Literary and musical accomplishment

Literary and musical accomplishments.
Ambrose’s relations with the emperors formed only part of his commanding position among the lay governing class of Italy. He rapidly absorbed the most up-to-date Greek learning, Christian and pagan alike—notably the works of Philo, Origen, and St. Basil of Caesarea and of the pagan Neoplatonist Plotinus. This learning he used in sermons expounding the Bible and, especially, in defending the “spiritual” meaning of the Old Testament by erudite philosophical allegory—notably in the Hexaëmeron (“On the Six Days of Creation”) and in sermons on the patriarchs (of which De Isaac et anima [“On Isaac and the Soul”] and De bono mortis [“On the Goodness of Death”] betray a deep acquaintance with Neoplatonic mystical language). Sermons, the dating of which unfortunately remains uncertain, were Ambrose’s main literary output. They were acclaimed as masterpieces of Latin eloquence, and they remain a quarry for students of the transmission of Greek philosophy and theology in the West. By such sermons Ambrose gained his most notable convert, Augustine, afterward bishop of Hippo in North Africa and destined, like Ambrose, to be revered as a doctor (teacher) of the church. Augustine went to Milan as a skeptical professor of rhetoric in 384; when he left, in 388, he had been baptized by Ambrose and was indebted to Ambrose’s Catholic Neoplatonism, which provided a philosophical base that eventually transformed Christian theology.
Ambrose provided educated Latins with an impeccably classical version of Christianity. His work on the moral obligations of the clergy, De officiis ministrorum (386), is skillfully modelled on Cicero’s De officiis. He sought to replace the heroes of Rome with Old Testament saints as models of behaviour for a Christianized aristocracy. By letters, visitations, and nominations he strengthened this aristocratic Christianity in the northern Italian towns that he had once ruled as a Roman governor.
In Milan, Ambrose “bewitched” the populace by introducing new Eastern melodies and by composing beautiful hymns, notably “Aeterne rerum Conditor” (“Framer of the earth and sky”) and “Deus Creator omnium” (“Maker of all things, God most high”). He spared no pains in instructing candidates for Baptism. He denounced social abuses (notably in the sermons De Nabuthe [“On Naboth”]) and frequently secured pardon for condemned men. He advocated the most austere asceticism: noble families were reluctant to let their marriageable daughters attend the sermons in which he urged upon them the crowning virtue of virginity.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วรรณกรรม และดนตรีสำเร็จความสัมพันธ์ของ Ambrose กับจักรพรรดิหเกิดขึ้นเฉพาะบางส่วนของอิตาลีควบคุมชั้นวางตำแหน่งนั่งของเขา เขาดูดซึมอย่างรวดเร็วของกรีกทันเรียนรู้ คริสเตียนและพุกามเหมือน — ยวดงานมือสอง Origen และเซนต์ใบโหระพา Caesarea และพุกาม Neoplatonist Plotinus เรียนนี้เขาใช้ ในธรรม expounding พระคัมภีร์ และ โดยเฉพาะ ปกป้องความหมาย "จิตวิญญาณ" ในพระคัมภีร์เดิมโดยอุปมานิทัศน์ปรัชญา erudite — ยวด ใน Hexaëmeron ("บนหกวันสร้าง") และธรรมใน patriarchs (ของไอแซคเดอที่ร้อยเอ็ด anima ["กับไอแซคและจิตวิญญาณ"] และ De bono mortis ["บนที่ความดีของความตาย"] ทรยศความใกล้ชิดลึกภาษาลึกลับ Neoplatonic) ธรรม การออกเดทซึ่งน่าเสียดายยังคงไม่แน่นอน มีผลวรรณคดีหลักของ Ambrose พวกเขาได้รางวัลเป็นผลงานชิ้นเอกของ eloquence ละติน และพวกเขายังคงมีเหมืองหินสำหรับนักเรียนส่งปรัชญากรีกและศาสนาตะวันตก โดยธรรมเช่น Ambrose รับ เขามรก แปลง บุญออกัสติ หลังจากนั้นบาทหลวงของฮิปโปในแอฟริกาเหนือ และ กำหนด เช่น Ambrose เพื่อเป็นสักการะเป็นแพทย์ (อาจารย์) ของคริสตจักร บุญออกัสติไปมิลานเป็นศาสตราจารย์ที่แคลงใจของสำนวนใน 384 เมื่อเขา ใน 388 เขาได้รับบัพติศมา โดย Ambrose และมีหนี้ของ Ambrose คาทอลิก Neoplatonism ซึ่งให้พื้นฐานปรัชญาที่สุดศาสนาคริสต์Ambrose ให้ Latins ศึกษากับรุ่นคลาสสิกมั่นของศาสนาคริสต์ เขาทำงานในภาระหน้าที่ทางศีลธรรมของเคลอจี ministrorum De officiis (386), เป็นรูปคือ แบบจำลองบนของคิเคโร De officiis เขาพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงวีรบุรุษของโรมกับนักบุญพันธสัญญาเป็นรูปแบบของพฤติกรรมเก่า ๆ Christianized โดยตัวอักษร visitations ได้รับ และ เขาแกร่งนี้ศาสนาคริสต์รูปในเมืองอิตาลีภาคเหนือที่เขาเคยได้ปกครองเป็นข้าหลวงโรมันในมิลาน Ambrose "bewitched" ประชาชน โดยแนะนำตะวันออกทำนองใหม่ และเขียนบทสวดมนตร์สวย ยวด "Aeterne rerum Conditor" ("Framer ของโลกและท้องฟ้า") และ "ผู้สร้าง Deus omnium" ("เครื่องของทุกสิ่ง พระเจ้าสูงสุด") เขาช่วยไม่ปวดเมื่อยสอนผู้สมัครในการรับบัพติศมา เขาประณามการละเมิดสิทธิมนุษยชนของสังคม (โดยเฉพาะในธรรม Nabuthe เด ["บน Naboth"]) และป้องกันโทษที่ผู้ชายคนเกือบบ่อย เขา advocated ดุนน่ากลัวมากที่สุด: ครอบครัวโนเบลได้ให้ธิดาของตนสมรสร่วมธรรมที่เขาเรียกร้องให้เข้าคุณธรรมที่เด่นที่สุดของความบริสุทธิ์ไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความสำเร็จของวรรณกรรมและดนตรี.
