggs ของ.. มีสามสาว 9-12 ปีแต่ละของพวกเขาหรือราว ๆ นั้น ได้แก่ เอลิซาเบริสอวิลเลียมส์ และแอนพัท. เหล่านี้เป็นส่วนใหญ่ของพวกเขาในการตรวจสอบ Goodwife คอเรย์และไม่โกรธกล่าวหาของเธอในการชุมนุมของความเจ็บปวดรวดร้าวให้พวกเขาโดยการกัดฉก, บีบคอ ฯลฯ .; และที่พวกเขาทำในแบบที่พวกเขาเห็นความคล้ายคลึงกันของเธอมาถึงพวกเขา . และนำหนังสือให้พวกเขาเธอบอกว่าเธอมีหนังสือที่ไม่มีพวกเขายืนยันว่าเธอมีนกสีเหลืองที่ใช้ในการดูดระหว่างนิ้วมือของเธอ. และถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ถ้ามีจิตวิญญาณใด ๆ ที่คุ้นเคยที่เข้าร่วมของเธอเธอบอกว่าเธอไม่มี คุ้นเคยกับสิ่งใด ๆ ที่เธอเป็นผู้หญิงของพระเยซูซึ่งชื่อที่เธอเรียกตัวเองด้วย. และคนที่ตกทุกข์ได้ยากบอกเธออาเธอเป็นแม่มดพระเยซู แอนพัทได้มีการยืนยันว่าวันหนึ่งเมื่อร้อยโทฟุลเลอร์อยู่ที่การสวดมนต์ที่บ้านของพ่อของเธอที่เธอเห็นรูปทรงของ Goodwife คอเรย์และเธอคิดว่า Goodwife N, อธิษฐานในเวลาเดียวกันกับปีศาจ เธอไม่แน่ใจว่ามันเป็น Goodwife เอ็นเธอคิดว่ามันเป็น แต่มากว่าเธอเห็นรูปร่างของ Goodwife คอเรย์ กล่าวว่าคอเรย์กล่าวว่าพวกเขาน่าสงสารเด็กฟุ้งซ่านและไม่ระวังที่จะได้รับสิ่งที่พวกเขากล่าวว่า นาย Hathorne และนาย Noyes ตอบมันเป็นคำพิพากษาของปัจจุบันสิ่งที่พวกเขาได้รับการเสกและมีเพียงเธอผู้ถูกกล่าวหากล่าวว่าพวกเขาได้รับฟุ้งซ่าน. พิพิธภัณฑ์ Peabody Essex "คดีของจอร์จจาคอบส์" มุมมองศตวรรษที่ 19 ของแม่มด trialsIt ก็สังเกตเห็นหลายครั้งว่าถ้าเธอไม่กัด แต่ underlip ของเธอในช่วงเวลาของการตรวจสอบบุคคลที่ทุกข์ใจถูกกัดที่แขนและข้อมือของพวกเขาและผลิตเครื่องหมายก่อนที่ผู้พิพากษารัฐมนตรีและอื่น ๆ และถูกจับตามองสำหรับว่าถ้าเธอไม่ แต่หยิกนิ้วมือของเธอหรือจับมือข้างหนึ่งอย่างหนักในอีกพวกเขาถูกบีบและผลิตเครื่องหมายก่อนที่ผู้พิพากษาและผู้ชม หลังจากนั้นก็ถูกตั้งข้อสังเกตว่าถ้าเธอไม่ แต่ยันเต้านมของเธอกับที่นั่งในบ้านประชุม (เป็นบาร์ที่เธอยืนอยู่) พวกเขาถูกทรมาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนางสมเด็จพระสันตะปาปาบ่นลงโทษอันเจ็บปวดในท้องของเธอราวกับว่าพวกเขาฉีกขาดออก เธอถูกกล่าวหาว่าโกรธกล่าวว่าคอเรย์เป็นเครื่องมือและเป็นครั้งแรกโยนห้าแต้มของเธอที่เธอ แต่ที่ไม่ได้บินบ้านเธอได้ออกรองเท้าของเธอและตี Goodwife คอเรย์บนหัวกับมัน หลังจากท่าเหล่านี้ถูกจับตามองถ้าคอเรย์กล่าวว่าไม่ แต่คนเท้าของเธอพวกเขาถูกทรมานในเท้าของพวกเขาและประทับตราตระหนก. บุคคลที่ทุกข์ถามเธอว่าทำไมเธอถึงไม่ได้ไปที่ บริษัท ของแม่มดซึ่งก่อนการประชุมบ้านชุมนุม ไม่เธอไม่ได้ยินเสียงตีกลอง? พวกเธอถูกกล่าวหาว่ามีความคุ้นเคยกับปีศาจในช่วงเวลาของการตรวจสอบในรูปของชายผิวดำคนกระซิบข้างหูของเธอ; พวกเขายืนยันว่านกสีเหลืองของเธอระหว่างการดูดนิ้วมือของเธอในการชุมนุมนั้น และสั่งซื้อที่ได้รับเพื่อดูว่ามีสัญญาณใด ๆ สาวที่เห็นก็กล่าวว่ามันก็สายเกินไปในขณะนี้ เธอได้ออกขาและวางไว้บนศีรษะของเธอซึ่งถูกพบว่ามีการติดตั้งตรง. ... เธอปฏิเสธทุกสิ่งที่ถูกตั้งข้อหาเมื่อเธอและกล่าวว่าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเธอเป็นแม่มด เธอเป็นบ่ายวันนั้นมุ่งมั่นที่จะติดคุกซาเลม; และหลังจากที่เธออยู่ในความดูแลของเธอก็ไม่ได้ปรากฏให้พวกเขาและกดขี่ข่มเหงพวกเขาเป็นมาก่อน ". อ้างอิง: ลอว์สัน Deodat, เรื่องเล่าโดยย่อและทรูบาง Passages ที่โดดเด่นเกี่ยวกับบุคคลจิปาถะทรมานโดยคาถาที่ซาเลมวิลเลจ (1692) [ พิมพ์ใน Commager เฮนรี่สตีลเฮอริเทจของอเมริกา (1949)]; สตาร์กี้แมเรียนปีศาจในแมสซาชูเซต (1989) ราสก์, ริชาร์ด "ปีศาจทรงรับการเพิ่มขึ้น" (1997)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เมล็ดพันธุ์ของโรคฮิสทีเรียที่ afflicted ซาเลมหมู่บ้าน , แมสซาชูเซตถูกหว่านในเดือนมกราคม 1692 เมื่อกลุ่มของหญิงสาวเริ่มแสดงพฤติกรรมที่แปลกประหลาด แน่นถักชุมชนที่สูญเสียไปอธิบายชักชักกระตุกดูหมิ่นกรีดร้อง และมึนงงเหมือนรัฐ afflicted เยาวชนหมอเรียกไปตรวจไม่พบสาเหตุ ธรรมชาติของผู้หญิงพฤติกรรมรบกวน หากแหล่งที่มาของความทุกข์