ความสัมพันธ์ของแอมโบรสกับจักรพรรดิที่เกิดขึ้นเพียงส่วนหนึ่งของตำแหน่งผู้บังคับบัญชาของเขาในหมู่ชนชั้นปกครองวางของอิตาลี เขาดูดซึมอย่างรวดเร็วมากที่สุด up-to-date การเรียนรู้ภาษากรีกนับถือศาสนาคริสต์และศาสนาเหมือนกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลงานของ Philo, Origen และ St. Basil ซีซาและอิสลาม Neoplatonist นุส การเรียนรู้นี้เขาใช้ในการเทศน์ลูกศิษย์พระคัมภีร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปกป้อง "จิตวิญญาณ" ความหมายของพันธสัญญาเดิมโดยปรัชญาขยันชาดก-สะดุดตาในHexaëmeron ("ในหกวันของการสร้าง") และในพระธรรมเทศนาในพระสังฆราช ( ซึ่งไอแซกเดและจิตวิญญาณ ["ในไอแซคและวิญญาณ"] และเดอโบโน่ชีวิต ["ในความดีของตาย"] ทรยศความใกล้ชิดกับภาษาลึกลึกลับ Neoplatonic) พระธรรมเทศนาเดทที่น่าเสียดายที่ยังคงไม่แน่นอนมีเอาท์พุทแอมโบรสวรรณกรรมหลัก พวกเขาได้รับรางวัลเป็นผลงานชิ้นเอกของภารดีละตินและพวกเขายังคงอยู่ในเหมืองสำหรับนักเรียนของการส่งผ่านของปรัชญากรีกและเทววิทยาในเวสต์ที่ โดยพระธรรมเทศนาเช่นแอมโบรสได้รับการแปลงที่โดดเด่นที่สุดของเขาออกัสตินหลังจากนั้นบิชอปแห่งฮิปโปในแอฟริกาเหนือและชะตาเช่นแอมโบรสจะได้รับการเคารพนับถือในฐานะที่เป็นหมอ (ครู) ของคริสตจักร ออกัสตินไปมิลานเป็นอาจารย์สงสัยของสำนวนใน 384; เมื่อเขาออกใน 388 เขาได้รับบัพติศมาโดยแอมโบรสและเป็นหนี้บุญคุณแอมโบรสคาทอลิก Neoplatonism ซึ่งให้ฐานปรัชญาที่เปลี่ยนในที่สุดคริสต์ศาสนวิทยา.
แอมโบรสให้การศึกษา Latins กับรุ่นคลาสสิกไม่มีที่ติของศาสนาคริสต์ ผลงานของเขาในภาระหน้าที่ทางศีลธรรมของพระสงฆ์เด officiis ministrorum (386) เป็นแบบจำลองความชำนาญในซิเซโรเดอ officiis เขาพยายามที่จะเข้ามาแทนที่วีรบุรุษของกรุงโรมกับธรรมิกชนพันธสัญญาเดิมเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่เป็นขุนนาง Christianized โดยตัวอักษรภูตผีปิศาจและการเสนอชื่อเขาเข้มแข็งของชนชั้นสูงของศาสนาคริสต์ในเมืองอิตาลีทางตอนเหนือว่าเขาเคยปกครองเป็นผู้ว่าราชการโรมัน.
ในมิลานแอมโบรส "อาคม" ประชาชนโดยการแนะนำท่วงทำนองตะวันออกใหม่และการแต่งเพลงที่สวยงามสะดุดตา "Aeterne Rerum Conditor "(" Framer ของแผ่นดินและท้องฟ้า ") และ" ผู้สร้าง Deus Omnium "(" ชงของทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงสูงที่สุด ") เขาได้งดเว้นความเจ็บปวดในการสอนผู้สมัครสำหรับการล้างบาป เขาประณามการละเมิดทางสังคม (สะดุดตาในพระธรรมเทศนา De Nabuthe ["ในนาโบท"]) และการให้อภัยการรักษาความปลอดภัยที่พบบ่อยสำหรับผู้ชายประณาม เขาสนับสนุนการบำเพ็ญตบะเคร่งครัดที่สุด: ครอบครัวอันสูงส่งไม่เต็มใจที่จะให้ลูกสาวแต่งงานของพวกเขาเข้าร่วมฟังเทศน์ที่เขาเรียกร้องให้แก่พวกเขาคุณธรรมยอดของความบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วรรณกรรมและดนตรี ความสำเร็จ
ความสัมพันธ์แอมโบรสกับจักรพรรดิเกิดขึ้น เพียงส่วนหนึ่งของตำแหน่งผู้บัญชาการของเขาในวางในชั้นเรียนของอิตาลี เขาดูดซึมได้อย่างรวดเร็วแบบกรีกล่าสุด คริสเตียน และศาสนาเหมือนกัน โดยเฉพาะผลงานของไฟโล Origen และเซนต์เบซิล , จากเมืองซีซารียาและของศาสนาลัทธิพลาโตใหม่ plotinus .เรียนรู้นี้เขาใช้ในพระธรรมเทศนา expounding พระคัมภีร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปกป้อง " ความหมายทางจิตวิญญาณ " ของพันธสัญญาเดิมโดยพิทูรปรัชญาสัญลักษณ์โดยเฉพาะในช่วงหก . รอน ( " ในวันที่หกของการสร้าง " ) และในพระธรรมเทศนาในพระสังฆราช ( ซึ่ง เดอ ไอแซค และ จิตวิญญาณ [ " อิสอัคและวิญญาณ " ] และ เดอ โบโนมี [ " ความดีของความตาย " ] หักหลัง ลึก neoplatonic คุ้นเคยกับภาษาลึกลับ ) พระธรรมเทศนาเดทที่โชคร้ายยังคงไม่แน่นอน , แอมโบรสเป็นหลักหนังสือออก พวกเขาได้รับรางวัลเป็นชิ้นเอกของภารดีภาษาละติน และพวกเขายังคงเป็นหินสำหรับนักเรียนของส่งของปรัชญากรีกและเทววิทยาในตะวันตก ด้วยเช่นแอมโบรสได้รับพระธรรมเทศนาของเขามีชื่อเสียงมากที่สุดแปลง , ออกัสติน หลังจากนั้น บิชอปแห่งฮิปโปในแอฟริกาเหนือ และกำหนด เช่น แอมโบรสจะเคารพเป็นหมอ ( อาจารย์ ) ของโบสถ์ ออกัสตินไป มิลาน เป็นอาจารย์สงสัยวาทศิลป์ใน 384 ; เมื่อเขาซ้าย , 388 , เขาได้รับศีลล้างบาปโดยแอมโบรสและเป็นหนี้บุญคุณแอมโบรสเป็นคาทอลิก neoplatonism ซึ่งมีฐานที่ในที่สุดกลายเป็นปรัชญาเทววิทยาศาสนาคริสต์ .
แอมโบรสให้ศึกษาภาษาละตินกับรุ่นคลาสสิกไม่มีที่ติของศาสนาคริสต์งานของเขาเกี่ยวกับภาระผูกพันทางจริยธรรมของคณะสงฆ์ เดอ officiis ministrorum ( 386 ) ซึ่งชำนาญในซิเซโร เดอ officiis . เขาพยายามที่จะแทนที่วีรบุรุษแห่งกรุงโรมกับนักบุญพันธสัญญาเดิมเป็นรูปแบบของพฤติกรรมที่เป็นคริสต์ศาสนิกชนขุนนาง โดยตัวอักษร , การตรวจค้น ,การเสนอชื่อ และเขามีความเข้มแข็งศาสนาคริสต์ฐานันดรนี้ในทางตอนเหนือของอิตาลี เมืองที่เขาเคยปกครองโดยโรมันราชการ .
ในมิลาน , แอมโบรส " อาคม " ประชาชนโดยการนำทำนองเพลงตะวันออกใหม่โดยเขียนเพลงสวดและสวยงาม โดยเฉพาะ " aeterne rerum คอนดิเตอร์ " ( " Framer ของฟ้าดิน " ) และ " พระเจ้าผู้สร้างดาวน์โหลด " ( " ผู้สร้างของทุกสิ่ง พระเจ้าสูงที่สุด " )เขาไม่ต้องเจ็บปวดในการได้รับบัพติศมา . เขาประณามการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสังคม ( โดยเฉพาะในพระธรรมเทศนา เดอ nabuthe [ " นาโบท " ] ) และมักมีการอภัยโทษลงโทษคน เขาสนับสนุนในการใช้ชีวิตสันโดษเคร่งมากที่สุด : ครอบครัวขุนนางไม่เต็มใจให้สมรสลูกสาวเข้าร่วมพระธรรมเทศนาที่เขาเรียกร้องให้เมื่อพวกเขา คุณธรรมเด่นที่สุดของพรหมจรรย์ .