ซาเลมประชุมบ้านหมู่บ้าน
ที่ทดลองเอา placewas ไม่เนื่องกับปัญหาทางกายภาพชุมชนให้เหตุผลว่าต้องเป็นฝีมือของซาตาน แม่มด

เคยบุกซาเลมในเดือนกุมภาพันธ์หมู่บ้านเริ่มอธิษฐานและอดอาหารเพื่อที่จะกำจัดตัวเองของอิทธิพลของปีศาจ เด็กหญิงถูกกดดันให้เปิดเผยว่าในชุมชนที่ควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา ผู้หญิงสามคนถูกระบุและตรวจสอบ หนึ่ง tituba ( ทาส ) สารภาพว่าเห็นปีศาจที่ปรากฏแก่เธอ " บางครั้งเหมือนหมูและบางครั้งเหมือนหมาที่ดี . " แม้รบกวนมากขึ้นtituba สารภาพว่าแผนการของแม่มดซาเลม ( หมู่บ้าน

ในเดือนมีนาคมทุกข์ใจหญิงกล่าวหาว่ามาร์ธา คอนนี่ หญิงสาวทั้งสามเคยประณามในฐานะสมรู้ร่วมคิดกับปีศาจกำลังของชุมชน มาร์ธา คอรี่ก็แตกต่างกัน